พระแม่แห่งกัวดาลูเป้นักบุญอุปถัมภ์ของเม็กซิโก

พระแม่แห่งกัวดาลูปสเปนนูเอสตราSeñoraเดอกัวดาลูปเรียกอีกอย่างว่าพระแม่แห่งกัวดาลูปในโรมันคาทอลิกนิกายโรมันคาทอลิกพระแม่มารีในลักษณะของเธอก่อนที่จะเห็นภาพเซนต์จอห์นในซานดิเอโก Our Lady of Guadalupe ถือเป็นสถานที่พิเศษในชีวิตทางศาสนาของเม็กซิโกและเป็นหนึ่งในกิจกรรมทางศาสนาที่ได้รับความนิยมสูงสุด ภาพของเธอมีบทบาทสำคัญในฐานะสัญลักษณ์ประจำชาติของเม็กซิโก

ตามธรรมเนียมแมรี่ปรากฏต่อ Juan Diego ซึ่งเป็นชาว Aztec ที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ในวันที่ 9 ธันวาคมและอีกครั้งในวันที่ 12 ธันวาคม 2074 ในระหว่างการประจักษ์ครั้งแรกของเธอเธอขอให้ศาลเจ้าสร้างขึ้นในจุดที่เธอปรากฏ Tepeyac ฮิลล์ (ตอนนี้อยู่ในชานเมืองของเม็กซิโกซิตี้) อย่างไรก็ตามอธิการขอสัญญาณก่อนที่เขาจะอนุมัติการสร้างโบสถ์อย่างไรก็ตาม แมรี่ก็ปรากฏตัวเป็นครั้งที่สองกับฮวนดิเอโกและสั่งให้เขาเก็บดอกกุหลาบ ในการชมครั้งที่สองกับอธิการฮวนดิเอโกเปิดเสื้อคลุมของเขาปล่อยให้ดอกกุหลาบนับสิบหล่นลงไปกองกับพื้นและเผยให้เห็นภาพของแมรี่ตราตรึงอยู่ด้านในของเสื้อคลุม - ภาพที่บูชาในมหาวิหารแห่งกัวดาลูป

มุมมองแบบดั้งเดิมถูกตั้งคำถามโดยนักวิชาการและนักศาสนศาสตร์หลายคนรวมถึงอดีตเจ้าอาวาสแห่งมหาวิหารกัวดาลูเป้ ข้อคัดค้านหลักคือไม่มีหลักฐานเอกสารสำหรับการปรากฏตัวจนถึง 1648; นักวิจารณ์อ้างว่าเอกสารที่อ้างว่ามาจากศตวรรษที่ 16 นั้นแท้จริงแล้วมาจากวันที่ 17 นักวิจารณ์ยังตั้งข้อสังเกตอีกว่าท่านบิช็อปที่ฮวนดิเอโกไม่ได้รับการสถาปนาจนถึงปีค. ศ. 1534 และท่านไม่ได้พูดถึงฮวนดิเอโกหรือพระแม่แห่งกัวดาลูปในงานเขียนของเขา ผู้พิทักษ์ Virgin of Guadalupe— รวมถึงสมเด็จพระสันตะปาปาจอห์นปอลที่สองซึ่งเป็นนักบุญ Juan Diego และประกาศ Our Lady of Guadalupe ผู้อุปถัมภ์ในอเมริกายอมรับความถูกต้องของเอกสารยุคแรกและชี้ไปที่บัญชีต่างๆ

การกระทำของจอห์นปอลเป็นเพียงการพัฒนาชุดล่าสุดที่ยืนยันถึงความสำคัญของ Our Lady of Guadalupe ศาลเจ้าแม่พรหมจารีมีอยู่บนเว็บไซต์ตั้งแต่อย่างน้อยปี 1556 เมื่อบาทหลวงแห่งนิวสเปนได้ให้ความสำคัญกับภาพของแมรี่ที่โบสถ์แห่งหนึ่งใน Tepeyac ภาพดังกล่าวถูกบรรยายโดยนักโทษชาวอังกฤษในกรุงเม็กซิโกซิตี้ในปี 2111 และในตอนท้ายของศตวรรษที่ 16 Our Lady of Guadalupe ได้กลายเป็นส่วนหนึ่งของเครือข่ายศาลเจ้าที่บริสุทธิ์ทั่วทั้งเม็กซิโก เรื่องราวของการปรากฏตัวของมารีต่อฮวนดิเอโกนั้นได้รับการประมวลผลในงานของ Miquel Sánchezในปี 1648 และบัญชีในภาษาพื้นเมือง (Nahuatl) ได้รับการตีพิมพ์ในปี 1649 และได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวางว่าถูกต้อง การอุทิศตนยังคงเติบโตโดยเฉพาะอย่างยิ่งหลังจากที่พระแม่แห่งกัวดาลูปได้รับเครดิตด้วยการยุติการแพร่ระบาดของโรคไข้เลือดออกที่ถึงขั้นเสียชีวิตซึ่งทำให้กรุงเม็กซิโกซิตี้ทำลายในปี 2279-37 ในปี ค.ศ. 1737 เธอได้รับการประกาศให้เป็นผู้อุปถัมภ์ของเม็กซิโกซิตี้และในปี ค.ศ. 1746 พระบรมราชูปถัมภ์ของเธอก็ได้รับการยอมรับจากดินแดนใหม่ของสเปนซึ่งรวมถึงส่วนหนึ่งของแคลิฟอร์เนียในปัจจุบันเช่นเดียวกับเม็กซิโกและภูมิภาคทางใต้ของกัวเตมาลาและเอลซัลวาดอร์ ในปีพ. ศ. 2297 สมเด็จพระสันตะปาปาเบเนดิกต์ที่สิบสี่ได้อนุมัติให้อุปถัมภ์และมอบงานเลี้ยงและพิธีมิสซาที่เหมาะสมให้กับพระองค์ในวันที่ 12 ธันวาคมสมเด็จพระสันตะปาปาปิอุสที่ 10 ทรงประกาศพระอุปถัมภ์ของละตินอเมริกาในปี 1910 และในปี 1935 ความเลื่อมใสในพระแม่แห่งกัวดาลูปมีความแข็งแกร่งเป็นพิเศษในหมู่สตรีโดยเฉพาะในเม็กซิโกและอย่างน้อยในช่วงต้นศตวรรษที่ 18 ความเลื่อมใสศรัทธาได้แผ่ขยายไปทั่วโลกโดยนิกายเยซูอิตและศาสนาอื่น ๆ

บทบาทของพระแม่แห่งกัวดาลูปในประวัติศาสตร์เม็กซิกันไม่ จำกัด เฉพาะเรื่องทางศาสนา เธอมีบทบาทสำคัญในลัทธิชาตินิยมและอัตลักษณ์ของชาวเม็กซิกัน ใน 1,810 Miguel Hidalgo y Costilla เลื่อนเธอเป็นอุปถัมภ์ของการประท้วงเขานำกับสเปน. ภาพของ Virgin of Guadalupe ปรากฎบนแบนเนอร์ของพวกกบฏและเสียงร้องของพวกกบฏคือ“ Long Live Our Lady of Guadalupe” ในช่วงการฟื้นฟูทางศาสนาในเม็กซิโกในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 นักเทศน์ประกาศว่ารากฐานของเม็กซิโกสามารถลงวันที่กับการปรากฎตัวของพระแม่แห่งกัวดาลูปเพราะเธอปลดปล่อยผู้คนจากการบูชาและคืนดีชาวสเปนและชนพื้นเมืองใน การอุทิศตนทั่วไป กบฏชาวนาของ Emiliano Zapata ถือธงของพระแม่มารีย์เมื่อพวกเขาเข้าไปในกรุงเม็กซิโกซิตี้ในปี 2457 และในช่วงสงครามกลางเมืองในเม็กซิโกในปี 2469-29 ป้ายของพวกกบฏเบื่อภาพของเธอ ความสำคัญต่อเนื่องของเธอในฐานะที่เป็นสัญลักษณ์ทางศาสนาและประจำชาตินั้นมีผู้แสวงบุญหลายแสนคนเข้าเยี่ยมชมศาลเจ้าเป็นประจำทุกปี