พระนิชิเรนญี่ปุ่น

Nichirenชื่อเดิมZennichiเรียกอีกชื่อหนึ่งว่าZenshōbōRenchōมรณกรรมชื่อRisshō Daishi (เกิด 16 กุมภาพันธ์ 1765, Kominato, ญี่ปุ่น - เสียชีวิต 14 พฤศจิกายน 1825, Ikegami) ผู้ทำสงครามชาวญี่ปุ่นผู้มีส่วนสำคัญในการปรับตัวให้เข้ากับศาสนาพุทธ ความคิดของญี่ปุ่นและผู้ที่ยังคงเป็นหนึ่งในบุคคลที่ขัดแย้งและมีอิทธิพลมากที่สุดในประวัติศาสตร์พุทธศาสนาญี่ปุ่น หลังจากการศึกษาอย่างละเอียดเกี่ยวกับพระพุทธศาสนาในรูปแบบต่าง ๆ เขาสรุป (ในปีค. ศ. 1296) ว่าการสอนของพระสูตรโลตัสเป็นหลักคำสอนที่แท้จริงเพียงข้อเดียวที่เหมาะสมกับอายุของเขาและทำนายภัยพิบัติให้กับญี่ปุ่นหากนิกายอื่น ๆ เขาเขียนงานที่เป็นระบบของเขาKaimokushō (1272) ในขณะที่ถูกเนรเทศเพราะคำสอนที่รุนแรง

ช่วงต้นปีและการแสวงหาจิตวิญญาณ

Nichiren ลูกชายของชาวประมงเกิดในหมู่บ้านบนชายฝั่งมหาสมุทรแปซิฟิกของคาบสมุทรBōsōปัจจุบันทางตะวันออกของญี่ปุ่น เมื่อเขาอายุ 11 ปีเขาเข้าวัดในศาสนาพุทธของ Kiyosumi-dera ใกล้ Kominato และหลังจากสี่ปีแห่งการเริ่มได้รับคำสั่งจากชาวพุทธ พุทธศาสนาในประเทศญี่ปุ่นมีหลักคำสอนที่สับสนมากขึ้นเรื่อย ๆ และอัตลักษณ์ของนิกายต่าง ๆ นั้นมีพื้นฐานมาจากแง่มุมเชิงสถาบันมากกว่าหลักคำสอนหลักคำสอน แม้ว่าอาราม Kiyosumi-dera อย่างเป็นทางการจะเป็นนิกาย Tendai (ซึ่งมีศูนย์กลางอยู่ที่ข้อความของพระสูตรของพระสูตรโลตัสและการสำนึกของพระพุทธสากลสากล - ธรรมชาติ) หลักคำสอนที่ปฏิบัตินั้นมีส่วนผสมของโรงเรียนพุทธที่แตกต่างกัน มันมีความสำคัญอย่างมากต่อ Shingon โรงเรียนลึกลับที่เน้นพิธีกรรมเชิงสัญลักษณ์ที่ซับซ้อนซึ่งเป็นวิธีการปลุกเร้าความรู้สึกของการปรากฏตัวของพระพุทธเจ้าที่แผ่ซ่านไปทั่ว

พระหนุ่มน้อยมีความจริงจังและจริงใจในการแสวงหาหลักคำสอนที่แท้จริงของพระพุทธเจ้าให้พึงพอใจกับความสับสนของหลักคำสอนที่แพร่หลาย ในไม่ช้าปัญหาด้านจิตวิญญาณที่สำคัญของเขาก็คือการค้นพบผ่านเขาวงกตของพระคัมภีร์และหลักคำสอนที่แท้จริงที่พระพุทธเจ้าในประวัติศาสตร์โกตตาได้เทศนาเพื่อความรอดของมนุษยชาติ ดังนั้นเขาจึงทำการศึกษาอย่างละเอียดของโรงเรียนพุทธที่สำคัญทั้งหมดที่มีอยู่ในญี่ปุ่น

ในปี 1233 เขาไปที่ Kamakura ซึ่งเขาศึกษา Amidism - โรงเรียนแห่งการเรียนรู้เกี่ยวกับความรักที่เน้นความรอดผ่านการภาวนาของ Amitabha (Amida) พระพุทธรูปแห่งความเมตตาที่ไม่มีที่สิ้นสุด - ภายใต้การแนะนำของอาจารย์ที่มีชื่อเสียง หลังจากเกลี้ยกล่อมตัวเองว่า Amidism ไม่ใช่หลักคำสอนทางพระพุทธศาสนาที่แท้จริงเขาได้ผ่านการศึกษาของพุทธศาสนานิกายเซนซึ่งได้รับความนิยมในคามาคุระและเคียวโตะ จากนั้นเขาก็ไปที่ภูเขา Hiei แหล่งกำเนิดของศาสนาพุทธเท็นไดที่ซึ่งเขาพบว่าความบริสุทธิ์ดั้งเดิมของลัทธิเทนไดเสียหายโดยการแนะนำและการยอมรับหลักคำสอนอื่น ๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง Amidism และพุทธศาสนาลึกลับ เพื่อกำจัดความสงสัยที่เป็นไปได้นิชิเรนตัดสินใจใช้เวลาที่ภูเขาโคยะศูนย์กลางของศาสนาพุทธลึกลับและที่นาราเมืองหลวงเก่าของญี่ปุ่นที่ซึ่งเขาศึกษานิกายริตสึซึ่งเน้นวินัยและการบวชที่เข้มงวด

ในปี 1253 20 ปีหลังจากการเริ่มต้นภารกิจนิชิเรนก็ได้ข้อสรุปสุดท้าย: พบพระพุทธศาสนาที่แท้จริงใน Lotus Sutra และหลักคำสอนทางพุทธศาสนาอื่น ๆ ทั้งหมดเป็นเพียงขั้นตอนชั่วคราวและชั่วคราวที่ใช้โดยพระพุทธประวัติศาสตร์เป็นวิธีการสอน เพื่อนำผู้คนไปสู่หลักคำสอนที่สมบูรณ์และสุดท้ายใน Lotus Sutra ยิ่งไปกว่านั้นพระพุทธเจ้าเองก็ประกาศว่าจะต้องสั่งสอนหลักคำสอนนี้ในช่วงอายุของmappō ("กฎหมายหลัง") - ช่วงสุดท้ายที่เลวร้ายลงหลังจากการตายของเขายุคปัจจุบัน - และครูจะปรากฏตัวเพื่อเทศนาเรื่องนี้ หลักคำสอนที่แท้จริงและสุดท้าย

หลักคำสอนของ Nichiren

ในฤดูใบไม้ผลิปี 1253 นิชิเรนกลับไปที่คิโยสุมิเดราซึ่งเขาได้ประกาศความเชื่อต่อหน้าเจ้านายเก่าและพระสงฆ์ของเขาโดยเสริมว่ารูปแบบอื่น ๆ ของพระพุทธศาสนาควรถูกเนรเทศเพราะเป็นเท็จและทำให้ผู้คนเข้าใจผิด ทั้งพระของ Kiyosumi-dera และขุนนางศักดินาในภูมิภาคนี้ไม่ยอมรับคำสอนของเขาและปฏิกิริยาโกรธของพวกเขาก็เป็นเช่นนั้นเขาจึงต้องหลบหนีเพื่อช่วยชีวิตเขา

นิชิเรนถูกขับออกจากอารามของเขาอาศัยอยู่ในกระท่อมเล็ก ๆ ในคามาคุระและใช้เวลาทั้งวันในการเทศนาหลักคำสอนของเขาที่สี่แยกที่คึกคักที่สุดของเมือง การโจมตีอย่างต่อเนื่องของเขากับนิกายอื่น ๆ ของพุทธศาสนาดึงดูดความเป็นศัตรูที่เพิ่มมากขึ้นและในที่สุดก็เปิดการประหัตประหารจากสถาบันที่นับถือศาสนาพุทธและจากเจ้าหน้าที่ ประเทศในเวลานั้นได้รับผลกระทบจากโรคระบาดแผ่นดินไหวและความขัดแย้งภายใน สะท้อนให้เห็นถึงสถานการณ์ที่น่าเศร้านี้นิชิเรนกล่าวกันว่าได้อ่านพระคัมภีร์ทางพุทธศาสนาทั้งหมดอีกครั้งและในปี 1260 ได้ตีพิมพ์เรื่องสั้นRisshō ankoku ron (“ สถานประกอบการของความชอบธรรมและความสงบของประเทศ”) ซึ่งเขากล่าวว่า รัฐที่น่าสังเวชของประเทศเกิดจากการที่ประชาชนปฏิเสธที่จะทำตามพุทธศาสนาที่แท้จริงและการสนับสนุนนิกายเท็จ ความรอดเพียงอย่างเดียวคือสำหรับเจ้าหน้าที่และประชาชนชาวญี่ปุ่นที่จะยอมรับหลักคำสอนของนิชิเรนว่าเป็นความเชื่อของชาติและขับไล่นิกายอื่นทั้งหมด หากไม่ได้ทำเช่นนี้ Nichiren อ้างว่าสถานะของประเทศจะยิ่งแย่ลงและญี่ปุ่นจะถูกรุกรานโดยอำนาจจากต่างประเทศ รัฐบาลทหารในคามาคุระตอบโต้การตักเตือนโดยการตักบาตรพระร้างใน Izu-hantōในจังหวัด Shizuoka ปัจจุบันในเดือนมิถุนายน 1804 เขาถูกอภัยโทษใน 1806 แต่เมื่อเขากลับไป Kamakura Nichiren ต่ออายุการโจมตีของเขา.

ในปี 1268 สถานทูตจากชาวมองโกล - ผู้พิชิตจีนมาถึงญี่ปุ่นด้วยความต้องการที่ว่าญี่ปุ่นกลายเป็นประเทศที่เป็นเมืองขึ้นของราชวงศ์มองโกลใหม่ นิชิเรนเห็นในเหตุการณ์นี้การบรรลุถึงคำพยากรณ์ของปี 1260 อีกครั้งเขาส่งสำเนาRisshō ankoku ron ของเขาไปยังเจ้าหน้าที่และหัวหน้าสถาบันหลักของศาสนาพุทธยืนยันอีกครั้งว่าถ้าหลักคำสอนของเขาไม่ได้รับการยอมรับว่าเป็นพระพุทธศาสนาที่แท้จริง นิกายอื่น ๆ ไม่ได้ถูกเนรเทศญี่ปุ่นจะมาเยี่ยมด้วยความหายนะทุกรูปแบบ

การเนรเทศ

อีกครั้งเจ้าหน้าที่และนิกายที่มีอายุมากกว่าถูกทำให้โกรธด้วยความกล้าหาญที่ไม่ธรรมดาของพระที่มีปัญหานี้และในปี 1271 นิชิเรนถูกจับกุมและถูกตัดสินประหารชีวิต โทษประหารชีวิตเกิดขึ้นในนาทีสุดท้ายและแทนที่จะถูกประหารชีวิต Nichiren ถูกเนรเทศไปยังเกาะ Sado ในทะเลญี่ปุ่นซึ่งในปี 1272 เขาได้เขียนงานที่เป็นระบบของเขาKaimokushō (“ การเปิดตา”).

ตามบัญชีของนิชิเรนและความเชื่อมั่นในสมัครพรรคพวกของเขาเขาได้รับการช่วยให้รอดพ้นจากการถูกประหารโดยการปาฏิหาริย์ที่กระทบดาบจากมือของผู้ประหาร ในขณะที่พระผู้ลุกเป็นไฟถูกเนรเทศ แต่สถานทูตมองโกลคนที่สองและที่สามมาถึงขู่ว่าจะบุกเข้ามาหากญี่ปุ่นยืนยันว่าตนไม่ยอมเป็นประเทศข้าราชบริพาร คำพยากรณ์ของนิชิเรนและแรงกดดันจากเพื่อนผู้มีอิทธิพลของเขาในคามาคุระย้ายรัฐบาลและคำสั่งให้อภัยโทษได้ออกมาในฤดูใบไม้ผลิปี 1274 ในเดือนพฤษภาคมนิชิเรนเดินทางถึงคามาคุระซึ่งเขาได้พบกับเจ้าหน้าที่ระดับสูงของรัฐบาล แม้ว่าเวลานี้เจ้าหน้าที่จะปฏิบัติต่อเขาด้วยความเคารพและให้ความเคารพพวกเขายังคงปฏิเสธที่จะปฏิบัติตามข้อเรียกร้องของเขา

เต็มไปด้วยความขุ่นเคืองนิชิเรนจึงออกจากคามาคุระในเดือนมิถุนายนและมีสาวกจำนวนน้อยออกจากสถานที่โดดเดี่ยวบนภูเขามิโนบุในจังหวัดยามานาชิในปัจจุบัน เขาใช้เวลาหลายปีในการสอนผู้ติดตามและเขียน ในบรรดาผลงานหลักของช่วงเวลานี้คือ“ การเลือกเวลา” เป็นการแสดงออกถึงการสังเคราะห์ปรัชญาประวัติศาสตร์ของเขาและ“ ในการตอบแทนความเป็นหนี้” ซึ่งชีวิตที่ดีถูกมองว่าเป็นหนึ่งในความกตัญญูต่อผู้ปกครองทุกคน สิ่งมีชีวิต, จักรพรรดิและพระพุทธเจ้า

ความยากลำบากและการข่มเหงที่ทนนานหลายปีเริ่มที่จะรับผลและสุขภาพของ Nichiren แย่ลงเรื่อย ๆ ความเจ็บป่วยครั้งสุดท้ายของเขาอาจเป็นมะเร็งในลำไส้ ในฤดูใบไม้ร่วงปี 1282 เขาออกจากอาศรมที่มิโนบุและเข้าพักในคฤหาสน์ของสาวกคนหนึ่งของเขาในเขต Ikegami (ตอนนี้คือโตเกียว) ที่ซึ่งเขาเสียชีวิต