การจัดองค์กรทางการเมืองแบบ Patrimonialism

Patrimonialismรูปแบบขององค์กรทางการเมืองที่มีอำนาจอยู่บนพื้นฐานของอำนาจส่วนบุคคลที่ใช้โดยผู้ปกครองไม่ว่าโดยตรงหรือโดยอ้อม

ผู้ปกครองแบบปรมาจารย์อาจทำหน้าที่ตามลำพังหรือเป็นสมาชิกของกลุ่มชนชั้นนำที่มีอำนาจหรือคณาธิปไตย แม้ว่าอำนาจของผู้ปกครองจะกว้างขวาง แต่เขาก็ไม่ได้ถูกมองว่าเป็นทรราช ยกตัวอย่างเช่นความเป็นผู้นำของคริสตจักรโรมันคาทอลิกร่วมสมัยยังคงเป็นของกำนัล การปกครองโดยตรงนั้นเกี่ยวข้องกับผู้ปกครองและสมาชิกหลักสองสามคนของครอบครัวผู้ปกครองหรือเจ้าหน้าที่ที่ดูแลการควบคุมส่วนบุคคลทุกด้านของการกำกับดูแล หากการปกครองเป็นทางอ้อมอาจมียอดปัญญาหรือศีลธรรมของนักบวชหรือผู้ดำรงตำแหน่งรวมทั้งทหาร กลุ่มนักบวชอาจนับถือผู้นำ กษัตริย์สุลต่านมหาราชหรือผู้ปกครองคนอื่น ๆ สามารถตัดสินใจได้อย่างอิสระบนพื้นฐานแบบเฉพาะกิจโดยมีเพียงเล็กน้อยหากมีการตรวจสอบอำนาจของเขา ไม่มีบุคคลหรือกลุ่มใดมีพลังมากพอที่จะต่อต้านผู้ปกครองอย่างต่อเนื่องโดยไม่หันไปเป็นผู้ปกครองใหม่ โดยทั่วไปผู้ปกครองจะได้รับการยอมรับในฐานะหัวหน้าผู้ครอบครองที่ดินและในกรณีที่รุนแรงในฐานะเจ้าของที่ดินทั้งหมดในราชอาณาจักรหรือรัฐ อำนาจทางกฎหมายของผู้ปกครองนั้นไม่มีใครทักท้วง ไม่มีเนื้อความของกฎหมายที่ได้รับการยอมรับหรือกฎหมายที่เป็นทางการแม้ว่าอาจมีความเชื่อเรื่องมารยาทและเกียรติยศ

คำว่าผู้รักชาติมักใช้ร่วมกับปรมาจารย์เนื่องจากรูปแบบการปกครองที่เก่าที่สุดในกลุ่มเล็กอาจเป็นปรมาจารย์ มีความสัมพันธ์ระหว่างการพึ่งพาตนเองระหว่างเจ้าหน้าที่กับผู้ปกครองเพื่อให้อุดมการณ์โครงสร้างเป็นหนึ่งในครอบครัวขยายใหญ่ ความคิดของสังคมที่เกี่ยวกับการปกครองด้วยวัยชราในช่วงต้นซึ่งแตกต่างจากการสืบเชื้อสายจากการแต่งงานเป็นส่วนใหญ่นั้นไม่น่าเชื่อ ระบบหัวหน้าใหญ่ "ชายร่างใหญ่" เป็นลักษณะของชนพื้นเมืองหลายคนและการเปลี่ยนจากปรมาจารย์สู่การเป็นมรดกอาจเป็นเรื่องธรรมดาในประวัติศาสตร์ทั่วโลก โดยทั่วไปแล้วการรักชาติจะถูกนำมาใช้หลังจากสังคมปิตาธิปไตยขยายพื้นที่ทางภูมิศาสตร์ที่กว้างขึ้นเช่นเดียวกับในการพัฒนาอารยธรรมที่อิงกับการเกษตร Patrimonialism อาจเป็นลักษณะของอารยธรรมกรเกษตรกรรมยุคต้น ๆ หลายแห่งที่ตั้งอยู่บนพื้นฐานของระบบชลประทาน

แนวคิดของการเป็นผู้รักชาติถูกนำไปใช้กับการศึกษาการเมืองในช่วงต้นศตวรรษที่ 19 โดยนักกฎหมายชาวสวิสคาร์ลลุดวิกฟอนฮอลเลอร์ซึ่งเป็นผู้คัดค้านการปฏิวัติฝรั่งเศส เช่นเดียวกับนักคิดทางการเมืองชาวอังกฤษชื่อ Edmund Burke Haller โจมตีลัทธิโบราณ แต่ก็ไม่เห็นด้วยกับการยวนใจยวนใจและการเปลี่ยนแปลงการปฏิวัติอย่างรุนแรง ฮาลเลอร์แย้งว่ารัฐควรและควรถูกมองว่าเป็นผู้ครอบครอง (ผู้มีกรรมสิทธิ์ในมรดก) ของผู้ปกครอง ตามทฤษฎีของฮัลเลอร์เกี่ยวกับ Patrimonialstaat เจ้าชายมีหน้าที่รับผิดชอบต่อพระเจ้าและกฎธรรมชาติเท่านั้น ในศตวรรษที่ 20 แม็กซ์เวเบอร์นักสังคมวิทยาชาวเยอรมันใช้คำว่า Patrimonialstaat เป็นป้ายสำหรับต้นแบบในอุดมคติของเขา (Herrschaft)

ความแตกต่างที่สำคัญระหว่างแนวคิดเกี่ยวกับลัทธิรักชาติและแนวคิดร่วมสมัยของเผด็จการและเผด็จการก็คือรูปแบบของการแต่งงานมีแนวโน้มที่จะเกี่ยวข้องกับสังคมดั้งเดิมแบบยุคก่อนสมัยใหม่และสังคมตกตะกอน แต่แง่มุมของการใช้อำนาจโดยพลการของผู้ปกครองและการจ้างทหารรับจ้างและผู้ติดตามสามารถพบได้ในสังคมเผด็จการร่วมสมัย ในทำนองเดียวกันระบบอุปถัมภ์ลูกค้าร่วมสมัยมักจะถูกทิ้งไว้จากลูกค้าเดิมก่อนหน้านี้ ไม่ว่าจะเป็นประโยชน์หรือไม่ในการพูดถึงรัฐชาติในศตวรรษที่ 21 ว่ามีองค์ประกอบของ neopatrimonialism