ปฏิญญาสากลว่าด้วยสิทธิมนุษยชน (UDHR)เอกสารพื้นฐานของกฎหมายสิทธิมนุษยชนระหว่างประเทศ มันถูกเรียกว่า Magna Carta ของมนุษยชาติโดย Eleanor Roosevelt ซึ่งทำหน้าที่ประธานคณะกรรมาธิการด้านสิทธิมนุษยชนแห่งสหประชาชาติ (UN) ที่รับผิดชอบในการจัดทำเอกสาร หลังจากการเปลี่ยนแปลงเล็กน้อยมันถูกนำมาใช้เป็นเอกฉันท์ - แม้ว่าจะมีการงดเว้นจากสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียต Belorussian โซเวียต (SSR), เชโกสโลวะเกีย, โปแลนด์, ซาอุดีอาระเบีย, แอฟริกาใต้, สหภาพโซเวียต, ยูเครน SSR และยูโกสลาเวีย - โดยสมัชชาใหญ่แห่งสหประชาชาติเมื่อวันที่ 10 ธันวาคม, 1948 (ตอนนี้เฉลิมฉลองเป็นวันสิทธิมนุษยชนทุกปี) ในฐานะ "มาตรฐานความสำเร็จร่วมกันสำหรับทุกคนและทุกชาติ" René Cassin นักกฎหมายชาวฝรั่งเศสได้รับการยอมรับในฐานะผู้เขียนหลักของ UDHR อย่างไรก็ตามตอนนี้ได้รับการยอมรับอย่างดีแม้ว่าจะไม่มีบุคคลใดสามารถอ้างสิทธิ์การเป็นเจ้าของเอกสารนี้ John Humphrey ศาสตราจารย์ด้านกฎหมายชาวแคนาดาและผู้อำนวยการด้านสิทธิมนุษยชนของสำนักเลขาธิการสหประชาชาติประพันธ์ร่างแรก สิ่งที่มีประโยชน์ในการร่าง UDHR ก็มีรูสเวลต์; Chang Peng-chun นักเขียนบทละครชาวจีนปราชญ์และนักการทูต และชาร์ลส์ฮาบิบมาลิกนักปรัชญาและนักการทูตชาวเลบานอน
สิทธิมนุษยชน: ปฏิญญาสากลว่าด้วยสิทธิมนุษยชน
ปฏิญญาสากลว่าด้วยสิทธิมนุษยชน (UDHR) ถูกนำมาใช้โดยไม่ขัดแย้งโดยที่ประชุมสมัชชาสหประชาชาติเมื่อวันที่ 10 ธันวาคม
การสนับสนุนหลักของฮัมฟรีย์คือการสร้างร่างแรกของการประกาศที่ครอบคลุมมาก Cassin เป็นผู้เล่นคนสำคัญในการพิจารณาที่จัดขึ้นตลอดทั้งสามช่วงของคณะกรรมาธิการเช่นเดียวกับในส่วนของการร่างคณะกรรมาธิการ ในช่วงเวลาแห่งการเพิ่มความตึงเครียดตะวันออก - ตะวันตกรูสเวลต์ใช้ศักดิ์ศรีและความน่าเชื่อถือมหาศาลของเธอกับมหาอำนาจทั้งสองในการร่างกระบวนการเพื่อมุ่งสู่ความสำเร็จ Chang เก่งในเรื่องการประนีประนอมเมื่อดูเหมือนว่าคณะกรรมการจะไม่สามารถใช้ได้กับทางตัน มาลิกซึ่งปรัชญาฝังแน่นอยู่ในกฎธรรมชาติเป็นกำลังสำคัญในการถกเถียงที่อยู่รอบ ๆ บทบัญญัติหลักและมีบทบาทสำคัญในการอธิบายและปรับแต่งประเด็นแนวคิดพื้นฐาน
การละเมิดสิทธิมนุษยชนครั้งใหญ่และเป็นระบบที่เกิดขึ้นในช่วงสงครามโลกครั้งที่สองรวมถึงการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ของนาซีของชาวยิวโร (ยิปซี) และกลุ่มอื่น ๆ ได้กระตุ้นให้เกิดการพัฒนาเครื่องมือด้านสิทธิมนุษยชนระหว่างประเทศ โดยเฉพาะอย่างยิ่งการรวมอาชญากรรมต่อมนุษยชาติในกฎบัตรของศาลทหารระหว่างประเทศซึ่งปูทางไปสู่การไต่สวนของเนิร์นแบร์กส่งสัญญาณบ่งชี้ถึงความจำเป็นที่จะต้องดำเนินคดีกับผู้กระทำทารุณในระดับสากลโดยไม่คำนึงถึงบทบัญญัติภายในประเทศใด ๆ หรือความเงียบของกฎหมายในประเทศ ในเวลาเดียวกันผู้ร่างกฎบัตรสหประชาชาติได้พยายามเน้นความสัมพันธ์ระหว่างการป้องกันสงครามและสิทธิมนุษยชนขั้นพื้นฐาน การพิจารณาทางจริยธรรมที่สำคัญสองข้อได้เน้นย้ำหลักสำคัญของ UDHR: ความมุ่งมั่นต่อศักดิ์ศรีโดยธรรมชาติของมนุษย์ทุกคนและความมุ่งมั่นในการไม่เลือกปฏิบัติ
กระบวนการร่างของการประกาศนั้นถูกทำเครื่องหมายด้วยชุดการอภิปรายในประเด็นต่าง ๆ รวมถึงความหมายของศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ความสำคัญของปัจจัยบริบท (โดยเฉพาะวัฒนธรรม) ในการกำหนดเนื้อหาและช่วงของสิทธิความสัมพันธ์ของบุคคล รัฐและสังคมความท้าทายที่อาจเกิดขึ้นกับอธิปไตยของรัฐสมาชิกการเชื่อมโยงระหว่างสิทธิและความรับผิดชอบและบทบาทของค่านิยมทางจิตวิญญาณในสวัสดิการส่วนบุคคลและสังคม การโจมตีของสงครามเย็นระหว่างสหรัฐอเมริกาและสหภาพโซเวียตและทำให้เกิดความเสื่อมโทรมของบรรยากาศทางการเมืองทั่วโลกนำไปสู่การแลกเปลี่ยนทางอุดมการณ์ที่คมชัดในการประเมินเปรียบเทียบของสถานการณ์สิทธิมนุษยชนในประเทศสหภาพโซเวียตและประเทศภายใต้การปกครองอาณานิคม ความขัดแย้งที่อยู่ภายใต้การแลกเปลี่ยนเหล่านี้ในที่สุดก็ส่งผลให้มีการยกเลิกแผนเพื่อสิทธิในการเรียกเก็บเงินระหว่างประเทศแม้ว่าพวกเขาจะไม่ได้ขัดขวางความพยายามในการพัฒนาการประกาศสิทธิมนุษยชนที่ไม่ผูกมัด
UDHR ประกอบด้วยบทความ 30 บทความที่มีรายการที่ครอบคลุมของสิทธิพลเมือง, การเมือง, เศรษฐกิจ, สังคมและวัฒนธรรมที่สำคัญ บทความ 3 ถึง 21 แสดงถึงสิทธิทางแพ่งและทางการเมืองซึ่งรวมถึงสิทธิต่อการถูกทรมานสิทธิในการเยียวยาที่มีประสิทธิภาพสำหรับการละเมิดสิทธิมนุษยชนและสิทธิในการมีส่วนร่วมในรัฐบาล บทความที่ 22 ถึง 27 รายละเอียดสิทธิทางเศรษฐกิจสังคมและวัฒนธรรมเช่นสิทธิในการทำงานสิทธิในการจัดตั้งและเข้าร่วมสหภาพแรงงานและสิทธิในการเข้าร่วมได้อย่างอิสระในชีวิตวัฒนธรรมของชุมชน สิทธิหลังเกี่ยวข้องกับสิทธิของทุกคนที่จะมีส่วนร่วมโดยตรงและชื่นชมศิลปะและมีการเชื่อมโยงอย่างชัดเจนกับการพัฒนาบุคลิกภาพของตัวเองอย่างสมบูรณ์ (ซึ่งตามมาตรา 26 ถือเป็นหนึ่งในเป้าหมายของสิทธิในการศึกษา) เนื่องจากรอยแยกทางอุดมการณ์ที่เกิดจากสงครามเย็นและความล้มเหลวร่วมกันในการพัฒนาเครื่องมือสิทธิมนุษยชนระหว่างประเทศอย่างถูกกฎหมายมันเป็นเรื่องธรรมดาที่จะดูสิทธิทางแพ่งและทางการเมืองโดยไม่ขึ้นกับสิทธิทางเศรษฐกิจสังคมและวัฒนธรรมแม้ว่านี่จะเป็นการตีความที่ผิด จดหมายและจิตวิญญาณของเอกสาร ตัวอย่างเช่นเป็นไปไม่ได้ที่สังคมจะปฏิบัติตามพันธกรณีของตนที่มีต่อสิทธิในการศึกษา (ข้อ 26) โดยไม่คำนึงถึงความมุ่งมั่นในการแสวงหารับและให้ข้อมูล (มาตรา 19) อย่างจริงจัง ในทำนองเดียวกันมันเป็นเรื่องยากที่จะมองเห็นถึงการตระหนักถึงสิทธิในการจัดตั้งและเข้าร่วมสหภาพแรงงาน (มาตรา 23) โดยที่ไม่สำนึกถึงสิทธิในการชุมนุมและสมาคมอย่างสงบ (มาตรา 20) กระนั้นการเชื่อมโยงที่ชัดเจนเหล่านี้ถูกบดบังด้วยการเลือกใช้บรรทัดฐานสิทธิมนุษยชนโดยปฏิปักษ์หลักในสงครามเย็น การเลือกทำหน้าที่เพื่อเน้นสิ่งที่แต่ละฝ่ายพิจารณาว่าเป็นจุดแข็งของตนตามลำดับกำลังเผชิญหน้ากับสิ่งอื่น ๆ: ภูมิประเทศของสิทธิพลเมืองและสิทธิทางการเมืองสำหรับกลุ่มตะวันตกและภูมิประเทศของสิทธิทางเศรษฐกิจสังคมและวัฒนธรรมสำหรับกลุ่มตะวันออก
การแบ่งแยกสิทธิมนุษยชนในมาตรา 28 ซึ่งหลายคนพิจารณาบทความเชิงคาดการณ์ล่วงหน้าของ UDHR แม้ว่าจะเป็นหนึ่งในการศึกษาน้อยที่สุด - เชื่อมโยงสิทธิและเสรีภาพที่แจกแจงทั้งหมดโดยให้ทุกคนได้รับ“ ระเบียบสังคมและนานาชาติ สิทธิและเสรีภาพที่กำหนดไว้ในปฏิญญานี้สามารถบรรลุได้อย่างเต็มที่” โดยชี้ไปที่คำสั่งทั่วโลกที่แตกต่างจากที่พบในโลกร่วมสมัยบทความนี้บ่งบอกถึงมากกว่าที่อื่น ๆ ในการประกาศว่าการคุ้มครองสิทธิมนุษยชนในจำนวนทั้งสิ้นสามารถเปลี่ยนโลกและว่าระเบียบโลกในอนาคตดังกล่าวจะรวม บรรทัดฐานที่พบใน UDHR บทบัญญัติของ UDHR แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนถึงความสัมพันธ์ระหว่างกันและการพึ่งพาซึ่งกันและกันของสิทธิมนุษยชนประเภทต่าง ๆ รวมถึงความต้องการความร่วมมือระดับโลกและความช่วยเหลือจากทั่วโลกในการตระหนักถึงพวกเขา
สถานะการไม่เข้าเล่มของเอกสารเริ่มถูกมองว่าเป็นจุดอ่อนสำคัญอย่างหนึ่ง รัฐเผด็จการซึ่งมักจะพยายามปกป้องตนเองจากสิ่งที่พวกเขาคิดว่าเป็นการแทรกแซงในกิจการภายในของพวกเขาได้รับการอนุมัติจากคุณลักษณะของการประกาศและแม้แต่บางประเทศประชาธิปไตยในขั้นต้นกังวลเกี่ยวกับลักษณะที่อาจล่วงล้ำของภาระผูกพัน ผู้สังเกตการณ์บางคนแย้งว่าสถานะการผูกมัดนั้นเป็นหนึ่งในข้อดีที่สำคัญของ UDHR ความยืดหยุ่นโดยธรรมชาติของมันได้นำเสนอห้องที่กว้างขวางสำหรับกลยุทธ์ใหม่ ๆ เพื่อส่งเสริมสิทธิมนุษยชนและอนุญาตให้ทำหน้าที่เป็นจุดเริ่มต้นสำหรับการพัฒนาความคิดริเริ่มทางกฎหมายจำนวนมากในกฎหมายสิทธิมนุษยชนระหว่างประเทศรวมถึงกติการะหว่างประเทศว่าด้วยสิทธิพลเมืองและสิทธิทางการเมือง เศรษฐกิจสังคมและวัฒนธรรมสิทธิมนุษยชนทั้งสองซึ่งถูกนำมาใช้ในปี 1966 นอกจากนี้ UDHR ได้รับการยืนยันอีกครั้งในมติจำนวนมากผ่านอวัยวะและหน่วยงานของสหประชาชาติและหลายประเทศได้รวมไว้ในรัฐธรรมนูญแห่งชาติของพวกเขา การพัฒนาเหล่านี้ทำให้นักวิเคราะห์หลายคนสรุปว่าแม้จะมีสถานะไม่ผูกพัน แต่บทบัญญัติของมันก็ประสบความสำเร็จในสถานะทางกฎหมายเช่นเดียวกับบรรทัดฐานของกฎหมายระหว่างประเทศ
ปัจจัยหนึ่งที่มีผลต่ออำนาจทางศีลธรรมของ UDHR คือมันผ่านกฎหมายระหว่างประเทศที่เป็นบวก อันที่จริงมันประกาศหลักการทางศีลธรรมทั่วไปที่ใช้กับทุกคนดังนั้นการทำให้แนวคิดพื้นฐานพื้นฐานของความเป็นอยู่ของมนุษย์เป็นสากล แม้จะมีข้อบกพร่องรวมถึงการหมกมุ่นอยู่กับรัฐในฐานะผู้กระทำความผิดหลักของการละเมิดสิทธิมนุษยชน - ซึ่งมีปัญหาสิทธิมนุษยชนชายขอบที่เกิดจากพฤติกรรมที่ไม่เหมาะสมและความรุนแรงทางสังคมและวัฒนธรรมซึ่งผู้กระทำผิดมักเป็นผู้กระทำต่อรัฐ และสถาบันเอกชนอื่น ๆ - UDHR เป็นและยังคงเป็นจุดอ้างอิงสำคัญสำหรับวาทกรรมสิทธิมนุษยชนระหว่างประเทศ ตัวอย่างเช่นในช่วงทศวรรษที่ 1960 และ '70s อวัยวะหลายส่วนของระบบสหประชาชาติใช้บทบัญญัติของประกาศเพื่อประณามการเหยียดผิวทางเชื้อชาติในแอฟริกาใต้และโรดีเซียใต้ (ตอนนี้ซิมบับเว) มากกว่าเครื่องมืออื่น ๆ UDHR มีหน้าที่รับผิดชอบในการทำให้ความคิดเรื่องสิทธิมนุษยชนเกือบจะเป็นที่ยอมรับในระดับสากล
