จู้จินปราชญ์ชาวจีน

จูซี, เวด-ไจล์สสุริยวรชูกังไสเรียกว่าZhuziหรือZhufuzi (เกิด 18 ตุลาคม 1130, Youxi จังหวัดฝูเจี้ยนประเทศจีนเสียชีวิต 23 เมษายน 1200, จีน) นักปรัชญาจีนสังเคราะห์ที่มีของนีโอขงจื้อคิดครอบงำยาว ชีวิตทางปัญญาจีน

Confucianism: The Master Masters

จู้จิ่นชัดเจนตามโรงเรียนหลักการของเฉิงยี่และปฏิเสธโรงเรียนสอนใจของเฉิงห่าวโดยปริยาย

.

ชีวิต

Zhu Xi เป็นบุตรชายของเจ้าหน้าที่ท้องถิ่น เขาได้รับการศึกษาในประเพณีของขงจื๊อโดยพ่อของเขาและผ่านการตรวจราชการสูงสุดเมื่ออายุ 18 ปีเมื่ออายุเฉลี่ยสำหรับความสำเร็จดังกล่าวคือ 35. จี่จินตำแหน่งทางการครั้งแรก (1151–58) เป็นนายทะเบียนในตองกา, ฝูเจี้ยน ที่นั่นเขาได้ดำเนินการปฏิรูปการจัดการด้านภาษีและตำรวจปรับปรุงห้องสมุดและมาตรฐานของโรงเรียนในท้องที่และวาดจรรยาบรรณของพิธีการและพิธีการที่เหมาะสมไม่เคยมีมาก่อน ก่อนที่จะเดินทางไปยังตองกาจู้จิ่นเรียกหลี่ตงนักคิดในประเพณีของซงจื้อซ่งที่มีอิทธิพลต่อการคิดในอนาคตของเขา เขาไปเยี่ยมหลี่อีกครั้งในปีค. ศ. 1151 และใช้เวลาหลายเดือนเรียนกับเขาในปี 1160 หลี่เป็นหนึ่งในผู้ติดตามของศตวรรษที่ 11 ใหม่ที่เป็นขงจื๊อที่ได้สร้างระบบอภิปรัชญาใหม่เพื่อแข่งขันกับพุทธปรัชญาและลัทธิเต๋า อำนาจวาสนาแพ้เกือบหนึ่งพันปี ภายใต้อิทธิพลของเขาความจงรักภักดีของจู้หันไปหาลัทธิขงจื๊อในเวลานี้อย่างแน่นอน

หลังจากที่เขาได้รับมอบหมายที่ตองกาสิ้นสุดลงจู้จินไม่ยอมรับการนัดหมายอย่างเป็นทางการอีกครั้งจนกระทั่งปี 1179 อย่างไรก็ตามเขาได้แสดงความคิดเห็นทางการเมืองของเขาในบันทึกความเห็นที่ส่งถึงจักรพรรดิ แม้ว่าจี่จินยังคงมีส่วนร่วมในกิจการสาธารณะ แต่การปฏิเสธของเขาที่จะยอมรับสำนักงานสาธารณะที่สำคัญสะท้อนให้เห็นถึงความไม่พอใจของเขากับคนที่อยู่ในอำนาจและนโยบายของพวกเขาเขาปฏิเสธการเมืองฝ่ายนิยมและความชอบในชีวิตครูและนักวิชาการ ถูกทำให้เป็นไปได้โดยเขาได้รับชุดของ sinecures รัฐบาล

ปีนี้มีความคิดสร้างสรรค์และทุนการศึกษาตามที่ระบุไว้ทั้งจากงานเขียนที่เป็นทางการและการติดต่อกับเพื่อนและนักวิชาการในมุมมองที่หลากหลาย ยกตัวอย่างเช่นในปี 1175 เขาได้ถกเถียงเรื่องปรัชญาที่มีชื่อเสียงกับนักปรัชญา Lu Jiuyuan (Lu Xiangshan) ซึ่งทั้งสองคนไม่สามารถเอาชนะได้ ในทางตรงกันข้ามกับการยืนยันของ Lu เกี่ยวกับคุณค่าภายในของเอกสิทธิ์ Zhu Xi เน้นคุณค่าของการสอบถามและการศึกษารวมถึงการเรียนรู้หนังสือ สอดคล้องกับมุมมองนี้คือผลผลิตวรรณกรรมที่อุดมสมบูรณ์ของ Zhu Xi ในงานจำนวนหนึ่งรวมถึงการรวบรวมผลงานของพี่น้องเฉิงและการศึกษาของโจว Dunyi (1017–1673) และจางไจ่ (1020–77) เขาได้แสดงความนับถือต่อนักปรัชญาทั้งสี่ซึ่งเขารวบรวมความคิดและสังเคราะห์ เป็นความคิดของเขาเอง จู้จินระบุว่านักคิดเหล่านี้ได้ส่งสัญญาณการคืนวิถีขงจื้อ (dao) ซึ่งเป็นกระบวนการที่สูญหายไปหลังจากการตายของ Mencius ในปี 1175 Zhu Xi และเพื่อนของเขา Lu Ziqian (1137–81) รวบรวมข้อความจากผลงานของทั้งสี่เพื่อจัดทำกวีนิพนธ์ชื่อดังของพวกเขา Jinsi Lu (“ การสะท้อนสิ่งต่างๆในมือ”) แนวคิดทางปรัชญาของ Zhu Xi ยังพบการแสดงออกในช่วงเวลานี้ในข้อคิดที่ทรงอิทธิพลของเขาใน Lunyu (รู้จักกันในภาษาอังกฤษว่ากวีนิพนธ์ของขงจื๊อ) และใน Mencius ทั้งสองเสร็จสมบูรณ์ในปี 1177

จู้จินยังสนใจในประวัติศาสตร์และชี้นำการกลั่นกรองและกลั่นกรองประวัติศาสตร์ของสีมากวง Zizhi tongjian (“ กระจกที่ครอบคลุมเพื่อขอความช่วยเหลือในรัฐบาล”) เพื่อที่จะแสดงให้เห็นถึงหลักการทางศีลธรรมในรัฐบาล ผลงานที่รู้จักกันในชื่อ Tongjian gangmu (“ โครงร่างและส่วนย่อยของกระจกทั่วไป”) เสร็จสมบูรณ์โดยทั่วไปในปี 1172 ไม่เพียง แต่อ่านกันอย่างแพร่หลายทั่วเอเชียตะวันออก แต่ยังทำหน้าที่เป็นพื้นฐานสำหรับประวัติศาสตร์ที่ครอบคลุมครั้งแรกของจีนที่ตีพิมพ์ในยุโรป, แยม. Moyriac de Mailla เป็น Histoire générale de la Chine (1777-85)

ในขณะที่ทำหน้าที่เป็นนายอำเภอ (1179-81) ในหนานกังเจียงซีจู้จิ่วใช้โอกาสในการพักฟื้นที่ White Deer Grotto Academy ซึ่งก่อตั้งขึ้นในศตวรรษที่ 9 และเจริญรุ่งเรืองในศตวรรษที่ 10 แต่หลังจากนั้นก็ล่มสลาย ศักดิ์ศรีที่ได้รับการบูรณะโดยจู้นั้นใช้เวลาถึงแปดศตวรรษ โรงเรียนเช่นนี้เป็นพื้นฐานของสถาบันที่มีค่าสำหรับขบวนการนีโอ - ขงจื้อ

ในปี ค.ศ. 1188 จู้จินเขียนบันทึกสำคัญที่เขาย้ำความเชื่อมั่นของเขาว่าลักษณะของจักรพรรดิเป็นพื้นฐานของความเป็นอยู่ที่ดีของอาณาจักร ดาซีจ (“ การเรียนรู้อันยิ่งใหญ่”) ซึ่งเป็นข้อความเกี่ยวกับรัฐบาลทางศีลธรรมยืนยันว่าโดยการปลูกฝังความคิดของเขาจักรพรรดิจึงกำหนดปฏิกิริยาลูกโซ่ที่นำไปสู่การเปลี่ยนแปลงทางจริยธรรมของโลก ในปี 1189 Zhu Xi ได้เขียนคำวิจารณ์ที่สำคัญเกี่ยวกับข้อความนี้และเขายังคงทำงานต่อที่ Daxue ตลอดชีวิตของเขา ในทำนองเดียวกันในปี 1189 เขาเขียนคำอธิบายเกี่ยวกับ Zhongyong (รู้จักกันในตะวันตกว่า "หลักคำสอนของค่าเฉลี่ย") ส่วนใหญ่เป็นเพราะอิทธิพลของ Zhu Xi ที่ข้อความทั้งสองนี้ได้รับการยอมรับพร้อมกับกวีนิพนธ์และ Mencius ในฐานะหนังสือสี่เล่มพื้นฐานสำหรับหลักสูตรการศึกษาของขงจื้อ

หลายต่อหลายครั้งในช่วงหลังจากการทำงานของเขาจู้ได้รับเชิญไปยังศาลของจักรพรรดิและดูเหมือนว่าจะได้ตำแหน่งที่มีอิทธิพลมากขึ้น แต่ความคิดเห็นที่ตรงไปตรงมาและมีพลังของเขาอย่างสม่ำเสมอและการโจมตีอย่างไม่หยุดยั้ง อยู่ไม่ไกลจากเมืองหลวง ในช่วงสุดท้ายของโอกาสเหล่านี้ใกล้ถึงจุดสิ้นสุดของชีวิตของเขาศัตรูของเขาตอบโต้ด้วยข้อกล่าวหารุนแรงที่เกี่ยวข้องกับมุมมองและความประพฤติของเขาและเขาถูกกันออกไปจากกิจกรรมทางการเมือง เขายังคงอยู่ในความอับอายทางการเมืองเมื่อเขาเสียชีวิตในปี 1743 ชื่อเสียงของจู้จิ่นก็ฟื้นฟูในไม่ช้าหลังจากการเสียชีวิตของเขาและเกียรติยศมรณกรรมสำหรับเขาตามมาใน 1209 และ 1773 สูงสุดในตำแหน่งของแท็บเล็ตของเขาในวัดขงจื้อ 1784 ศตวรรษต่อมาผู้ปกครองเผด็จการมากกว่าที่เขาเคยวิพากษ์วิจารณ์สุขุมลืมความไม่ลงรอยกันทางการเมืองและสติปัญญาทำให้ระบบปรัชญาของเขามีลัทธิออร์โธดอกซ์ลัทธิเดียวซึ่งยังคงอยู่จนถึงสิ้นศตวรรษที่ 19