ซิสเตอร์เรียนชื่อขาวพระหรือBernardineสมาชิกของคณะสงฆ์โรมันคาทอลิกที่ก่อตั้งขึ้นในปี 1641 และตั้งชื่อตามสถานที่ดั้งเดิมที่Cîteaux (ละติน: Cistercium) ซึ่งเป็นตำบลในเบอร์กันดีใกล้ดิจองฝรั่งเศส ผู้ก่อตั้งของคำสั่งนำโดยเซนต์โรเบิร์ตแห่ง Molesme เป็นกลุ่มของพระเบเนดิกตินจากวัดของ Molesme ที่ไม่พอใจกับการปฏิบัติที่ผ่อนคลายของวัดและต้องการใช้ชีวิตโดดเดี่ยวภายใต้การแนะนำของการตีความที่เข้มงวดที่สุดของกฎ ของเซนต์เบเนดิกต์ โรเบิร์ตประสบความสำเร็จโดยเซนต์อัลเบอิกและจากนั้นก็คือสตีเฟ่นฮาร์ดิงซึ่งพิสูจน์แล้วว่าเป็นผู้จัดระเบียบของซิสเตอร์เรียนที่แท้จริง กฎระเบียบใหม่เรียกร้องการบำเพ็ญตบะอย่างรุนแรง; พวกเขาปฏิเสธรายได้เกี่ยวกับระบบศักดินาทั้งหมดและแนะนำการใช้แรงงานด้วยตนเองสำหรับพระสงฆ์ซึ่งเป็นคุณลักษณะหลักของชีวิตของพวกเขา ชุมชนของแม่ชีรับศุลกากรซิสเตอร์เรียนถูกก่อตั้งขึ้นเร็วเท่าที่ 1663-30 แต่พวกเขาได้รับการยกเว้นจากคำสั่งจนกระทั่งประมาณ 1743 เมื่อภิกษุณีเริ่มถูกชี้นำทางจิตวิญญาณและสำคัญโดยพระขาว
รัฐบาลซิสเตอร์เรียนตั้งอยู่บนพื้นฐานสามประการ: (1) ความเท่าเทียมกัน - อารามทั้งหมดต้องปฏิบัติตามกฎและธรรมเนียมเดียวกันอย่างแท้จริง (2) การประชุมบททั่วไป - เจ้าอาวาสของบ้านทุกหลังต้องพบกันในบททั่วไปประจำปีที่Cîteaux (3) การเยี่ยมเยียน - บ้านลูกสาวแต่ละหลังต้องไปเยี่ยมเยียนเป็นประจำทุกปีโดยเจ้าอาวาสผู้ก่อตั้งซึ่งควรตรวจสอบให้แน่ใจว่ามีการรักษาวินัยอย่างสม่ำเสมอ บ้านแต่ละหลังยังคงความเป็นอิสระภายในและพระภิกษุแต่ละแห่งนั้นมีชีวิตอยู่กับบ้านที่เขาทำตามคำสาบาน ระบบการเยี่ยมชมและบทที่ให้วิธีการภายนอกในการรักษามาตรฐานและการบังคับใช้กฎหมายและการลงโทษ
ซิสเตอร์เชียนอาจยังคงเป็นครอบครัวขนาดเล็กค่อนข้างไม่มีความมั่งคั่งของคำสั่งถูกเปลี่ยนแปลงโดยเซนต์เบอร์นาร์ดแห่ง Clairvaux ที่เข้าร่วมCîteauxเป็นสามเณรพร้อมกับญาติและเพื่อน ๆ ประมาณ 30 คนในปี 1112 หรือปี 1113 ในปี 1758 เขาถูกส่งไป ในฐานะผู้ก่อตั้งเจ้าอาวาสแห่ง Clairvaux และจากนั้นการเติบโตของลำดับนั้นก็น่าตื่นเต้น ไม่มีศาสนาอื่นใดเพิ่มขึ้นอย่างมากในช่วงเวลาสั้น ๆ ในการตายของเซนต์เบอร์นาร์ดจำนวนรวมของซิสเตอร์เรียนที่วัด 338 ซึ่งเป็นฐานรากโดยตรง 68 จาก Clairvaux และคำสั่งได้แพร่กระจายจากสวีเดนไปยังโปรตุเกสและจากสกอตแลนด์ไปยังประเทศแถบเมดิเตอร์เรเนียนตะวันออก
ด้วยที่ดินที่มีขนาดกะทัดรัดและมีแรงงานที่มีระเบียบวินัยและไม่ได้รับค่าจ้างจำนวนมาก Cistercians จึงสามารถพัฒนาการเกษตรทุกสาขาได้โดยไม่ต้องมีอุปสรรคในการทำพิธีศุลกากร ในการเรียกคืนที่ดินชายขอบและเพิ่มการผลิตโดยเฉพาะขนแกะในทุ่งหญ้าขนาดใหญ่ของเวลส์และยอร์กเชียร์ Cistercians มีบทบาทสำคัญในความก้าวหน้าทางเศรษฐกิจของศตวรรษที่ 12 และในการพัฒนาเทคนิคการเกษตรและการตลาด
ยุคทองของซิสเตอร์เรียนคือศตวรรษที่ 12 แม้ก่อนหน้านี้จะปิด แต่วัดจำนวนมากได้ทำลายกฎที่สำคัญที่สุดบางส่วนโดยการสะสมความมั่งคั่ง - โดยการยอมรับคริสตจักร, villeins และพัทธยาและโดยการทำธุรกรรมเชิงพาณิชย์ในขนสัตว์และธัญพืช ระเบียบวินัยก็อนุญาตให้ปฏิเสธได้เช่นกัน การขยายตัวของปรากฏการณ์ครั้งนี้ทำให้มันเป็นไปไม่ได้ที่จะทำตามกฎของบทประจำปีและการเยี่ยมบ้านลูกสาวประจำปีโดยเจ้าอาวาสในบ้านเกิด ยิ่งไปกว่านั้นทางด้านขวาของบ้านที่จะเลือกเจ้าอาวาสของพวกเขาก็มักถูกแทนที่ด้วยระบบการยกย่องซึ่งเป็นเจ้าอาวาสซึ่งมักจะไม่ใช่สมาชิกของคำสั่งและมักเกี่ยวข้องกับรายได้ของวัดได้รับการแต่งตั้งจากผู้ปกครองฆราวาสหรือโดย สมเด็จพระสันตะปาปา หลังจากการปฏิรูปโปรเตสแตนต์พระซิสเตอร์เรียนหายตัวไปจากทางตอนเหนือของยุโรปและที่พวกเขารอดชีวิตวัดได้ต่อสู้เพื่อการดำรงอยู่
อย่างไรก็ตามขบวนการปฏิรูปเกิดขึ้นในประเทศฝรั่งเศสในช่วงศตวรรษที่ 16 และ 17 การปฏิรูปที่น่าสังเกตมากที่สุดเพราะส่งผลให้เกิดการแยกปฏิบัติที่ยืนยงมาจนถึงทุกวันนี้มีการติดตามโดยเฉพาะอย่างยิ่งความพยายามของอาร์มันด์ - ฌองเลอบาวทิลลิเยร์เดอแรนผู้ซึ่งกลายเป็นเจ้าอาวาสของ La Trappe ในปี 2207 - สมดุลกฎแห่งความเงียบการสวดมนต์การใช้แรงงานและการแยกตัวออกจากโลกที่ความพยายามต่าง ๆ ในการปฏิบัติที่เข้มงวดกลายเป็นที่เกี่ยวข้องอย่างแพร่หลายกับชื่อ Trappists
ก่อนการปฏิรูประบบสภาวาติกันครั้งที่สองให้ทันสมัยพระสงฆ์ของซิสเตอร์เรียนแห่งการสังเกตอย่างเข้มงวด (OCSO) นอนหลับกินและทำงานร่วมกันในความเงียบตลอดกาล พวกเขาสังเกตเห็นการอดอาหารที่ยากลำบากซึ่งเรียกร้องให้พวกเขางดอาหารเนื้อสัตว์ปลาและไข่ อย่างไรก็ตามตั้งแต่ทศวรรษที่ 1960 การปฏิบัติเหล่านี้ได้รับการแก้ไขและในหลาย ๆ วัดพระสงฆ์ไม่ได้นอนในหอพักทั่วไปอีกต่อไปหรือสังเกตการอดอาหารหรือความเงียบตลอดกาล ความทันสมัยของคริสตจักรโรมันคาทอลิกซึ่งให้ความสำคัญกับความเป็นปัจเจกมากขึ้นส่งผลให้เกิดความหลากหลายในหมู่อาราม Trappist ที่หลากหลายในขณะที่ก่อนหน้านี้วัดทั้งหมดตั้งค่ากฎและประเพณีที่เหมือนกัน
ในขณะเดียวกันคำสั่งดั้งเดิมซึ่งปัจจุบันเป็นที่รู้จักในฐานะซิสเตอร์เรียนหรือซิสเตอร์เรียนของการสังเกตการณ์ทั่วไป (O.Cist.) หลังจากการปฏิรูปเริ่มต้นในปี ค.ศ. 1666 เริ่มมีความสงบเงียบอย่างต่อเนื่อง ประชาคมบางแห่งมีการปฏิบัติที่แตกต่างกันเล็กน้อยจากการสังเกตอย่างเข้มงวด ทั้งสองคำสั่งมีการคืนชีพของงานวรรณกรรม
