Anicius Manlius Severinus Boethius, (เกิด 470–475 ce ce, Rome? [อิตาลี] - เสียชีวิต 524, Pavia?), นักวิชาการโรมัน, นักปรัชญาคริสเตียนและรัฐบุรุษ, ผู้เขียนเดอ consolatione philosophiae ที่เป็นส่วนใหญ่ งานนีโอพลาโทนิกซึ่งอธิบายถึงการแสวงหาสติปัญญาและความรักของพระเจ้าเป็นแหล่งที่แท้จริงของความสุขของมนุษย์
ปรัชญาตะวันตก: Boethius
หนึ่งในช่องทางที่สำคัญที่สุดที่ปรัชญากรีกถ่ายทอดสู่ยุคกลางคือ Boethius เขาเริ่มแปลเป็น
ชีวประวัติที่สั้นที่สุดของ Boethius และที่เก่าแก่ที่สุดเขียนโดย Cassiodorus เพื่อนร่วมงานวุฒิสมาชิกของเขาซึ่งอ้างว่าเขาเป็นนักพูดที่ประสบความสำเร็จผู้ส่งคำสรรเสริญเยเรมีย์ชั้นดีของ Theodoric กษัตริย์แห่ง Ostrogoths Cassiodorus ยังกล่าวว่า Boethius เขียนในเทววิทยาประกอบบทกวีอภิบาลและมีชื่อเสียงมากที่สุดในฐานะนักแปลของงานของตรรกะกรีกและคณิตศาสตร์.
แหล่งโบราณอื่น ๆ รวมถึง philosophiae De consolatione ของ Boethius ให้รายละเอียดเพิ่มเติม เขาอยู่ในตระกูลโรมันโบราณของ Anicii ซึ่งเป็นคริสเตียนมานานประมาณหนึ่งศตวรรษและจักรพรรดิ Olybrius เป็นสมาชิก พ่อของโบธิอุสเคยเป็นกงสุลในปี 487 แต่ตายหลังจากนั้นไม่นานและโบติอุสก็ถูกเลี้ยงดูโดย Quintus Aurelius Memmius Symmachus ซึ่งลูกสาว Rusticiana เขาแต่งงาน เขากลายเป็นกงสุลใน 510 ภายใต้ Ostrogothic ราชา Theodoric แม้ว่าจะมีการศึกษาของ Boethius เพียงเล็กน้อย แต่เขาก็ได้รับการฝึกฝนเป็นอย่างดีในภาษากรีก ผลงานแรกของเขาเกี่ยวกับคณิตศาสตร์และดนตรียังคงมีอยู่ทั้งคู่อยู่บนพื้นฐานของคู่มือกรีกโดย Nicomachus of Gerasa นักคณิตศาสตร์ชาวปาเลสไตน์ในศตวรรษที่ 1 มีน้อยที่รอดจากเรขาคณิตของ Boethius และไม่มีอะไรในดาราศาสตร์ของเขา
มันเป็นเป้าหมายทางวิชาการของโบทิอุสที่จะแปลเป็นภาษาละตินงานที่สมบูรณ์ของอริสโตเติลพร้อมคำอธิบายและผลงานทั้งหมดของเพลโต“ อาจมีคำอธิบาย” เพื่อตามด้วย“ การฟื้นฟูความคิดของพวกเขาให้เป็นหนึ่งเดียว” ขนมผสมน้ำยาของโบติอุสที่ออกแบบตามแบบของซิเซโรสนับสนุนงานอันยาวนานของเขาในการแปล Organon ของอริสโตเติล (หกบทความเกี่ยวกับตรรกะ) และกรีกคัดสรรงาน
Boethius ได้เริ่มต้นก่อนหน้านี้ 510 เพื่อแปลEisagogēของ Porphyry ซึ่งเป็นการแนะนำกรีกในศตวรรษที่ 3 เกี่ยวกับตรรกะของอริสโตเติลและได้อธิบายไว้ในอรรถกถาคู่ จากนั้นเขาก็แปลKatēgoriaiเขียนคำอธิบายในปีที่ 511 ในการกงสุลของเขาและยังได้แปลและเขียนข้อคิดเห็นสองเรื่องในบทที่หกของบทความสองเรื่องของอริสโตเติลที่ Peri hermeneias (“ On Interpretation”) คำอธิบายสั้น ๆ โบราณเกี่ยวกับ Analytika Protera ของอริสโตเติล (“ Analytics ก่อนหน้า”) อาจเป็นของเขาเช่นกัน เขายังเขียนสองงานสั้น ๆ เกี่ยวกับการอ้างเหตุผล
ประมาณ 520 โบติอุสได้ศึกษาอริสโตเติลอย่างใกล้ชิดเพื่อใช้ในสี่บทความสั้น ๆ ในรูปแบบจดหมายเกี่ยวกับหลักคำสอนของพระตรีเอกภาพและตรีเอกานุภาพของพระคริสต์; สิ่งเหล่านี้เป็นความพยายามในการแก้ไขข้อพิพาทที่เกิดจากบาป Arian ซึ่งปฏิเสธความเป็นพระเจ้าของพระคริสต์ ด้วยการใช้คำศัพท์ของอริสโตเติ้ลหมวดหมู่โบติอุสอธิบายถึงความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันของพระเจ้าในแง่ของเนื้อเรื่องและบุคคลทั้งสามในแง่ของความสัมพันธ์ นอกจากนี้เขายังพยายามที่จะแก้ปัญหาวิกฤติที่เกิดขึ้นจากการบรรยายแบบดั้งเดิมของพระคริสต์ในฐานะมนุษย์และพระเจ้าโดยใช้คำจำกัดความที่ชัดเจนของ“ สาร”,“ ธรรมชาติ” และ“ บุคคล” อย่างไรก็ตามงานเหล่านี้มีบางครั้งที่สงสัยในงานเขียนเทววิทยาของ Boethius เพราะในงานเชิงตรรกะของเขาและในการชมเชยต่อมาสำนวนคริสเตียนก็ไม่ปรากฏ อย่างไรก็ตามการค้นพบชีวประวัติในศตวรรษที่ 19 ที่เขียนโดย Cassiodorus ยืนยันว่า Boethius ในฐานะนักเขียนคริสเตียนแม้ว่าแหล่งปรัชญาของเขาจะไม่ใช่คริสเตียนก็ตาม
ประมาณ 520 โบติอุสกลายเป็นนายอำเภอผู้ปกครอง (หัวหน้ารัฐบาลและศาลทั้งหมด) ภายใต้ธีโอดอร์ ลูกชายสองคนของเขารวมตัวกันในปี 522 ในที่สุดโบติอุสก็ตกหลุมรักเทโอดอร์ การปลอบใจมีหลักฐานที่ยังหลงเหลืออยู่ในการล้มของเขา แต่ไม่ได้อธิบายอย่างชัดเจนถึงข้อกล่าวหาที่แท้จริงต่อเขา หลังจากรักษาความแตกแยกระหว่างกรุงโรมและโบสถ์แห่งคอนสแตนติโนเปิลใน 520, Boethius และวุฒิสมาชิกคนอื่น ๆ อาจถูกสงสัยว่าสื่อสารกับจักรพรรดิไบเซนไทน์จัสตินฉันซึ่งเป็นนิกายออร์โธดอกซ์ในศรัทธา Boethius ปกป้องสมาชิกวุฒิสภาอย่างเปิดเผย Albinus ผู้ซึ่งถูกกล่าวหาว่าขายชาติ "เพราะเขียนถึงจักรพรรดิจัสตินกับกฎของเทโอดอร์" ข้อกล่าวหาเรื่องการทรยศต่อโบเอทิอุสก็ยิ่งทำให้มีข้อกล่าวหาเกี่ยวกับการใช้เวทมนตร์หรือการดูหมิ่นศาสนาซึ่งผู้ต้องหารู้สึกเจ็บปวดอย่างมากที่จะปฏิเสธ ประโยคถูกส่งผ่านและได้รับการยอมรับจากวุฒิสภาอาจถูกข่มขู่ ในคุกขณะที่เขากำลังรอการประหารชีวิตโบติอุสเขียนผลงานชิ้นเอกของเขา De consolatione philosophiae
การปลอบประโลมเป็นงานเขียนของ Boethius ส่วนบุคคลมากที่สุดมงกุฎแห่งความเพียรพยายามทางปรัชญาของเขา สไตล์ของมันเป็นการเปลี่ยนแปลงที่น่ายินดีจาก Aristotelian สำนวนที่ให้พื้นฐานสำหรับศัพท์แสงของนักวิชาการยุคกลางดูเหมือนกับ Edward Gibbon นักประวัติศาสตร์ชาวอังกฤษสมัยศตวรรษที่ 18“ ไม่คู่ควรกับการพักผ่อนของเพลโตหรือทัลลี” การโต้เถียงของการปลอบใจนั้นเป็นเรื่องสงบ ปรัชญาเป็นตัวเป็นตนในฐานะผู้หญิงแปลงนักโทษโบติอุสให้เป็นแนวคิดเรื่องความสงบฉันมิตรและพยาบาลเขากลับไปสู่ความทรงจำที่ว่าแม้ความอยุติธรรมที่ชัดเจนของการถูกเนรเทศที่บังคับใช้ของเขา “ แข็งแกร่งและไพเราะ” ควบคุมและสั่งจักรวาล โชคลาภและความโชคร้ายจะต้องอยู่ภายใต้การปกครองของพรอวิเดนซ์กลางและการดำรงอยู่ของความชั่วร้ายที่แท้จริงได้รับการยกเว้น มนุษย์มีเจตจำนงเสรี แต่ไม่มีอุปสรรคต่อการสั่งการและการรู้ล่วงหน้าของพระเจ้า คุณธรรมไม่ว่าสิ่งที่ปรากฏจะไม่ถูกมองข้ามไป ในที่สุดนักโทษก็ปลอบโยนด้วยความหวังในการชดใช้และให้รางวัลเกินความตาย ผ่านหนังสือห้าเล่มของการโต้แย้งนี้ซึ่งในบทกวีสลับกับร้อยแก้วไม่มีทฤษฎีเฉพาะ มันเป็นความเชื่อของ Platonist แม้ว่าจะไม่มีที่ใดที่ไม่สอดคล้องกับความเชื่อของคริสเตียน หนังสือที่อ่านกันอย่างแพร่หลายมากที่สุดในยุคกลางหลังจากคัมภีร์ไบเบิลภูมิฐานมันถ่ายทอดหลักคำสอนหลักของ Platonism ไปยังยุคกลาง ผู้อ่านยุคใหม่อาจไม่ได้รับการปลอบใจอย่างง่ายดายด้วยรูปแบบการโต้แย้งโบราณ แต่เขาอาจประทับใจโดยเน้นถึงความเป็นไปได้ของโบทิอุสที่มีความเป็นไปได้ของเกรดอื่น ๆ ที่เกินกว่ามนุษย์รู้จักและมิติอื่น ๆ
หลังจากที่เขาถูกคุมขังอาจจะอยู่ที่ปาเวียเขาถูกประหารชีวิตในปี 524 หลังจากนั้นเขาถูกนำไปวางไว้ในโบสถ์ซานปีเอโตรใน Ciel d'Oro ในปาเวียที่อาจเกิดความสับสนกับคนชื่อเซนต์เซเวรินัสแห่งโนริคัม รับความเคารพเนื่องจากผู้พลีชีพและคำทักทายจากดันเต้
เมื่อ Cassiodorus ก่อตั้งอารามที่ Vivarium ใน Campania เขาได้ติดตั้งห้องสมุดโรมันของเขาและรวมถึงงานของ Boethius เกี่ยวกับศิลปศาสตร์ในรายการอ่านบันทึกย่อ (Institutiones) ที่เขาแต่งขึ้นเพื่อการศึกษาของพระสงฆ์ ดังนั้นบางนิสัยของวรรณกรรมของขุนนางโบราณเข้าสู่ประเพณีวัด ตรรกะของชาวโบทูอันครอบงำการฝึกอบรมของนักบวชในยุคกลางและการทำงานของโรงเรียนวัดและศาล การแปลและความเห็นของเขาโดยเฉพาะอย่างยิ่งของKatēgoriaiและ Peri hermeneias กลายเป็นตำราพื้นฐานในยุคกลางของนักวิชาการ การถกเถียงกันอย่างมากเกี่ยวกับ Nominalism (การปฏิเสธการดำรงอยู่ของ Universals) และ Realism (ความเชื่อในการดำรงอยู่ของ universals) ถูกเข้าฝันโดยทางเดินในความเห็นของเขาเกี่ยวกับ Porphyry การแปลคำปลอบประโลมปรากฏในช่วงต้นของวรรณคดีพื้นถิ่นอันยิ่งใหญ่โดยมีกษัตริย์อัลเฟรด (ศตวรรษที่ 9) และชอเซอร์ (ศตวรรษที่ 14) ในภาษาอังกฤษ, ฌองเดอมีน (กวีศตวรรษที่ 13) ในฝรั่งเศสและ Notker Labeo เปลี่ยนศตวรรษที่ 11) ในภาษาเยอรมัน มีรุ่นไบแซนไทน์ในศตวรรษที่ 13 โดย Planudes และภาษาอังกฤษในศตวรรษที่ 16 โดย Elizabeth I
ดังนั้นกิจกรรมทางปัญญาที่แน่วแน่ของ Boethius ในยุคแห่งการเปลี่ยนแปลงและความหายนะได้รับผลกระทบในเวลาต่อมายุคที่แตกต่างกันมากและคำศัพท์ที่ละเอียดและแม่นยำของยุคโบราณของกรีกมีชีวิตรอดในภาษาละติน
