เจนีวาสวิตเซอร์แลนด์

ประวัติศาสตร์

รากฐานและการเติบโตในยุคกลาง

ที่ตั้งเดิมของเมืองนี้เป็นเนินเขาที่ได้รับการปกป้องอย่างง่ายดายซึ่งมีอำนาจเหนือทางออกของทะเลสาบ การยึดครองของมนุษย์เริ่มต้นขึ้นในยุค Paleolithic และพัฒนาต่อไปใน Neolithic ซึ่งถูกทำเครื่องหมายด้วยการเติบโตของชุมชนที่อยู่อาศัยทะเลสาบขนาดใหญ่ที่มีที่อยู่อาศัยที่สร้างขึ้นบนกอง ชื่อเดิมของ Genava (หรือเจนีวา) ไม่ต้องสงสัยวันที่กลับไปก่อนประชาชนเซลติก Ligurian ประมาณ 500 bceGeneva เป็นป้อมปราการของ Allobrogian Celts และเร็วที่สุดเท่าที่ 58 ก่อนคริสตศักราชมันทำหน้าที่เป็นจุดเริ่มต้นในการรณรงค์ของ Helvetians และชาวโรมันสำหรับกอล โดย 379 ce เจนีวาเป็นที่นั่งของอธิการและอยู่ในจักรวรรดิโรมัน แต่เมื่อมันได้รับการ Christianized และเมื่อมันกลายเป็นเมืองโรมันมีความไม่แน่นอน หลังจากการรุกรานแบบดั้งเดิมของเจนีวากลายเป็นส่วนหนึ่งของอาณาจักรเบอร์กันดีและทำหน้าที่เป็นเมืองหลวงแห่งแรกจาก 443 ถึง 534

ครั้งหนึ่งที่เจนีวาเป็นของลอร์เรน (Lotharingia) และจากนั้นไปยังเบอร์กันดี (888–1032) อีกครั้ง ในช่วงต้นยุคศักดินาเมืองได้กลายเป็นศูนย์กลางของดินแดนที่เป็นของเจเนเวียนับ ด้วยการสูญพันธุ์ครั้งสุดท้ายในปีค. ศ. 1401 อธิการซึ่งเป็นข้าราชบริพารโดยตรงของจักรพรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์และลงทุนด้วยอำนาจทางโลกชักชวนให้ควบคุมโดยเคาท์ซาวอยที่อยู่ใกล้เคียง

ศตวรรษที่ 15 ถึง 18

ในศตวรรษที่ 15 เคานต์แห่งซาวอยลุกขึ้นสู่สถานะของดุ๊กและใช้ความพยายามอย่างหนักเพื่อยืนยันอำนาจอธิปไตยของพวกเขาในเจนีวาด้วยค่าใช้จ่ายของบาทหลวงผู้ซึ่งเสนอข้อเสนอที่เอื้อเฟื้อเผื่อแผ่ต่อพวกดุ๊ก แต่แชมเปนช้าที่จะละทิ้งดุ๊กจากที่พวกเขาได้ทำสัญญารับรู้สภาทั่วไปของพวกเขา - การประชุมสาธารณะที่ประชาชนทุกคนเป็นเจ้าของ - เป็นร่างกฎหมายกลางของเมือง

เจนีวาและซาวอย

ดุ๊กแห่งซาวอยเป็นผู้ปกครองที่มีความทะเยอทะยานและประสบความสำเร็จซึ่งในเวลานั้นสันนิษฐานว่าเป็นกษัตริย์ พวกเขายังคงยืนยันข้อเรียกร้องต่อเจนีวาแม้เมื่อลียงพ่ายแพ้ต่อลียงมันก็ยังเป็นศูนย์กลางของงานแสดงสินค้าระหว่างประเทศด้วยความมั่งคั่งและประชากรลดลง ดุ๊กใช้ไหวพริบและบังคับให้รักษาอำนาจอธิปไตยของพวกเขาและตั้งแต่ปีค. ศ. 1449 ถึงปีค. ศ. 1522 พวกเขามีสมาชิกในครอบครัวของพวกเขาขึ้นครองเป็นอธิการแห่งเจนีวา

อธิการบดีคนสุดท้ายปิแอร์เดอลาบามออกจากเจนีวาในเดือนกรกฎาคม ค.ศ. 1533 และอีกหนึ่งปีต่อมาชาวแชมเบอร์ก็ประกาศว่างเปล่า ดังนั้นพวกเขาจึงกำจัดตัวเองในทันทีจากอธิการและความจงรักภักดีต่อ Savoy และประกาศตัวเป็นรัฐ เมื่อพวกนักปราชญ์ขู่ว่าจะบุกอีกหนึ่งปีต่อมาชาวเบอร์นีสก็เสนอให้รวมเจนีวาไว้ภายใต้รัฐบาลของพวกเขาด้วย หากไม่มีความประสงค์ที่จะแลกเปลี่ยนการครอบครองของซาวอยให้กับประเทศสวิสเซอร์แลนด์ชาว Genevans ปฏิเสธ เพราะพวกเขาต้องการทหารชาวเบอร์นาอย่างหมดหวังพวกเขาไม่สามารถคัดค้านการสร้างสายสัมพันธ์กับโปรเตสแตนต์เบิร์นในเรื่องของศาสนาได้อย่างปลอดภัยดังนั้นในปี ค.ศ. 1536 พวกเขาประกาศตัวเองว่าเป็นโปรเตสแตนต์ซึ่งเป็นการเคลื่อนไหวเพื่อแสดงให้เห็นถึง เป็นผลให้พวกเขาแปลกแยกรัฐสวิสโรมันคาทอลิคเพื่อให้เจนีวายึดติดกับสมาพันธ์ถูกคัดค้านมาหลายชั่วอายุคน

จอห์นคาลวิน

โปรเตสแตนต์ไม่ได้ดึงดูดทุกคนในเจนีวาทันที บางคนรู้สึกใกล้ชิดกับโรมันคาทอลิคฟรีบูร์กที่พูดภาษาฝรั่งเศสมากกว่าผู้ที่พูดภาษาเยอรมันเบิร์นค่อนข้างดีและสำหรับเทววิทยาของ Martin Luther และ Huldrych Zwingli ต่างชาติ สถานการณ์นี้ได้รับการแก้ไขโดยจอห์นคาลวินนักศาสนศาสตร์และผู้มีวิสัยทัศน์ในทางปฏิบัติชาวฝรั่งเศสที่เปลี่ยนเจนีวาเป็นรัฐในเมืองที่ทันสมัยและประนีประนอมผู้คนให้เป็นศาสนาที่กลับเนื้อกลับตัว การปรับสถาบันแบบดั้งเดิมเพื่อให้บริการตามวัตถุประสงค์ใหม่คาลวินประสบความสำเร็จอย่างน่าทึ่งในการเป็นประธานในปีการก่อสร้างของเจนีวาในฐานะรัฐอิสระ เขาเป็นหนี้ความสำเร็จของเขาในส่วนของการดำเนินการต่อเนื่องของกองทัพโปรเตสแตนต์เบอร์นีส เขาจึงสามารถจัดระเบียบเจนีวาได้โดยไม่ต้องมีปฏิปักษ์กับโรมันคาทอลิคซึ่งเป็นครั้งคราวซึ่งกองกำลังในเวลาอื่น ๆ ยืนอยู่บนพรมแดนของเมือง

คาลวินยังโชคดีที่การกดขี่ข่มเหงของโปรเตสแตนต์ในฝรั่งเศสทำให้ผู้ลี้ภัยเจนีวาเห็นใจต่อจุดประสงค์ของเขา เรื่องนี้ทำให้เขาสามารถเติมเต็มให้กับผู้อพยพพลเมืองลดลงตามนโยบายที่เข้มงวดของเขาในการขับไล่ทุกคนที่ต่อต้านการแปลงเป็นศาสนาปฏิรูป ผู้ย้ายถิ่นฐานนำธุรกิจการค้าอุตสาหกรรมและความมั่งคั่งมาใหม่และเจนีวากลายเป็นเมืองอุตสาหกรรมการเงินและการค้า สถาบันการศึกษาและเซมินารีของคาลวินดึงดูดนักวิชาการจากทั่วยุโรป

ผู้เยี่ยมชมสองสามคนพบว่าพวกเขาแลกเปลี่ยนการข่มเหงเพียงรูปแบบเดียวเท่านั้น Michael Servetus นักเขียนและนักศาสนศาสตร์ชาวสเปนที่เกิดในสเปนและ Jacques Gruet เป็นโปรเตสแตนต์นอกศาสนาถูกประหารชีวิตเพราะบาป เมื่อเจนีวาเติบโตและเจริญรุ่งเรืองอย่างไรก็ตามความคลั่งไคล้ทางศาสนาก็ลดลง

ผู้ช่วยให้รอดได้พยายามทำแท้งครั้งสุดท้ายเพื่อรำลึกถึงเจนีวาด้วยการจู่โจมที่นำโดยดยุคในคืนวันที่ 11-12 ธันวาคม 2145 แต่พวกเขาถูกขับออกไปในช่วงเวลาสั้น ๆ เหตุการณ์นี้เรียกว่า Escalade ยังคงเป็นที่ระลึกทุกปีในเจนีวา

ความขัดแย้งระดับ

ระหว่างกลางศตวรรษที่ 16 ถึงต้นศตวรรษที่ 18 อำนาจของสภาขุนนางแห่งยี่สิบห้าได้รับการขยายอย่างเป็นระบบด้วยค่าใช้จ่ายของสภาสามัญซึ่งท้ายที่สุดก็ถูกเรียกให้ทำการประทับตราผู้พิพากษาของยางเท่านั้น

การเปลี่ยนแปลงทางสังคมได้เพิ่มมิติเพิ่มเติมให้กับการพัฒนาเหล่านี้ ในบรรดาโปรเตสแตนต์ของฝรั่งเศสและอิตาลีที่พบที่หลบภัยในเจนีวานั้นมีหลายครอบครัวจากตระกูลผู้สูงศักดิ์ซึ่งไม่เพียงนำความมั่งคั่งมาให้ แต่ยังมีสิทธิ์ในการเป็นผู้นำและปกครองด้วย ครอบครัวเหล่านี้เติบโตขึ้นเพื่อผูกขาดสภายี่สิบห้าและเพื่อจัดตั้งสิ่งที่ในความเป็นจริงการปกครองของชนชั้นสูงทางพันธุกรรม แต่หนึ่งถูกปกคลุมด้วยพิธีกรรมรูปแบบและภาษาของปับปับนิยม

การเปลี่ยนแปลงทางสังคมในรูปแบบอื่นก็เกิดขึ้นเช่นกัน จำนวนผู้อยู่อาศัยในเจนีวาที่มีคุณสมบัติเป็นพลเมืองเริ่มมีขนาดเล็กลงตามจำนวนประชากรที่เพิ่มขึ้นจากประมาณ 13,000 ถึง 25,000 ในศตวรรษที่ 16 ผู้อยู่อาศัยส่วนใหญ่เป็นพลเมือง ในปีพ. ศ. 2243 ประชาชนจะถือเสียงข้างน้อย - มีเพียง 1,500 คนจากผู้ชายที่เป็นผู้ใหญ่ของเจนีวา 5,000 คน ผู้อยู่อาศัยคนอื่น ๆ ไม่เพียง แต่ถูกแยกออกจากสิทธิพลเมืองและสิทธิพิเศษมากมาย แต่ยังถูกปฏิเสธไม่ให้เข้าถึงการซื้อขายและอาชีพที่มีกำไรมากที่สุด

ด้วยเหตุผลเช่นนี้กลุ่มที่ไม่พอใจก็ทวีคูณขึ้นหลังซุ้มอันเงียบสงบของชีวิตเจเนแวน มีพลเมืองที่ต่อต้านการปกครองของตระกูลผู้ดีและมีผู้อยู่อาศัยที่ไม่ได้รับสิทธิผู้คัดค้านการผูกขาดสิทธิและเอกสิทธิ์จากประชาชน ฝ่ายค้านกลุ่มผู้ปกครองที่พัฒนาขึ้นในหมู่ประชาชนในตอนท้ายของศตวรรษที่ 17 ยืนยันสิทธิของสภาสามัญต่อต้านการแย่งชิงของสภายี่สิบห้า

แม้จะมีกระแสความขัดแย้งทางการเมืองในช่วงนี้เจนีวาในศตวรรษที่ 18 อยู่ในจุดสูงสุดของความมั่งคั่ง ความมั่งคั่งทางวัตถุกระตุ้นให้เกิดวัฒนธรรมและความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะ ในฐานะที่เป็นบ้านเกิดของรูสโซส์และสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของวอลแตร์เจนีวาได้ดึงดูดชนชั้นสูงแห่งการตรัสรู้และช่วยส่งเสริมการพัฒนารัฐศาสตร์ใหม่ที่ได้มาจากกฎธรรมชาติ

ในปี ค.ศ. 1798 ด้วยความช่วยเหลือของยาโคบบินท้องถิ่นเจนีวาถูกผนวกเข้ากับฝรั่งเศส เมืองถูกลดบทบาทลงและยอมจำนนในปี 1802 เพื่อปกป้องนโปเลียนที่ 1 จักรพรรดิไม่ไว้วางใจเจนีวา“ เมืองที่พวกเขารู้จักภาษาอังกฤษดีเกินไป” (มันเป็นที่เก็บรักษาความลับเสรีและการต่อต้านของ Anglophile) และฝรั่งเศส ช่วงเวลากลายเป็นยุคของความเมื่อยล้าและภาวะถดถอย

ศตวรรษที่ 19 และ 20

สวิสเจนีวา

เร็วเท่าที่ 1813 เจนีวาทุ่มจำนวนมากกับศัตรูของฝรั่งเศสและสามารถเรียกร้องค่าสินไหมทดแทนได้เมื่อการล่มสลายของจักรวรรดิ สาธารณรัฐขุนนางได้รับการบูรณะและทำการเจรจาเพื่อเข้าร่วมสมาพันธ์สวิส ในวันที่ 12 กันยายน ค.ศ. 1814 สาธารณรัฐเจเนวานได้รับการยอมรับในหมู่ชาวสวิส ผ่านการยกของ 12 Savoyard communes โดยสองสนธิสัญญาปารีส (20 พฤศจิกายน 2358) มันกลมกลืนดินแดนของมันเป็นบล็อกเดียว

ขุนนางของเจนีวากลับมามีอำนาจอีกครั้งและค่อยๆชนชั้นกลางและคนทั่วไปเริ่มท้าทายระบอบผู้ดีอย่างเปิดเผยอีกครั้ง ที่ 7 ตุลาคม 2389 ที่ชนชั้นแรงงานของแซงต์ - แวร์แวร์ปฏิวัติและรัฐบาลจารีตก็ล้มล้าง ฝ่ายค้านโดยอาหารสวิสกับ Sonderbund (ลีกของเจ็ดโรมันคาทอลิกตำบล) และสงครามกลางเมืองระหว่างกองกำลังของรัฐบาลกลางและ 2390 ระหว่างรัฐบาลกลางและรัฐที่ได้รับอนุญาตให้ต่อต้านอนุมูลกบฏนำโดยเจมส์ Fazy นำไปเป็นที่น่ารังเกียจ อนุมูลที่วาดรัฐธรรมนูญใหม่ของ 1848 หลังจากนั้นเป็นต้นแบบของเจนีวาและ Fazy ครอบงำฉากทางการเมืองจนถึงปี 1861 ในหลาย ๆ ทางผู้ก่อตั้งเจนีวาสมัยใหม่เขาเปิดมณฑลเพื่อรถไฟสร้างธนาคารเจนีวา และเหนือสิ่งอื่นใดทำให้เกิดการขยายตัวของเมืองอย่างกว้างขวางโดยรื้อถอนป้อมปราการชั้นนอกของเมือง

ในปี 1860 Savoyards โหวตให้ยอมรับอำนาจอธิปไตยของฝรั่งเศสและเขตปลอดอากรถูกสร้างขึ้นสำหรับเจนีวาโดยตกลงกับฝรั่งเศส เมืองนี้ได้รับการฟื้นฟูและจนกระทั่งปี 1914 ก็มีบทบาทเป็นเมืองหลวงทางเศรษฐกิจระดับภูมิภาค มันยังคงยืนยันอิทธิพลระหว่างประเทศ สภากาชาดก่อตั้งขึ้นในกรุงเจนีวาในปี 2407 มีการลงนามอนุสัญญาเจนีวาเพื่อการป้องกันเชลยศึกและมีการติดตั้งสันนิบาตแห่งชาติในเมืองในปี 1919