พระเยซูในทัศนศิลป์
จิตรกรรมและประติมากรรม
การทำลายภาพพจน์
เมื่อพิจารณาถึงรูปร่างของพระเยซูที่มีอยู่ในศิลปะตะวันตกอาจเป็นเรื่องน่าแปลกใจที่การพรรณนาภาพของพระเยซูเป็นเรื่องของการถกเถียงในโบสถ์คริสต์ในช่วงศตวรรษแรก ๆ ดังนั้นในขณะที่นักศาสนศาสตร์ในศตวรรษที่ 2 เช่น St. Irenaeus บิชอปแห่งลียงและ Clement of Alexandria ได้ปฏิเสธความคิดที่ว่าพระเจ้าสามารถถูกจับได้ในรูปแทนภาพสมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรี่ที่ 1 ในศตวรรษที่ 6 สังเกตว่ารูปภาพเป็นพระคัมภีร์ของผู้ไม่รู้หนังสือ. ในเชิงทฤษฎีปัญหาคือทำอย่างไรจึงจะแสดงถึงความสมบูรณ์ของพระเจ้าและธรรมชาติของพระเยซูในการเป็นตัวแทนทางศิลปะของเขา การพรรณนาถึงธรรมชาติของมนุษย์ของพระเยซูที่เสี่ยงต่อการรับบาปนอกรีตของ Nestorian ซึ่งถือได้ว่าพระเจ้าและธรรมชาติของพระเยซูแยกจากกัน ในทำนองเดียวกันการพรรณนาถึงธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์ของพระเยซูเสี่ยงต่อการรับรองหลักคำสอนนอกรีตของลัทธิโมโนฟิซิทนิยมซึ่งเน้นถึงความเป็นพระเจ้าของพระเยซูด้วยค่าใช้จ่ายที่ชัดเจนของมนุษยชาติของเขา พร้อมกับความกังวลเหล่านั้นมีแนวโน้มที่แข็งแกร่งในศาสนาคริสต์ในช่วงต้นเพื่อดูการเป็นตัวแทนของพระเจ้าว่าเป็นรูปปั้นหรือลัทธินอกศาสนาใด ๆ และฝ่ายตรงข้ามของการใช้ภาพที่ระบุข้อห้ามในพระคัมภีร์ไบเบิลกับพวกเขา อีกประเด็นหนึ่งคือความเป็นไปได้ที่ภาพของพระเยซูจะส่งเสริมการละเมิดบางประการเช่นการผสมสีจากภาพดังกล่าวกับขนมปังและเหล้าองุ่นของศีลมหาสนิทเพื่อสร้างยาวิเศษ
พระสังฆราชองค์แรกที่ให้การสนับสนุนอย่างเข้มแข็งเพื่อเป็นตัวแทนรูปภาพของพระเยซูคือสภา Quinisext (692) ซึ่งยืนยันว่าการเป็นตัวแทนดังกล่าวมีประโยชน์ทางวิญญาณสำหรับผู้ซื่อสัตย์โดยประกาศว่า“ ต่อจากนี้ไปพระคริสต์พระเจ้าของเราจะต้องเป็นตัวแทนของมนุษย์” จักรพรรดิจัสติเนียนที่ 2 มีรูปพระเยซูวางไว้บนเหรียญทองของจักรพรรดิทันทีแม้ว่าผู้สืบทอดของเขาจะคืนสภาพเดิมของจักรพรรดิ จักรพรรดิในศตวรรษที่ 8 Leo III ชาว Isaurian และ Constantine V ก้าวไปไกลกว่าเดิมด้วยการเปิดตัวนโยบายการทำลายภาพพจน์โดยเชื่อว่าเป็นการไม่เหมาะสมที่จะพรรณนาถึงพระเจ้า ความขัดแย้งที่รุนแรงระหว่างผู้สนับสนุนและผู้ที่ปฏิเสธรูปรูปภาพที่รู้จักกันในชื่อ Iconoclastic Controversy ได้รับการแก้ไขชั่วคราวในปีพ. ศ. 787 เมื่อสภาที่เจ็ดทั่วโลกของโบสถ์สภาที่สองแห่งไนซีอายืนยันความชอบธรรมของรูปภาพ (สภาเพิ่มเติมใน 843 ให้ความละเอียดถาวรหลังจากคลื่นลูกที่สองของไอคอนภาพลักษณ์ของจักรพรรดิ) ดังนั้นหลังจาก 787 ทั้งสองส่วนของศาสนาคริสต์ยอมรับความถูกต้องตามหลักศาสนศาสตร์ของการถ่ายภาพบุคคลของพระเยซูและสิ่งที่ตามมาคือศิลปะที่แสดงถึงการยืนยันนี้
