บัญญัติสิบประการเรียกว่าDecalogue (กรีก: deka logoi [“ 10 คำ”])รายการของกฎทางศาสนาว่าตามทางเดินต่าง ๆ ในพระธรรมและเฉลยธรรมบัญญัติถูกเปิดเผยต่อโมเสสบนภูเขา ซีนายและถูกจารึกไว้บนแผ่นศิลาสองแผ่น พระบัญญัติได้รับการบันทึกเหมือนกันในพระธรรมอพยพ 20: 2–17 และเฉลยธรรมบัญญัติ 5: 6–21 การเรนเดอร์ใน Exodus (เวอร์ชันมาตรฐานที่แก้ไข) จะปรากฏขึ้นดังนี้:
พันธสัญญา: พันธสัญญาที่ซีนาย
บัญญัติสิบประการ (พระบัญญัติสิบประการ) กำหนดโดยเยโฮวาห์พระเจ้าของอิสราเอลที่ Sinai บวกประเพณีต่างๆ
เราคือองค์พระผู้เป็นเจ้าพระเจ้าของเจ้าผู้นำเจ้าออกจากแผ่นดินอียิปต์ออกจากเรือนทาส
คุณจะไม่มีพระเจ้าอื่นใดมาก่อนฉัน
ท่านจะไม่สร้างรูปเคารพสลักหรือรูปสิ่งใด ๆ ซึ่งอยู่ในสวรรค์เบื้องบนหรือบนพื้นแผ่นดินเบื้องล่างหรือซึ่งอยู่ในน้ำใต้แผ่นดิน คุณจะไม่กราบไหว้พวกเขาหรือรับใช้พวกเขา; เพราะเราคือองค์พระผู้เป็นเจ้าพระเจ้าของท่านเป็นพระเจ้าที่หวงแหนทรงเยี่ยมชมความชั่วช้าของบรรพบุรุษที่มีต่อเด็ก ๆ ถึงรุ่นที่สามและสี่ของผู้ที่เกลียดชังเรา แต่แสดงความรักต่อคนหลายพันคนที่รักเราและรักษาบัญญัติ
คุณจะไม่ใช้พระนามของพระเจ้าของเจ้าอย่างไร้ประโยชน์ เพราะองค์พระผู้เป็นเจ้าจะไม่ทรงถือว่าเขาไม่มีความผิดซึ่งรับพระนามของพระองค์อย่างไร้ประโยชน์
จำวันสะบาโตให้ศักดิ์สิทธิ์ คุณจะต้องทำงานหกวันและทำงานทั้งหมดของคุณ แต่วันที่เจ็ดเป็นวันสะบาโตแด่พระเจ้าของเจ้า ในนั้นคุณจะไม่ทำงานใด ๆ คุณหรือลูกชายของคุณหรือลูกสาวของคุณผู้รับใช้ของคุณหรือสาวใช้ของคุณหรือปศุสัตว์ของคุณหรือคนต่างด้าวที่อยู่ภายในประตูของคุณ; เพราะในหกวันพระเจ้าทรงสร้างฟ้าสวรรค์และแผ่นดินโลกทะเลและสิ่งที่อยู่ในพวกเขาและพักวันที่เจ็ด; ดังนั้นองค์พระผู้เป็นเจ้าจึงทรงอวยพระพรในวันสะบาโตและทำให้บริสุทธิ์
ให้เกียรติบิดาและมารดาของเจ้าเพื่อวันเวลาของเจ้าจะอยู่ในแผ่นดินซึ่งพระเยโฮวาห์พระเจ้าของเจ้าประทานให้แก่เจ้า
คุณจะไม่ฆ่า
คุณจะต้องไม่ล่วงประเวณี
คุณจะไม่ขโมย
คุณจะไม่เป็นพยานเท็จกับเพื่อนบ้านของคุณ
คุณจะไม่โลภภรรยาของเพื่อนบ้านหรือคนรับใช้ของเขาหรือสาวใช้ของเขาหรือวัวของเขาหรือลาของเขาหรือสิ่งที่เป็นเพื่อนบ้านของคุณ
ประเพณีแตกต่างกันในการนับบัญญัติสิบประการ ในยูดายอารัมภบท (“ เราคือพระเจ้าของเจ้าผู้ทรงนำเจ้าออกจากแผ่นดินอียิปต์ออกจากเรือนทาส”) ถือเป็นองค์ประกอบแรกและข้อห้ามต่อเทพเจ้าเท็จและรูปเคารพที่สอง ประเพณีโรมันในยุคกลางซึ่งเป็นที่ยอมรับโดย Martin Luther ถือว่าองค์ประกอบเหล่านี้ทั้งหมดเป็นหนึ่งเดียวและเก็บรักษาหมายเลข 10 ไว้โดยแยกข้อห้ามเพื่อต่อต้านการโลภภรรยาของผู้อื่นและโลภสมบัติของผู้อื่น ในกรีกออร์โธดอกซ์และโปรเตสแตนต์กลับเนื้อกลับตัวอารัมภบทและข้อห้ามต่อเทพเจ้าเท็จเป็นพระบัญญัติข้อหนึ่งและข้อห้ามต่อภาพเป็นครั้งที่สอง
การนัดพบบัญญัติสิบประการเป็นการตีความวัตถุประสงค์ของพวกเขา นักวิชาการบางคนเสนอวันที่ระหว่างศตวรรษที่ 16 และ 13 ก่อนคริสตศักราชเนื่องจากการอพยพและเฉลยธรรมบัญญัติเชื่อมโยงบัญญัติสิบประการกับโมเสสและพันธสัญญาซีนายระหว่างพระเยโฮวาห์กับอิสราเอล สำหรับผู้ที่ถือว่าบัญญัติสิบประการเป็นข้อสรุปที่ดีของคำสอนเชิงพยากรณ์วันที่จะเป็นช่วงเวลาหลังจากอาโมสและโฮเชยา (หลังจาก 750 ปีก่อนคริสตกาล) หากบัญญัติสิบประการเป็นเพียงบทสรุปของประเพณีทางกฎหมายและพระสงฆ์ของอิสราเอลพวกเขาจะอยู่ในช่วงเวลาต่อมา
บัญญัติมีน้อยซึ่งเป็นสิ่งใหม่สำหรับโลกโบราณและสะท้อนให้เห็นถึงคุณธรรมที่พบได้ทั่วไปในตะวันออกกลางโบราณ นี่เป็นรายละเอียดของเงื่อนไขที่ชุมชนอิสราเอลยอมรับในความสัมพันธ์กับพระเยโฮวาห์ ความแตกต่างที่พบในการอพยพและเฉลยธรรมบัญญัติบ่งชี้ว่ากระบวนการส่งผ่านจากรุ่นสู่รุ่นมาพร้อมกับการปรับเปลี่ยน
บัญญัติสิบประการไม่มีความสำคัญเป็นพิเศษในประเพณีของคริสเตียนจนกระทั่งศตวรรษที่ 13 เมื่อพวกเขารวมเข้ากับคู่มือการสอนสำหรับผู้ที่มาสารภาพบาปของพวกเขา ด้วยการเพิ่มขึ้นของคริสตจักรโปรเตสแตนต์คู่มือการเรียนการสอนใหม่ในความศรัทธาถูกจัดทำขึ้นและบัญญัติสิบประการถูกรวมเข้าไว้ในคำสอนเป็นส่วนพื้นฐานของการฝึกอบรมทางศาสนาโดยเฉพาะอย่างยิ่งเด็ก
