นักจิตวิทยาและนักปรัชญาชาวอเมริกันวิลเลียมเจมส์

อาชีพในด้านปรัชญา

ขณะนี้ยากอบหันความสนใจของเขาไปที่ปัญหาทางปรัชญาขั้นสุดท้ายซึ่งอย่างน้อยก็อยู่เล็กน้อยพร้อมกับความสนใจอื่น ๆ ของเขา 2441 ในการบรรยายที่มหาวิทยาลัยแห่งแคลิฟอร์เนียในแนวความคิดปรัชญาและผลการปฏิบัติเขาได้กำหนดทฤษฎีของวิธีการที่เรียกว่าลัทธิปฏิบัตินิยม เกิดขึ้นในการวิเคราะห์อย่างเข้มงวดของตรรกะของวิทยาศาสตร์ที่ได้รับการสร้างขึ้นในช่วงกลางยุค 1870 โดย Charles Sanders Peirce ทฤษฎีเหล่านั้นอยู่ในมือของ James การเปลี่ยนแปลงทั่วไป เขาแสดงให้เห็นว่าความหมายของความคิดใด ๆ ไม่ว่าจะเป็นทางวิทยาศาสตร์ศาสนาปรัชญาการเมืองสังคมและส่วนบุคคลสามารถพบได้ในท้ายที่สุดจากการสืบเนื่องจากผลกระทบจากประสบการณ์ที่มันนำไปสู่และ ความจริงและข้อผิดพลาดนั้นหากพวกเขาอยู่ในอุ้งมือของจิตใจเลยก็เหมือนกับผลที่เกิดขึ้นเหล่านี้ เมื่อใช้ประโยชน์จากกฎทางปฏิบัติในการศึกษาประสบการณ์ทางศาสนาของเขาตอนนี้เขาหันความคิดของการเปลี่ยนแปลงและโอกาสของเสรีภาพความหลากหลายพหุนิยมและความแปลกใหม่ซึ่งจากเวลาที่เขาได้อ่าน Renouvier มันเป็นของเขา ความลุ่มหลงที่จะสร้าง เขาใช้กฎที่เน้นการปฏิบัติในการทะเลาะกับ monism และ "บล็อกจักรวาล" ซึ่งถือได้ว่าความเป็นจริงทั้งหมดเป็นหนึ่งชิ้น (ประสานเหมือนร่วมกัน) และเขาใช้กฎนี้กับความสัมพันธ์ภายใน (เช่นความคิด ที่ไม่สามารถมีสิ่งใดสิ่งหนึ่งโดยไม่ต้องมีทุกอย่าง) กับทุกรอบชิงชนะเลิศคงที่และความสมบูรณ์ ชั้นเรียนของเขาดังขึ้นพร้อมกับการทะเลาะกับสมบูรณาญาสิทธิราชย์และพลังใหม่ไหลเข้าสู่เส้นเลือดของนักปรัชญาชาวอเมริกัน อันที่จริงการถกเถียงทางประวัติศาสตร์เกี่ยวกับลัทธินิยมนิยมได้ช่วยให้อาชีพรอดพ้นจากการทำซ้ำและความหมองคล้ำ

ในขณะเดียวกัน (1906) เจมส์ถูกขอให้ไปบรรยายที่มหาวิทยาลัยสแตนฟอร์ดในแคลิฟอร์เนียและเขาประสบกับแผ่นดินไหวที่เกือบทำลายซานฟรานซิสโก ในปีเดียวกับที่เขาส่งงานบรรยายโลเวลล์ในบอสตันหลังจากนั้นได้รับการตีพิมพ์เป็นลัทธินิยม: ชื่อใหม่สำหรับวิธีคิดแบบเก่า (1907) การศึกษาต่าง ๆ ปรากฏขึ้น -“ จิตสำนึกมีอยู่จริงหรือ “ สิ่งและความสัมพันธ์,”“ ประสบการณ์ของกิจกรรม” - อย่างมีความสุขในวารสารปรัชญา; เหล่านี้เป็นบทความในส่วนขยายของวิธีการเชิงประจักษ์และในทางปฏิบัติซึ่งถูกเก็บรวบรวมหลังจากการตายของเจมส์และเผยแพร่เป็นบทความใน Radic Empiricism (1912) จุดพื้นฐานของงานเขียนเหล่านี้คือความสัมพันธ์ระหว่างสิ่งต่าง ๆ ถือพวกเขาไว้ด้วยกันหรือแยกพวกเขาอย่างน้อยก็จริงเหมือนของตัวเอง; หน้าที่ของพวกเขาเป็นของจริง และไม่จำเป็นต้องมี substrata ซ่อนเร้นสำหรับการปะทะและการเชื่อมโยงของโลก ประสบการณ์นิยมนั้นรุนแรงเพราะจนถึงเวลานี้นักนิยมนิยมเชื่อในอภิปรัชญาเช่นเต่าที่ซ่อนอยู่ในตำนานฮินดูที่ซ่อนช้างขี่ช้างไว้

เจมส์เป็นศูนย์กลางของชีวิตใหม่สำหรับปรัชญาในโลกที่พูดภาษาอังกฤษ ทวีปไม่ได้รับการปฏิบัตินิยม หากฝ่ายตรงข้ามของเยอรมันเข้าใจผิดโดยสิ้นเชิงชาวอิตาลี - ในหมู่พวกเขาทุกคนนักวิจารณ์และผู้ทำลายล้างเผ่าพันธุ์ Giovanni Papini ได้ทำการทำลายล้าง ในประเทศอังกฤษนั้นได้รับการสนับสนุนจาก FCS Schiller ในประเทศสหรัฐอเมริกาโดย John Dewey และโรงเรียนของเขาในประเทศจีนโดย Hu Shih ใน 1,907 James ให้หลักสูตรสุดท้ายของเขาที่ Harvard. ในฤดูใบไม้ผลิเขาบรรยายเกี่ยวกับลัทธินิยมนิยมซ้ำที่มหาวิทยาลัยโคลัมเบีย ราวกับว่ามีศาสดาพยากรณ์คนใหม่มา ห้องบรรยายมีความแออัดในวันสุดท้ายเช่นเดียวกับวันแรกโดยผู้คนยืนอยู่นอกประตู หลังจากนั้นไม่นานก็มีคำเชิญให้ไปบรรยายฮิบเบิร์ตที่วิทยาลัยแมนเชสเตอร์ การบรรยายเหล่านี้จัดพิมพ์ในปี 1909 ในชื่อ A Pluralistic Universe รัฐด้วยวิธีการที่เป็นระบบและมีเทคนิคน้อยกว่าบทความที่เป็นตำแหน่งสำคัญเดียวกัน พวกเขานำเสนอนอกจากนี้ความเชื่อทางศาสนาบางอย่างของเจมส์ซึ่งคิดต่อไป - หากความหมายของปัญหามรณกรรมของปรัชญามรณกรรมบางอย่างอาจได้รับความเชื่อถือ - คือการบรรเทา ความเชื่อที่เกินจริงเหล่านี้เกี่ยวข้องกับการตีความประสบการณ์ในแง่มุมกว้าง (อย่างหนึ่งที่กำหนดมุมมองทางจิตของธรรมชาติทั้งหมด) ซึ่งนอกเหนือไปจากประสบการณ์นิยมที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงและกฎการปฏิบัติในอภิปรัชญาทั่วไป

กลับบ้านอีกครั้งเจมส์พบว่าตัวเองกำลังทำงานกับปัญหาทางร่างกายที่เพิ่มขึ้นจากเนื้อหาที่ตีพิมพ์บางส่วนหลังจากการตายของเขาในฐานะปัญหาของปรัชญา (2454) นอกจากนี้เขายังรวบรวมชิ้นส่วนของเขาเป็นครั้งคราวในการทะเลาะวิวาทกับลัทธินิยมนิยมและตีพิมพ์เป็นความหมายของความจริง (1909) ในที่สุดความรู้สึกไม่สบายตัวของเขาเกินกว่าความอดทนของเขาโดยสมัครใจ หลังจากเดินทางไปยุโรปเพื่อค้นหาวิธีรักษาที่ไร้ผลเขากลับไปที่บ้านในชนบทในรัฐนิวแฮมป์เชียร์ที่ซึ่งเขาเสียชีวิตในปี 2453