การประสูติชุดรูปแบบในศิลปะคริสเตียนเป็นภาพวาดของพระเยซูกับทารกแรกเกิดกับพระแม่มารีและตัวเลขอื่น ๆ ตามคำอธิบายของการประสูติของพระเยซูในพระวรสารและเงื่อน เรื่องราวที่เก่าแก่และเป็นที่นิยมซึ่งมีภาพเพเกินซับซ้อนการประสูติของพระเยซูถูกนำมาใช้เป็นครั้งแรกในศตวรรษที่ 4 แกะสลักบนโลงศพโรมันคริสเตียนยุคแรกและต่อมาถูกรวมเข้ากับฉากอื่น ๆ จากชีวิตของพระคริสต์ มันเป็นเรื่องที่สำคัญมากสำหรับศิลปะคริสเตียนยุคแรกตั้งแต่ศตวรรษที่ 5 เพราะเน้นความเป็นจริงของการจุติมาเกิดของพระคริสต์และความถูกต้องของชื่อของ Theotokos (กรีก:“ God-Bearer”) การประสูติของคริสเตียนยุคแรกแสดงให้เห็นว่าพระแม่มารีนั่งเพื่อย้ำว่าการคลอดนั้นไม่เจ็บปวดและเด็กในชุดที่ผูกมัดอยู่ในรางหญ้า ทั้งสองภาพมักจะมีวัวและลาอยู่ภายใต้หลังคาของคอกม้าเหมือน barnlike โดยปกติแล้วคนเลี้ยงแกะหนึ่งหรือสองคนซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการเปิดเผยของพระคริสต์ต่อชาวยิวและมักจะเป็นพวกจอมเวท - คนฉลาดจากตะวันออกที่เป็นสัญลักษณ์ของการเปิดเผยของเขาต่อคนต่างชาติ - ปรากฏในที่เกิดเหตุ
ในศตวรรษที่ 6 มีการประสูติอีกรุ่นหนึ่งปรากฏขึ้นในประเทศซีเรีย มันกลายเป็นสากลในตะวันออกตลอดยุคกลางและในอิตาลีจนถึงปลายศตวรรษที่ 14 มันแตกต่างจากรุ่นก่อนหน้าซึ่งถูกเก็บรักษาไว้ด้วยการปรับเปลี่ยนบางอย่างในยุโรปตะวันตกเฉียงเหนือส่วนใหญ่ในที่มันแสดงให้เห็นเวอร์จินที่นอนอยู่บนที่นอนจึงไม่สนใจแนวคิดของการเกิดที่เจ็บปวด เด็กอีกครั้งในเสื้อผ้าห่อตัวในรางหญ้าและวัวและลาไว้ แต่คอกตั้งอยู่ไม่ได้อยู่ในยุ้งฉาง แต่ในถ้ำเช่นเดียวกับประเพณีในปาเลสไตน์ ทูตสวรรค์มักจะลอยอยู่เหนือถ้ำและนักบุญยอแซฟนั่งข้างนอก Magi และคนเลี้ยงแกะมักมีอยู่ การประกาศการกำเนิดที่น่าอัศจรรย์แก่ผู้เลี้ยงแกะโดยทูตสวรรค์และการเดินทางของพวกเมไจอาจปรากฎขึ้นพร้อมกันในพื้นหลัง การเป็นตัวแทนอีกครั้งพร้อมกัน - การอาบน้ำของเด็กโดยการผดุงครรภ์สองคนในเบื้องหน้า - กลายเป็นมาตรฐานในการประสูติของภาคตะวันออก มันอาจมาจากฉากคลาสสิคของการกำเนิดของพระเจ้า Dionysus และเป็นการล้างบาปของการล้างบาปของพระคริสต์ ในฐานะที่เป็นสัญลักษณ์ของวันฉลองที่สำคัญรุ่นของการประสูติของพระเยซูนี้โดดเด่นมักจะอยู่ในรูปแบบที่ซับซ้อนที่สุดในรูปแบบ liturgical เพเกินของการตกแต่งคริสตจักรไบเซนไทน์
ในช่วงปลายศตวรรษที่ 14 มีการเปลี่ยนแปลงอย่างฉับพลันของการยึดถือของการประสูติที่เกิดขึ้นทั่วทั้งยุโรปตะวันตกรวมถึงอิตาลีและรุ่นใหญ่ครั้งที่สองเกิดขึ้น นี่คือความรักที่แท้จริง การเปลี่ยนแปลงที่สำคัญที่สุดคือการที่พระแม่มารีไม่ได้ปรากฎในภายหลังจากการคลอดบุตร แต่คุกเข่าต่อหน้าเด็กซึ่งตอนนี้เปลือยและส่องสว่างและไม่ได้อยู่ในรางหญ้า แต่อยู่บนพื้นดินบนกองฟางหรือพับของพระแม่มารี ปกคลุม. บ่อยครั้งที่โจเซฟคุกเข่าด้วยความเคารพ รายละเอียดอื่น ๆ ส่วนใหญ่ยกเว้นวัวและลาจะถูกละไว้โดยเฉพาะในงานก่อนหน้านี้ รุ่นนี้ซึ่งดูเหมือนว่าจะมีการแพร่กระจายจากอิตาลีตามรายละเอียด - และอันที่จริงเกือบจะเกิดขึ้นอย่างแน่นอน - บัญชีของวิสัยทัศน์โดยเซนต์บริดเก็ตแห่งสวีเดนซึ่งเป็นผู้มีอิทธิพลลึกลับศตวรรษที่ 14 เป็นที่ยอมรับทั่วโลกในยุโรปตะวันตกโดยศตวรรษที่ 15 รุ่นนี้มีการเผยแพร่อย่างกว้างขวางในแท่นบูชาและงานสักการะบูชาอื่น ๆ
ในยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาเทวดาปรากฏขึ้นอีกครั้งและที่เกิดเหตุมักถูกรวมกับความรักของคนเลี้ยงแกะซึ่งเพิ่งพัฒนาเป็นชุดรูปแบบแยกต่างหาก ตำแยยังคงรวมอยู่เป็นครั้งคราว ในศตวรรษที่ 16 สภาเทรนต์มีการผดุงครรภ์วัวและลาและการอาบน้ำของพระคริสต์ในฐานะที่เป็นคนเลวทรามต่ำช้าไม่มีหลักฐานและเทววิทยาไม่ถูกต้อง
ในศตวรรษที่ 17 มีตัวแทนที่น่ากลัวปรากฏขึ้นอีกครั้งโดยพระแม่มารีได้เอนกายลงและกุมพระบุตรอีกครั้ง หลังจากศตวรรษที่ 17 แม้จะมีการเสื่อมสลายของศิลปะศาสนาคริสต์โดยทั่วไปการประสูติของพระเยซูยังคงเป็นประเด็นสำคัญในศิลปะที่ได้รับความนิยม ดูที่crèche
