ไบแซนไทน์สวดมนต์โมโนโฟนิคหรือพร้อมเพรียงสวดมนต์ liturgical ของกรีกออร์โธดอกซ์โบสถ์ระหว่างจักรวรรดิไบแซนไทน์ (330-1453) และลงไปศตวรรษที่ 16; ในสมัยกรีกคำนี้หมายถึงดนตรีของนักบวชทุกยุคทุกสมัย แม้ว่าเพลงไบเซนไทน์จะเชื่อมโยงกับการแพร่กระจายของศาสนาคริสต์ในพื้นที่ที่พูดภาษากรีกของจักรวรรดิโรมันตะวันออกมันอาจเกิดขึ้นส่วนใหญ่มาจากภาษาฮิบรูและต้นคริสเตียน liturgies ซีเรีย (ดูเพลงสวดซีเรีย) เพลงสวดประเภทต่างๆมีความโดดเด่นในหมู่พวกเขาที่เรียกว่า troparion, kontakion และkanōn (qq.v.) เพลงไม่เกี่ยวข้องกับของกรีกโบราณและไบแซนเทียม
เอกสารที่มีเครื่องหมายวันที่ neumatic ของไบเซนไทน์เท่านั้นจากศตวรรษที่ 10 ก่อนหน้านี้มีการใช้สัญกรณ์ "ecphonetic" ตามเครื่องหมายเน้นเสียงของไวยากรณ์ภาษากรีกจากอเล็กซานเดรีย, อียิปต์, ให้เพียงทิศทางที่คลุมเครือของการเคลื่อนไหวเสียงขึ้นหรือลง; การอ่านค่าอินโนดซึ่งสัญญาณเพิ่มเข้ามานั้นได้เรียนรู้จากการถ่ายทอดทางปากมานานหลายศตวรรษ
ไบเซนไทน์ neumatic สัญกรณ์ในระยะแรก (Paleo - Byzantine; 10 - 12th ศตวรรษที่) มีความเฉพาะเจาะจงมากขึ้นกว่าสัญญาณ ecphonetic แต่ขาดความแม่นยำในการสังเกตจังหวะและจังหวะดนตรี ความไม่แน่นอนนี้ได้รับการแก้ไขในสัญกรณ์ไบเซนไทน์กลาง (พัฒนาปลายศตวรรษที่ 12) ซึ่งยังคงใช้หลักการในการฝึกฝนภาษากรีก มันประกอบด้วยสัญญาณที่เรียกว่านีโอ ไม่เหมือนกับนีโอยุโรปตะวันตกพวกเขาไม่ได้กำหนดระดับเสียง ค่อนข้างพวกเขาแสดงช่วงเวลาดนตรีจากเสียงก่อนหน้า ระดับเสียงและความยาวของน้ำเสียงเริ่มต้นถูกแสดงโดยสัญญาณที่เรียกว่า martyriai ตัวย่อของท่วงทำนองที่รู้จักกันดีที่ให้น้ำเสียงเริ่มต้น
สัญกรณ์ในต้นฉบับจากศตวรรษที่ 16 ถึงต้นศตวรรษที่ 19 มักจะเรียกว่า Neo-Byzantine เนื่องจากลักษณะโวหารในดนตรีในยุคนั้น ในช่วงต้นศตวรรษที่ 19 สัญกรณ์ดั้งเดิมถูกมองว่าซับซ้อนเกินไปและอาร์คบิชอป Chrysanthos แห่ง Madytos ได้แนะนำฉบับย่อที่แพร่กระจายผ่านการพิมพ์และใช้ในหนังสือเพลงกรีกออร์โธดอกซ์ liturgical ทั้งหมด
ท่วงทำนองนั้นเป็น formulaic: นักแต่งเพลงมักจะตั้งข้อความให้เป็นทำนองดั้งเดิมซึ่งเขาได้ดัดแปลงและปรับให้เข้ากับความต้องการของข้อความ บางสูตรไพเราะถูกนำมาใช้เฉพาะในตอนต้นของบทสวดคนอื่น ๆ ตอนจบและคนอื่น ๆ ในสถานที่ใด นอกจากนี้ยังมีทางเปลี่ยนผ่านบางแบบดั้งเดิมและอื่น ๆ ที่ใช้โดยผู้แต่งแต่ละคน สูตรไพเราะสองสามตัวที่ใช้โทนเสียงเดียวประกอบด้วยกรอบของโหมดหรือēchos ēchosแต่ละคนมีสูตรของตนเองแม้ว่าบางสูตรจะเกิดขึ้นใน thanchos มากกว่าหนึ่ง
หนังสือ Liturgical ที่มีตำราและดนตรีรวมถึง Heirmologion (ท่วงทำนองสำหรับบทเพลงของบทเพลงkanōn) Sticherarion (เพลงที่เหมาะสมสำหรับแต่ละวันของปีคริสตจักร); และ psaltikon และ asmatikon (เดี่ยวและส่วนประสานเสียงตามลำดับสำหรับ kontakion และร้องเพลงประสานเสียงเดี่ยวอื่น ๆ) ใน Akolouthiai หรือ Anthologion เป็นบทสวดสามัญสำหรับสายัณห์, Matins, งานศพและทั้งสาม liturgies (ของเซนต์จอห์น Chrysostom เซนต์เบซิลและ Preconsecrated ถวาย) เช่นเดียวกับบทสวดซึ่งเป็นประโยชน์บางอย่างซึ่งเป็นประโยชน์ สะพานที่จุดใดในพิธีสวดมักจะร้องเพลงพยางค์เดียวหรือพยางค์ไร้สาระ
นักแต่งเพลงที่เร็วที่สุดอาจเป็นกวี St. Romanos Melodos (ช่วงต้นศตวรรษที่ 6) ได้รับการเคารพในฐานะนักร้องและเป็นผู้ประดิษฐ์ kontakion จอห์นแห่งดามัสกัส (c. 645–749) แต่งkanōnsและตำนานเครดิตเขาด้วยการจัดหมวดหมู่oktōēchosแม้ว่าระบบจะบันทึกไว้หนึ่งศตวรรษก่อนหน้านี้ในซีเรีย ภิกษุณี Kasia (ศตวรรษที่ 9) เชื่อกันว่ามีหลายเพลงสวด; ชื่อที่โดดเด่นอื่น ๆ ได้แก่ John Koukouzeles, John Glydis และ Xenos Koronis (ปลายศตวรรษที่ 13 ถึงกลางศตวรรษที่ 14)
