Saṃvṛti-satya, (ภาษาสันสกฤต: "ความจริงเชิงประจักษ์") ในความคิดทางพุทธศาสนาความจริงตามความเข้าใจร่วมกันของคนธรรมดาสามัญ มันหมายถึงความเป็นจริงเชิงประจักษ์มักจะได้รับการยอมรับในชีวิตประจำวันและสามารถนำมาใช้เพื่อวัตถุประสงค์ในการสื่อสาร มันแตกต่างจากความจริงขั้นสุดท้าย (paramārtha-satya) ซึ่งอยู่ภายใต้ปรากฏการณ์เชิงประจักษ์และอยู่นอกเหนือการแสดงออกทางวาจา ความจริงขั้นสุดท้ายนี้คือความว่างเปล่าสากล (sunyata) ซึ่งถือได้ว่าเป็นธรรมชาติที่แท้จริงของโลกมหัศจรรย์ซึ่งไม่มีความเป็นเอกเทศ
เพื่อยืนยันความจริงของ sunyata, Nāgārjuna, ผู้ก่อตั้งโรงเรียนMādhyamika (มุมมองกลาง) ครั้งที่ 2/3, อธิบายทั้งสองด้านของความจริง: ความจริงเชิงประจักษ์ (saṃvṛti-satya) และความจริงที่แท้จริง (paramārtha-satya). ความจริงขั้นสูงสุดนั้นเกินคำบรรยายและคิดและสามารถเข้าใจได้โดยสัญชาตญาณเท่านั้น ในทางกลับกันความจริงเชิงประจักษ์นั้นตั้งอยู่บนพื้นฐานความรู้ของโลกภายนอกด้วยการใช้คำพูด อย่างไรก็ตามในการวิเคราะห์ขั้นสุดท้ายการดำรงอยู่ของปรากฎการณ์ไม่มีความเป็นอิสระที่สอดคล้องกับคำที่ใช้อธิบาย การดำรงอยู่เช่นนี้ตามความจริงของผู้ถูกกล่าวหาเป็นเพียงเรื่องโกหก
หลักคำสอนMādhyamikaของทั้งสองด้านของความจริงมีอิทธิพลอย่างมากต่อโรงเรียนปรัชญาอื่น ๆ รวมถึงประเพณีที่ไม่ใช่ชาวพุทธ Śankaraนักปราชญ์ชาวฮินดูในศตวรรษที่ 8 ของโรงเรียน Advaita Vedāntaและคนอื่น ๆ ได้นำหลักคำสอนนี้เข้าสู่ระบบของเขา
