สังคมวิทยาความอดทน

ความอดทนการปฏิเสธที่จะกำหนดบทลงโทษสำหรับการคัดค้านความขัดแย้งจากบรรทัดฐานหรือนโยบายที่แพร่หลายหรือทางเลือกโดยเจตนาที่จะไม่เข้าไปยุ่งเกี่ยวกับพฤติกรรมที่ไม่อนุมัติ ความคลาดเคลื่อนอาจถูกจัดแสดงโดยบุคคลชุมชนหรือรัฐบาลและด้วยเหตุผลหลายประการ เราสามารถหาตัวอย่างของความอดทนตลอดประวัติศาสตร์ แต่โดยทั่วไปแล้วนักวิชาการค้นหารากฐานที่ทันสมัยในการต่อสู้กับชนกลุ่มน้อยทางศาสนาในศตวรรษที่ 16 และ 17 เพื่อบรรลุสิทธิในการนมัสการจากการกดขี่ข่มเหงของรัฐ เช่นนี้ความอดทนได้รับการพิจารณามานานแล้วว่าเป็นคุณธรรมที่สำคัญของทฤษฎีและการปฏิบัติทางการเมืองเสรีนิยมที่ได้รับการรับรองโดยนักปรัชญาทางการเมืองที่สำคัญเช่น John Locke, John Stuart Mill และ John Rawls และเป็นศูนย์กลางของความหลากหลายทางการเมืองและกฎหมายร่วมสมัย การโต้วาทีรวมถึงเรื่องที่เกี่ยวกับเชื้อชาติเพศและรสนิยมทางเพศ

ความอดทนเป็นเชิงลบเสรีภาพ

การยอมรับคำศัพท์นั้นมาจากคำกริยาภาษาละตินที่ว่า“ อดทน” หรือ“ อดทนกับ” - และเกี่ยวข้องกับกระบวนการสองขั้นตอนซึ่งประกอบด้วยการไม่อนุมัติและการอนุญาต: ผู้พิพากษากลุ่มการปฏิบัติหรือความเชื่อในแง่ลบ ไม่เข้าไปยุ่งเกี่ยวกับหรือระงับมัน ตัวอย่างเช่นชนชั้นปกครองอาจมองว่าศาสนาที่ไม่เป็นทางการนั้นเป็นสิ่งที่ผิดพลาดโดยพื้นฐานและหลักคำสอนที่ผิดไปอย่างสิ้นเชิงในขณะที่รับรองสิทธิ์ของสมัครพรรคพวกที่จะยอมรับว่าไม่มีโทษทางกฎหมาย ในหลอดเลือดดำที่คล้ายกันผู้ที่ไม่ยอมรับการรักร่วมเพศอาจสนับสนุนการออกกฎหมายการเลือกปฏิบัติบนพื้นฐานของรสนิยมทางเพศบนพื้นฐานของเสรีภาพหรือความเท่าเทียมกัน ความสำเร็จของความอดทนในดินแดนที่กำหนดของสังคมนั้นเกี่ยวข้องกับความเต็มใจในส่วนของบุคคลหรือรัฐบาลในการให้ความคุ้มครองแก่กลุ่มที่ไม่เป็นที่นิยมแม้กระทั่งกลุ่มที่พวกเขาเองอาจพิจารณาผิดพลาดอย่างลึกซึ้ง

เมื่อเปรียบเทียบกับเงื่อนไขที่กว้างขวางเช่นการยอมรับหรือการยอมรับดังนั้นความอดทนนั้นค่อนข้างน้อย ในฐานะที่เป็นสายพันธุ์หนึ่งของสิ่งที่อิสยาห์เบอร์ลินนักปรัชญาชาวอังกฤษเรียกว่า "เสรีภาพเชิงลบ" - ถูกกำหนดโดยการไม่สนใจหรือไม่มีข้อ จำกัด จากภายนอกในการกระทำของแต่ละบุคคล - ความอดทนมีแนวโน้มที่จะตกอยู่ระหว่างการประหัตประหาร อื่น ๆ แต่ถึงกระนั้นคำศัพท์เชิงลบที่น้อยที่สุดนี้ก็มีบทบาทสำคัญในการต่อสู้ยืดเยื้อในนามของความเข้าใจที่กว้างขวางของสิทธิทางการเมืองสำหรับชนกลุ่มน้อยที่ไม่เป็นที่นิยม การเมืองของผู้นิยมลัทธิโทลลิสเทอร์พยายามหาทางที่จะสร้างความมั่นคงให้กับกลุ่มเช่นที่พวกเขาได้แกะสลักพื้นที่ทางสังคมที่ได้รับการคุ้มครองด้วยตนเอง มันแสดงให้เห็นถึงการรับรู้ของความเป็นจริงและความคงทนของความหลากหลายภายในสังคมร่วมสมัย ในแง่นี้ความอดทนน้อยที่สุดอาจต้องมีการกระทำของรัฐบาลที่กว้างขวางเพื่อปกป้องชนกลุ่มน้อยที่ไม่เป็นที่นิยมจากการใช้ความรุนแรงในมือของพลเมืองที่เป็นเพื่อนหรือนักแสดงอื่น ๆ ในภาคประชาสังคม

ข้ามเวลาและสถานที่เหตุผลในการทนมีหลากหลายแตกต่างกัน ในบางกรณีการพิจารณาอย่างรอบคอบเชิงกลยุทธ์หรือการใช้เครื่องมือรวมถึงความเบื่อหน่ายของค่าใช้จ่ายทางสังคมของการประหัตประหารอย่างต่อเนื่อง - ผู้นำระดับสูงเพื่อสนับสนุนสิทธิสำหรับสมาชิกของกลุ่มที่ไม่เป็นที่นิยม ในจุดอื่น ๆ ในประวัติศาสตร์ความเชื่อทางศาสนาเกี่ยวกับความสำคัญของการยอมรับอย่างอิสระในเรื่องของความเชื่อเช่นที่พบในความคิดของล็อคมีขั้นสูงสาเหตุอดทน ความสงสัยเกี่ยวกับญาณวิทยา, สัมพัทธภาพทางศีลธรรม, และความมุ่งมั่นทางปรัชญาในการปกครองตนเองในฐานะที่เป็นคุณค่าพื้นฐานของมนุษย์มีความคิดและการปฏิบัติที่ยอมรับได้ กล่าวอีกนัยหนึ่งการฝึกฝนความอดทน (โดยบุคคลหรือรัฐบาล) อาจหรือไม่อาจสะท้อนถึงคุณธรรมหรือจริยธรรมของ "ความอดทน"; มันอาจแสดงความเป็นรูปธรรมและการตัดสินใจที่เฉพาะเจาะจงมากขึ้นเกี่ยวกับสถานการณ์เฉพาะ

เสรีนิยมและความอดทน

ในอดีตความอดทนมักเกี่ยวข้องกับเรื่องของศาสนาเป็นอย่างมากเนื่องจากกลุ่มศาสนาที่ด้อยโอกาสหรือชนกลุ่มน้อยแสวงหาสิทธิ์ที่จะทำตามความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของพวกเขา นักวิชาการติดตามรากเหง้าของความอดกลั้นสมัยใหม่ต่อสงครามศาสนาในยุโรปยุคแรกและในศตวรรษที่ 17 ของอังกฤษที่ประเด็นทางศาสนาเกี่ยวข้องกับความขัดแย้งทางการเมืองอย่างใกล้ชิดซึ่งนำไปสู่การตัดหัวของกษัตริย์องค์หนึ่ง (Charles I) และการสละราชบัลลังก์ James II) ยุคประวัติศาสตร์ดังกล่าวได้เห็นการรวมตัวกันของโฮสต์ของการขัดแย้ง (ปรัชญา, การเมือง, จิตวิทยา, ศาสนศาสตร์, ญาณวิทยา, เศรษฐศาสตร์, เศรษฐกิจ) สนับสนุนการยอมรับศาสนาเช่นเดียวกับชัยชนะของกองกำลังอดทนในอังกฤษและฝรั่งเศส (ภายใต้คำสั่งของน็องต์) และทั่ว ทวีป ในยุคก่อนหน้านี้ระบบความอดทนต่าง ๆ มีอยู่ภายใต้จักรวรรดิโรมันใต้ระบบลูกเดือยออตโตมัน (ซึ่งอนุญาตให้มีการดำรงอยู่ของชุมชนทางศาสนาที่ไม่ใช่มุสลิมแบบอิสระ) และในการทำงานของนักคิดยุคกลางที่มองเห็นสมัครพรรคพวกของศาสนาต่าง ๆ. นักวิชาการยังตั้งอยู่ที่ความรู้สึกอดทนนอกประเพณีตะวันตกทั้งหมดในบุคคลสำคัญเช่นจักรพรรดิอินเดียอโศก (ศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสตศักราช)

ทรัพยากรทางประวัติศาสตร์ดังกล่าวอย่างไรก็ตามถึงกระนั้นมันเป็นประเพณีเสรีนิยมที่มีอำนาจมากที่สุดอย่างชัดเจนก้องพื้นที่ความสำคัญและศักยภาพของอุดมคติในการยอมรับความอดทนในความทันสมัย ทฤษฎีเสรีนิยมสมัยใหม่ได้สร้างวิธีการในการสร้างความแตกต่างและความหลากหลายทางสังคมโดยทั่วไปตามหลักสำคัญของความอดทนเป็นแบบพิมพ์เขียวสำหรับจัดการกับปรากฏการณ์การแตกแยกทางสังคม Areopagitica (2187) ของจอห์นมิลตันพร้อมข้ออ้างเพื่อเสรีภาพในการกดและยังทำหน้าที่ปกป้องสิทธิของชนกลุ่มน้อยทางศาสนานับตั้งแต่การเซ็นเซอร์มิลตันประณามบ่อย ๆ ในบทความทางศาสนาที่ผิดปกติ จดหมายเกี่ยวกับความอดทน (2233) ล็อคของล็อคโดยทั่วไปถือว่าเป็นสิ่งสำคัญที่สุดในการป้องกันความอดทนทางศาสนา แต่ความสำคัญของสูตรของล็อคอยู่ไม่มากในการสร้างสรรค์ แต่ในทางที่ล็อคสังเคราะห์มากกว่าคุณค่าของศตวรรษของการโต้แย้งในยุโรป หลายคนนับถือศาสนาคริสต์อย่างลึกซึ้งในธรรมชาติ ในที่สุดความอดทนของล็อคeanก็เข้าสู่ประเพณีของอเมริกาผ่านอิทธิพลที่มีต่อ“ บิลเพื่อสร้างเสรีภาพทางศาสนาในเวอร์จิเนีย” ของโธมัสเจฟเฟอร์สันร่างแรกในปี 2322 แต่ไม่ผ่านจนกระทั่ง 2329

แต่สิ่งสำคัญในขณะที่เขาอยู่ในคดีของอเมริกาล็อคเป็นเพียงหนึ่งในบุคคลสำคัญยุคแรก ๆ ที่สำคัญหลายคน (รวมถึงมิเชลเดอมงตาเย่ปิแอร์เบย์เลและเบเนดิกต์เดอสปิโนซาเพื่อตั้งชื่อเพียงไม่กี่คน) ยุโรป. ตัวอย่างผลงานโดยนักคิดการรู้แจ้งที่สำคัญของฝรั่งเศสและเยอรมัน - ตัวอย่างเช่นTraité sur la toléranceของวอลแตร์ (1763; บทความเกี่ยวกับความอดทน) และอิมมานูเอลคานท์เรื่อง“ Was ist Aufklärung?” (1784;“ ​​การตรัสรู้คืออะไร?”) - ยอมรับสาเหตุของความอดทนในเรื่องของศาสนาและจัดทำแม่แบบสำหรับการต่อสู้เพื่อการตรัสรู้ของการสอบถามฟรีและเสรีภาพในการคิดและการพูด ต่อมา Mill's On Liberty (1859) ได้ขยายขอบเขตการป้องกันความรู้สึกผิดชอบชั่วดีและคำพูดในทฤษฎีที่ปกป้องสิทธิของปัจเจกบุคคลที่จะปฏิบัติตามความเชื่อที่ลึกที่สุดของพวกเขาในเรื่องที่ไม่เป็นอันตรายต่อผู้อื่นและปลอดจากการคว่ำบาตรทางการเมือง จากการปกครองแบบเผด็จการของความเห็นส่วนใหญ่

ความอดทนมีความสำคัญในทางปฏิบัติเหมือนในทางทฤษฎีซึ่งเป็นแนวคิดพื้นฐานสำหรับการปฏิบัติแบบเสรีขั้นพื้นฐานเช่นการแยกคริสตจักรและรัฐและความพยายามตามรัฐธรรมนูญเพื่อปกป้องความสามารถของบุคคลในการปฏิบัติตามความเชื่อมั่นที่ลึกที่สุดของพวกเขา การคุ้มครองมโนธรรมและศาสนาได้รับการคุ้มครองในรัฐธรรมนูญฉบับแรกของสหรัฐอเมริกา (ค.ศ. 1789) และในปฏิญญาสากลว่าด้วยสิทธิมนุษยชน (ค.ศ. 1948) และสิทธิดังกล่าวเป็นพื้นฐานของการคุ้มครองที่กว้างขึ้น

คำถามเกี่ยวกับความอดทนขยายออกไปเกินกว่าศาสนาไปสู่ส่วนอื่น ๆ ของชีวิตทางสังคมและการเมืองไม่ว่าจะเป็นกลุ่มที่ไม่เป็นที่นิยมหรือที่ถกเถียงกันต้องเผชิญกับสภาพแวดล้อมที่เป็นมิตรและต้องการความคุ้มครองจากการแทรกแซง เมื่อเวลาผ่านไปมีการถกเถียงกันเรื่องความอดทนในความพยายามที่จะปกป้องกลุ่มชายขอบโดยพิจารณาจากเชื้อชาติเพศและมุมมองทางการเมือง ในช่วงต้นศตวรรษที่ 21 เรื่องของรสนิยมทางเพศยังคงดึงดูดความสนใจของนักทฤษฎีทางกฎหมายและการเมืองในขณะที่พวกเขาตรวจสอบธรรมชาติและข้อ จำกัด ของความอดทน