สินค้าทั่วไปซึ่งเป็นประโยชน์ต่อสังคมโดยรวมในทางตรงกันข้ามกับผลประโยชน์ส่วนตัวของบุคคลและส่วนต่างๆของสังคม
การตลาด: การตลาดและสวัสดิการสังคม
ความกังวลยังได้รับการยกขึ้นว่าการปฏิบัติทางการตลาดบางอย่างอาจกระตุ้นให้เกิดความสนใจอย่างมากในการครอบครองสิ่งของสร้าง“ ความต้องการผิด ๆ ”
ตั้งแต่ยุคของเมืองกรีกโบราณผ่านปรัชญาการเมืองร่วมสมัยความคิดเกี่ยวกับความดีทั่วไปได้ชี้ให้เห็นถึงความเป็นไปได้ที่สินค้าบางอย่างเช่นความปลอดภัยและความยุติธรรมสามารถทำได้โดยการเป็นพลเมืองการกระทำโดยรวมและการมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันใน ขอบเขตของการเมืองสาธารณะและการบริการสาธารณะ ผลที่ได้รับความคิดร่วมกันคือการปฏิเสธว่าสังคมเป็นและควรจะประกอบด้วยบุคคลที่แยกเป็นอะตอมที่อาศัยอยู่ในการแยกจากกัน แต่ผู้เสนอของมันยืนยันว่าผู้คนสามารถและควรใช้ชีวิตของพวกเขาในฐานะพลเมืองที่ฝังลึกอยู่ในความสัมพันธ์ทางสังคม
แนวคิดเรื่องความดีร่วมกันเป็นประเด็นสำคัญในปรัชญาการเมืองตะวันตกโดยเฉพาะอย่างยิ่งในงานของอริสโตเติลNiccolò Machiavelli และ Jean-Jacques Rousseau มันได้รับการพัฒนาอย่างชัดเจนที่สุดในทฤษฎีทางการเมืองของการปับปับนิยมซึ่งได้ยืนยันว่าประโยชน์ร่วมกันนั้นเป็นสิ่งที่สามารถทำได้โดยวิธีทางการเมืองและการกระทำโดยรวมของประชาชนที่มีส่วนร่วมในการปกครองตนเอง ในขณะเดียวกันแนวคิดเรื่องความดีร่วมนั้นได้เชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับแนวคิดเรื่องความเป็นพลเมืองความมุ่งมั่นร่วมกันของสินค้าทั่วไปและคุณค่าของการดำเนินการทางการเมืองในฐานะการบริการสาธารณะ ดังนั้นจึงมีบทบาทสำคัญในการป้องกันการจัดการรัฐธรรมนูญของสาธารณรัฐโดยเฉพาะอย่างยิ่งการป้องกันรัฐธรรมนูญของสหรัฐอเมริกาในเอกสารโชคดี
ในหนังสือของฉันการเมืองอริสโตเติลยืนยันว่าผู้ชายคนนั้นเป็นเรื่องการเมืองโดยธรรมชาติ มันเป็นเพียงการมีส่วนร่วมในฐานะพลเมืองในชุมชนการเมืองหรือโพลิสจัดทำโดยรัฐว่าผู้ชายอาจบรรลุความดีร่วมกันของความปลอดภัยของชุมชน - เฉพาะในฐานะพลเมืองและผ่านการมีส่วนร่วมกับการเมืองไม่ว่าจะเป็นข้าราชการ การไตร่ตรองถึงกฎหมายและความยุติธรรมหรือในฐานะที่เป็นทหารปกป้องโปลิสเพื่อให้เกิดประโยชน์ร่วมกัน อันที่จริงอริสโตเติลแย้งว่าเรื่องของความดีทั่วไปเท่านั้นที่ถูกต้อง สิ่งที่ดีสำหรับผู้ปกครองนั้นเป็นสิ่งที่ผิด
แนวคิดเรื่องความดีทั่วไปนั้นเกิดขึ้นในช่วงปลายศตวรรษที่ 15 และต้นศตวรรษที่ 16 ในงานของ Machiavelli ซึ่งมีชื่อเสียงมากที่สุดใน The Prince Machiavelli ยืนยันว่าการรักษาความดีร่วมกันนั้นจะขึ้นอยู่กับการดำรงอยู่ของพลเมืองที่มีคุณธรรม อันที่จริงมาเซียเวลลีได้พัฒนาความคิดเรื่องคุณธรรมเพื่อแสดงให้เห็นถึงคุณภาพของการส่งเสริมความดีร่วมกันผ่านการแสดงความเป็นพลเมืองไม่ว่าจะผ่านทางการทหารหรือการกระทำทางการเมือง
สำหรับรูสโซส์การเขียนในช่วงกลางศตวรรษที่ 18 ความคิดเรื่องความดีร่วมกันซึ่งประสบความสำเร็จจากความมุ่งมั่นและตั้งใจของประชาชนก็จะแตกต่างจากการแสวงหาความตั้งใจส่วนตัวของแต่ละบุคคล ดังนั้น "เจตจำนงทั่วไป" ของพลเมืองของสาธารณรัฐที่ทำหน้าที่เป็นองค์กรธุรกิจควรจะแตกต่างจากความประสงค์เฉพาะของแต่ละบุคคล อำนาจทางการเมืองจะได้รับการยกย่องว่าถูกต้องตามกฎหมายเท่านั้นหากเป็นไปตามเจตจำนงทั่วไปและต่อความดีร่วมกัน การแสวงหาความดีร่วมกันจะทำให้รัฐสามารถทำหน้าที่เป็นชุมชนทางศีลธรรมได้
ความสำคัญของความดีที่มีต่อพรรครีพับลิกันในอุดมคตินั้นได้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนกับการตีพิมพ์เอกสารโชคดีซึ่ง Alexander Alexander, James Madison และ John Jay ได้ให้การปกป้องรัฐธรรมนูญใหม่ของสหรัฐอเมริกาอย่างกระตือรือร้น ตัวอย่างเช่นแมดิสันแย้งว่ารัฐธรรมนูญทางการเมืองควรแสวงหาผู้ปกครองที่ฉลาดและฉลาดในการค้นหาความดีร่วมกัน
ในยุคปัจจุบันแทนที่จะเป็นสินค้าธรรมดาทั่วไปความสำคัญได้ถูกวางลงบนความเป็นไปได้ของการตระหนักถึงจำนวนสินค้าทั่วไปที่กำหนดทางการเมืองรวมถึงสินค้าบางอย่างที่เกิดจากการกระทำการเป็นพลเมือง สินค้าทั่วไปได้รับการกำหนดให้เป็นสินค้าขององค์กรของกลุ่มทางสังคม, การรวมของสินค้าแต่ละรายการ, หรือชุดเงื่อนไขสำหรับสินค้าแต่ละรายการ
เนื่องจากความดีทั่วไปนั้นเกี่ยวข้องกับการดำรงอยู่ของพลเมืองที่มีชีวิตชีวาและกระตือรือร้นซึ่งยอมรับหน้าที่ในการปฏิบัติราชการ (ไม่ว่าจะทางการเมืองหรือในกรณีของเมืองกรีกโบราณรัฐทางทหาร) ความเกี่ยวข้องกับ การเมืองร่วมสมัยได้รับการตั้งคำถาม ในยุคปัจจุบันความสำคัญได้ถูกวางไว้บนการเพิ่มเสรีภาพของบุคคลในขณะที่เจ้าของผู้บริโภคและทรัพย์สินพบว่าเสรีภาพในโดเมนส่วนตัวของตลาดเสรีมากกว่าในขณะที่ประชาชนบรรลุความดีร่วมกันในสาธารณสมบัติ
อย่างไรก็ตามสำหรับการเมืองร่วมสมัยความสำคัญของแนวคิดเรื่องความดีทั่วไปยังคงระบุว่ามีความเป็นไปได้ที่การเมืองจะเป็นมากกว่าการสร้างกรอบการทำงานของสถาบันเพื่อการแสวงหาผลประโยชน์ส่วนตนในวงแคบในตลาดเสรี. จุดที่ดีทั่วไปที่มีต่ออิสรภาพเสรีภาพและการปกครองตนเองที่สามารถเกิดขึ้นได้จากการกระทำโดยรวมและการมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันของแต่ละบุคคลไม่ใช่ในฐานะผู้บริโภคที่เป็นอะตอม แต่เป็นพลเมืองที่มีบทบาททางการเมือง นอกจากนี้ยังเป็นไปได้ว่าการมีส่วนร่วมทางการเมืองสามารถมีคุณค่าที่แท้จริงได้ในตัวของมันเองนอกเหนือไปจากมูลค่าของเครื่องมือในการรักษาความปลอดภัยร่วมกัน
