อนาธิปไตยในอเมริกา
ในสหรัฐอเมริกาประเพณีและอหิงสาที่ไร้ศีลธรรมส่วนใหญ่พัฒนาขึ้นในช่วงศตวรรษที่ 19 ในงานเขียนของ Henry David Thoreau, Josiah Warren, Lysander Spooner, Joseph Labadie และเหนือสิ่งอื่นใด Benjamin Tucker ผู้สนับสนุนต้นของการอธิษฐานของผู้หญิงความอดทนทางศาสนาและกฎหมายแรงงานที่เป็นธรรม, ทักเกอร์รวมความคิดของวอร์เรนเกี่ยวกับความเท่าเทียมกันด้านแรงงานกับองค์ประกอบของ Proudhon และ Bakunin antistatism ผลที่ได้คือการแสดงออกที่ซับซ้อนที่สุดจนถึงปัจจุบันของความคิดอนาธิปไตยในสหรัฐอเมริกา อิทธิพลทางการเมืองของทักเคอร์โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงทศวรรษที่ 1880 มาจากวารสาร Liberty ซึ่งเขาตีพิมพ์ทั้งในบอสตันและนิวยอร์ก ผู้นิยมอนาธิปไตย activism ในสหรัฐอเมริกาส่วนใหญ่ได้รับการสนับสนุนจากผู้อพยพจากยุโรปรวมทั้งโยฮันน์มากที่สุด (บรรณาธิการของตาย Freiheit; "อิสระ") ซึ่งเป็นธรรมการก่อการร้ายบนหลักการอนาธิปไตย; อเล็กซานเดอร์เบิร์กแมนผู้ซึ่งพยายามจะสังหารเจ้าสัวเหล็กเฮนรีนวล Frick ในปี 2435; และ Emma Goldman ผู้ซึ่ง Living My Life ให้ภาพกิจกรรมที่รุนแรงในสหรัฐอเมริกาในช่วงเปลี่ยนศตวรรษ โกลด์แมนซึ่งอพยพมาจากสหรัฐอเมริกาซาร์รัสเซียในปี 2428 ในไม่ช้าก็กลายเป็นบุคคลสำคัญในขบวนการอนาธิปไตยชาวอเมริกัน ผู้ติดตามของ Kropotkin เธอบรรยายอย่างกว้างขวางและตีพิมพ์บทความมากมายเกี่ยวกับทฤษฎีและการปฏิบัติอนาธิปไตยในวารสาร Mother Earth แคมเปญของเธอส่วนใหญ่ขัดแย้งกัน เธอแย้งในนามของการคุมกำเนิดปกป้องนักขว้างระเบิดในยุคของเธอในฐานะเหยื่อของระบบทุนนิยมที่โหดเหี้ยมคัดค้านการอธิษฐานของผู้หญิง - เพราะในมุมมองของเธอมันจะผูกมัดผู้หญิงเพียงคนเดียวในการปฏิรูปชนชั้นกลาง สงครามโลกครั้งที่หนึ่งซึ่งเธอเชื่อว่าเป็นสงครามของลัทธิจักรวรรดินิยมที่เสียสละคนธรรมดาสามัญไปเป็นอาหารสัตว์
แม้ว่าผู้นิยมอนาธิปไตยมักตกเป็นเหยื่อของการใช้ความรุนแรงมากกว่าผู้กระทำความผิด แต่นักเขียนอนาธิปไตยของนักเขียนอนาธิปไตยที่มีผมยาวและผมหงุดหงิดปรากฏตัวในยุค 1880 และก่อตั้งขึ้นอย่างมั่นคงในใจสาธารณะในช่วงงานชิคาโกเฮย์มาร์เก็ตในปี 1886 ผู้อพยพชาวเยอรมันจำนวนมาก - เป็นบุคคลสำคัญในขบวนการแรงงานของชิคาโก หลังจากที่ตำรวจสังหารกองหน้าสองคนที่ชุมนุมที่ บริษัท เครื่องเก็บเกี่ยวแมคคอร์มิคในวันที่ 3 พฤษภาคม ค.ศ. 1886 มีการเรียกชุมนุมประท้วงที่จัตุรัสเฮย์มาร์เก็ตในวันรุ่งขึ้น การสาธิตดังกล่าวสงบลงโดยนายกเทศมนตรีคาร์เตอร์แฮร์ริสันซึ่งเข้าร่วมเป็นผู้สังเกตการณ์ หลังจากแฮร์ริสันและผู้ประท้วงส่วนใหญ่จากไปแล้วตำรวจบางคนก็มาถึงและเรียกร้องให้ฝูงชนสลายไป ณ จุดนั้นมีการวางระเบิดในหมู่ตำรวจฆ่าคนหนึ่งและตำรวจตอบโต้ด้วยการยิงปืนแบบสุ่ม ในระยะประชิดคนหลายคน (รวมถึงตำรวจหกคน) ถูกฆ่าและบาดเจ็บอีกหลายคน
เหตุการณ์ดังกล่าวสร้างฮิสทีเรียอย่างกว้างขวางต่อผู้อพยพและผู้นำแรงงานและนำไปสู่การปราบปรามโดยตำรวจ แม้ว่าตัวตนของผู้ขว้างระเบิดก็ไม่เคยถูกกำหนด แต่ผู้นำอนาธิปไตยแปดคนถูกจับกุมและถูกตั้งข้อหาฆาตกรรมและสมรู้ร่วมคิด สมาชิกสี่คนของ“ Chicago Eight” ถูกแขวนคอเมื่อวันที่ 11 พฤศจิกายน ค.ศ. 1887; คนหนึ่งฆ่าตัวตายในห้องขัง; และอีกสามคนได้รับโทษจำคุกนาน การไต่สวนคดีอย่างไม่เป็นธรรมผู้ว่าการรัฐอิลลินอยส์จอห์นปีเตอร์อัลท์เกลด์ยกโทษให้นักโทษเฮย์มาร์เก็ตสามคนที่ยังมีชีวิตรอดในปี 2436 วันแรงงานในวันแรงงานสากลได้รับแรงบันดาลใจโดยตรงจาก Haymarket Affair และผู้นิยมอนาธิปไตยเช่นโกลด์แมน เช่นเดียวกับนักสังคมนิยมยูจีนโวลต์บส์สืบความตื่นตัวทางการเมืองต่อเหตุการณ์ต่าง ๆ ที่เฮย์มาร์เก็ต
ในปี 1901 ผู้อนาธิปไตยชาวโปแลนด์ผู้อพยพ Leon Czolgosz ลอบสังหารประธานาธิบดี McKinley ในปี 1903 สภาคองเกรสได้ออกกฎหมายห้ามผู้นิยมอนาธิปไตยชาวต่างชาติทุกคนไม่ให้เข้าไปหรืออยู่ในประเทศ ในอารมณ์อดกลั้นต่อสงครามโลกครั้งที่หนึ่งอนาธิปไตยในสหรัฐอเมริกาถูกระงับ Berkman, Goldman และนักกิจกรรมอื่น ๆ อีกมากมายถูกจำคุกและถูกเนรเทศ ในการพิจารณาคดีที่น่าตื่นเต้นในฤดูใบไม้ผลิปี 2463 ผู้นิยมอนาธิปไตยชาวอิตาลีสองคน Nicola Sacco และ Bartolomeo Vanzetti ถูกตัดสินลงโทษในข้อหาฆ่าเสมียนเงินเดือนและผู้พิทักษ์ในระหว่างการปล้นที่โรงงานผลิตรองเท้ารัฐแมสซาชูเซตส์ ในการตอบโต้อย่างชัดเจนสำหรับความเชื่อมั่นมีการวางระเบิดในพื้นที่วอลล์สตรีทของนิวยอร์กซิตี้สังหารผู้คนมากกว่า 30 คนและบาดเจ็บอีก 200 คน แม้จะมีการประท้วงทั่วโลกที่ทำให้เกิดคำถามร้ายแรงเกี่ยวกับความผิดของจำเลย Sacco และ Vanzetti ถูกประหารชีวิตในปี 2470
ในละตินอเมริกาองค์ประกอบอนาธิปไตยที่แข็งแกร่งมีส่วนร่วมในการปฏิวัติเม็กซิกัน คำสอนของ syndicist ของ Ricardo Flores Magon มีอิทธิพลต่อการปฏิวัติของชาวนาของ Emiliano Zapata หลังจากการตายของ Zapata ในปี 1919 และ Flores Magon ในปี 1922 ภาพการปฏิวัติในเม็กซิโกเป็นที่อื่นถูกยึดครองโดยคอมมิวนิสต์ ในอาร์เจนติน่าและอุรุกวัยมีขบวนการเคลื่อนไหวแบบอนาธิปไตยที่สำคัญในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 แต่พวกเขาก็ลดลงอย่างมากในช่วงปลายยุค 30 ด้วยการปราบปรามอย่างต่อเนื่องและการแข่งขันของลัทธิคอมมิวนิสต์
อนาธิปไตยในเอเชียตะวันออก
ในช่วงสองทศวรรษแรกของศตวรรษที่ 20 ลัทธิอนาธิปไตยเป็นสิ่งที่สำคัญที่สุดในการคิดแบบหัวรุนแรงในเอเชียตะวันออก แม้ว่าผู้นิยมอนาธิปไตยในเอเชียตะวันออกไม่ได้มีส่วนร่วมอย่างมีนัยสำคัญต่อทฤษฎีอนาธิปไตย แต่พวกเขาได้เสนอแนวคิดที่สำคัญหลายประการเกี่ยวกับการเมืองและวัฒนธรรมของประเทศของพวกเขารวมถึงการศึกษาสากลสิทธิของเยาวชนและสตรีและความจำเป็นที่จะต้องยกเลิก แรงงาน - โดยเฉพาะอย่างยิ่งแรงงานระหว่างจิตใจและแรงงานด้วยตนเองและระหว่างแรงงานเกษตรและอุตสาหกรรม บางทีสิ่งที่สำคัญและยั่งยืนที่สุดของการมีส่วนร่วมของพวกเขาคือความคิดของ "การปฏิวัติทางสังคม" - ฉันความคิดที่ว่าการเปลี่ยนแปลงทางการเมืองในยุคปฏิวัติไม่สามารถเกิดขึ้นได้หากไม่มีการเปลี่ยนแปลงที่รุนแรงในสังคมและวัฒนธรรมโดยเฉพาะการกำจัดสถาบันทางสังคม เป็นครอบครัวดั้งเดิม แม้ว่าผู้นิยมอนาธิปไตยบางคนในเอเชียตะวันออกพยายามสร้างการปฏิวัติด้วยความรุนแรง แต่คนอื่น ๆ ก็ปฏิเสธความรุนแรงในความสงบสุขโดยเฉพาะการศึกษา อย่างไรก็ตามพวกเขาทั้งหมดเชื่อว่าการเมืองถูกกำหนดโดยสังคมและวัฒนธรรมเป็นส่วนใหญ่ดังนั้นสังคมและวัฒนธรรมจะต้องเป็นจุดสนใจของความพยายามปฏิวัติของพวกเขา
