กึ่ง Pelagianismในคำศัพท์ศาสนศาสตร์ในศตวรรษที่ 17 หลักคำสอนของขบวนการต่อต้านออกัสที่เจริญรุ่งเรืองจากประมาณ 429 ถึงประมาณ 529 ในภาคใต้ของฝรั่งเศส หลักฐานการมีชีวิตรอดของขบวนการดั้งเดิมนั้นมี จำกัด แต่เห็นได้ชัดว่าบรรพบุรุษของ Semi-Pelagianism เป็นพระที่เน้นย้ำถึงความจำเป็นของการบำเพ็ญตบะและผู้นำที่เคารพนับถืออย่างสูงในคริสตจักร งานเขียนของพระทั้งสามนี้มีอิทธิพลเชิงบวกต่อประวัติศาสตร์ของการเคลื่อนไหว พวกเขาคือเซนต์จอห์น Cassian ซึ่งเคยอาศัยอยู่ในภาคตะวันออกและเป็นผู้ก่อตั้งวัดสองแห่งในมัสสิเลีย (มาร์เซย์); เซนต์วินเซนต์พระแห่ง Abbey of Lérinsที่โด่งดัง และนักบุญเฟาสตุสบิชอปแห่ง Riez อดีตพระและเจ้าอาวาสที่Lérinsตามคำร้องขอของบิชอปโพรวองซ์เขียนเดอ gratia ("ความห่วงใยเกรซ") ซึ่งกึ่ง Pelagianism - สุดท้ายและเป็นธรรมชาติมากกว่านั้น จัดทำโดย Cassian
ต่างจาก Pelagians ที่ปฏิเสธความบาปดั้งเดิมและเชื่อในเจตจำนงเสรีของมนุษย์ที่สมบูรณ์แบบกึ่ง Pelagians เชื่อในความเป็นสากลของบาปดั้งเดิมว่าเป็นพลังที่เลวทรามในมนุษยชาติ พวกเขายังเชื่อว่าหากปราศจากพระคุณของพระเจ้าแล้วพลังแห่งการคอรัปชั่นนี้ก็ไม่สามารถเอาชนะได้ดังนั้นพวกเขาจึงยอมรับความจำเป็นของพระคุณสำหรับชีวิตและการกระทำของคริสเตียน พวกเขายังยืนยันถึงความจำเป็นในการรับบัพติสมาแม้กระทั่งสำหรับทารก แต่ตรงกันข้ามกับเซนต์ออกัสตินพวกเขาสอนว่าการคอรัปชั่นโดยธรรมชาติของมนุษย์นั้นไม่ดีนักจนความมุ่งมั่นที่มีต่อคริสเตียนมุ่งมั่นเกินกว่าพลังแห่งเจตจำนงของคน ๆ หนึ่ง
คำมั่นสัญญานี้ถูกเรียกโดยเซนต์จอห์น Cassian initium fidei (“ จุดเริ่มต้นของศรัทธา”) และโดย St. Faustus แห่ง Riez credulitatis impactus (“ ความรู้สึกของความงมงาย”) ตามมุมมองนี้บุคคลที่ไม่มีความปรารถนาจะปรารถนาที่จะยอมรับพระกิตติคุณแห่งความรอด แต่ไม่สามารถกลับใจใหม่ได้หากไม่ได้รับความช่วยเหลือจากสวรรค์ ในกึ่ง Pelagianism ต่อมาความช่วยเหลือจากสวรรค์ไม่ได้คิดว่าเป็นการเพิ่มขีดความสามารถภายในของพระเจ้าให้กลายเป็นบุคคล แต่เป็นการเทศนาจากภายนอกอย่างหมดจดหรือการสื่อสารในพระคัมภีร์ไบเบิลของพระกิตติคุณแห่งสวรรค์สัญญาและการคุกคามจากสวรรค์ จุดแข็งสำหรับนกกระทุงทุกคนคือความยุติธรรมของพระเจ้าพระเจ้าจะไม่เพียงแค่มนุษย์ไม่ได้มีอำนาจเพียงพอที่จะทำอย่างน้อยก้าวแรกสู่ความรอด หากความรอดขึ้นอยู่กับการเลือกตั้งโดยอิสระของพระเจ้าที่ได้รับการช่วยเหลือจากคนที่ไม่ได้เลือกก็สามารถบ่นได้ว่าพวกเขาถูกตัดสินโดยความจริงที่ว่าเกิดมา
อย่างไรก็ตามผลของการกึ่ง Pelagianism คือการปฏิเสธความจำเป็นของพระเจ้าที่ไม่สมควรมีอภินิหารมีอำนาจเหนือธรรมชาติและมีน้ำพระทัยเอื้ออำนวยต่อการกระทำของมนุษย์ มันขัดแย้งกับนักบุญพอลและนักบุญออกัสตินและต่อมาก็เป็นคำประกาศของสมเด็จพระสันตะปาปาที่ได้รับการอนุมัติจากแพทย์คาทอลิกในคำถามแห่งความกรุณาและนอกเหนือจากการโจมตี
ในระยะแรกกึ่ง Pelagianism ถูกต่อต้านในกอลสอง polemicists นักบุญแห่งอากีแตนและไม่รู้จักเซนต์ฮิลลารีแห่งอาร์ล หลังจากการตายของเฟาสตุส (ค. 490) กึ่ง - Pelagianism ยังเป็นที่เคารพนับถือ แต่หลักคำสอนปฏิเสธในศตวรรษที่ 6 ส่วนใหญ่ผ่านการกระทำของเซนต์ Caesarius แห่งอาร์ล ในการส่งเสริมของสมเด็จพระสันตะปาปาเฟลิกซ์ที่ 4 (526–530) ซีซาร์ได้ประณามกึ่ง Pelagianism ในสภาสองแห่งออเรนจ์ (529) การลงโทษได้รับการอนุมัติจาก Pope Boniface II ผู้สืบทอดตำแหน่งของเฟลิกซ์ จากจุดนั้นเป็นต้นมา Pelagianism กึ่งจำได้ว่าเป็นบาปในคริสตจักรโรมันคาทอลิก
