Saʿadia Ben Joseph, อาหรับSaʿīd Ibn Yūsuf Al-fayyūmī, (เกิด 882, Dilaz, ใน al-Fayyūm, อียิปต์ - เสียชีวิตกันยายน 942, Sura, Babylonia), ยิว exegete, ปราชญ์และนักโต้เถียงชาวยิวที่มีอิทธิพลต่อวรรณกรรมและกิจกรรมของชุมชน หนึ่งในนักวิชาการชาวยิวที่สำคัญที่สุดในยุคนั้น คุณสมบัติพิเศษของเขาปรากฏเด่นชัดเป็นพิเศษในปี 921 ในบาบิโลนระหว่างการโต้แย้งเรื่องการคำนวณปฏิทินของชาวยิว เขาผลิตงานปรัชญาที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของเขาKitāb al-amānāt wa al-iʿtiqādāt (“ หนังสือแห่งความเชื่อและความคิดเห็น”) ที่สุระในปี 935 การแปลภาษาอาหรับของเขาในพระคัมภีร์เดิมนั้นมีคุณค่าอย่างยิ่งสำหรับข้อคิด
ยูดาย: Saʿadia Ben Joseph
ความเชื่อในเหตุผลเช่นเดียวกับหลักคำสอนบางอย่างของธรรมะ Muʿtazilite ถูกยึดโดยSaʿadia Ben Joseph (882–942)
ชีวิต
ไม่ค่อยมีใครรู้จักในช่วงปีแรก ๆ ของ Saʿadia เมื่อเขาออกจากอียิปต์ตอนอายุ 23 เขาทิ้งไว้ข้างนอกนอกจากภรรยาและลูกชายสองคนซึ่งเป็นกลุ่มนักเรียนที่อุทิศตน เมื่อถึงเวลานั้นเขาได้แต่งพจนานุกรมภาษาฮิบรู - อารบิกแล้วขยายภายหลังและออกภายใต้ชื่อ ha-Egron เขาย้ายไปยังปาเลสไตน์โดยไม่ทราบสาเหตุ ที่นั่นเขาพบชุมชนที่กำลังเติบโตของ Karaites นิกายชาวยิวนอกรีตที่ปฏิเสธ Talmud (บทสรุปย่อของเผด็จการ Rabbinic เผด็จการกฎหมายตำนานและคำอธิบาย); กลุ่มนี้ได้รับการสนับสนุนจากทางการมุสลิมในพื้นที่
เห็นได้ชัดว่าผิดหวังกับมาตรฐานการเรียนรู้ในปาเลสไตน์เขาทิ้งให้บาบิโลน เขาเผชิญหน้ากับไม่เพียง แต่ความแตกแยก Karaitic แต่ยังมีแนวโน้มซึ่งมีความรู้ (มาจาก dualistic โบราณ, การเคลื่อนไหว theosophical) ซึ่งปฏิเสธรากฐานของศาสนา monotheistic ทั้งหมด หนังสือเช่นนี้ของชาวยิวชาวยิวนอกรีตḤiwiอัล - Balkhīซึ่งปฏิเสธการมีอำนาจทุกอย่างสัพพัญญูและความยุติธรรมของพระเจ้าในพระคัมภีร์ไบเบิลและชี้ไปที่ความขัดแย้งในพระคัมภีร์ไบเบิลได้รับความนิยม ในการเผชิญกับความท้าทายดังกล่าว Saʿadia ได้จัดการพรสวรรค์ที่ยิ่งใหญ่ของเขาในการปกป้องศาสนาโดยทั่วไปและประเพณีของชาวยิวโดยเฉพาะ ลูกจ้างในลักษณะเดียวกันกับḤiwi, Saʿadia ได้ประณามเขาในภาษาฮิบรูที่ซับซ้อน จากนั้นเขาก็เขียนKitāb ar-raddʿalāʿAnān (“ การพิสูจน์ของอนันต์” ผู้ก่อตั้ง Karaism) งานที่หายไปซึ่งถูกระบุว่าเป็นบทกวีที่ถกเถียงกันส่วนหนึ่งของ Saʿadia ส่วนหนึ่งของ Saʿadia
ใน 921 Saʿadia ซึ่งตอนนั้นได้บรรลุความโดดเด่นทางวิชาการเป็นหัวหน้านักวิชาการชาวยิวชาวบาบิโลนในความขัดแย้งกับนักวิชาการชาวปาเลสไตน์แอรอน Ben Meir ผู้ประกาศการเปลี่ยนแปลงที่กว้างขวางในการคำนวณปฏิทินของชาวยิว ความขัดแย้งสิ้นสุดลงโดยไม่มีชัยชนะที่ชัดเจนสำหรับทั้งสองฝ่าย ถึงกระนั้นการมีส่วนร่วมของ Saʿadia ในนั้นแสดงให้เห็นถึงความกล้าหาญที่ไม่ย่อท้อและความสำคัญของเขาที่มีต่อชุมชนชาวยิวในบาบิโลน ตลอดช่วงเวลานี้เขายังคงถกเถียงทางวรรณกรรมกับ Karaites ใน 928 เขาเสร็จKitābattamyīz ("หนังสือแห่งการไตร่ตรอง") การป้องกันของ Rabbanite ปฏิทินแบบดั้งเดิม
ในวันที่ 22 พฤษภาคมของปีเดียวกันเขาได้รับการแต่งตั้งจาก exilarch (หัวหน้าของชาวบาบิโลน) David Ben Zakkai เป็น gaon ("หัว") ของสถาบันการศึกษาของ Sura ซึ่งย้ายไปแบกแดด เมื่อสันนิษฐานว่าสำนักงานนี้เขาได้ตระหนักถึงความจำเป็นในการจัดระบบกฎหมายมูดิค ในช่วงท้ายนี้เขาได้ผลิตKitāb al-mawārīth (“ หนังสือเกี่ยวกับกฎแห่งการสืบทอด”); Aḥkam al-wadīʿah (“ กฎหมายว่าด้วยเงินฝาก”); Kitāb ash-shahādah wa al-wathāʾiq (“ หนังสือเกี่ยวกับประจักษ์พยานและเอกสาร”); Kitābaṭ-ṭerefot (“ หนังสือเกี่ยวกับเนื้อต้องห้าม”); Siddur การจัดเตรียมคำอธิษฐานและกฎหมายที่เกี่ยวข้องกับพวกเขาอย่างสมบูรณ์ และงานย่อยอื่น ๆ ใน Siddur เขารวมบทกวีดั้งเดิมของศาสนา ผลงานเหล่านี้แสดงวิธีการจัดประเภทและการจัดเรียงอย่างชัดเจนของกรีก - อาหรับ
ความสำเร็จของเขาทวีความรุนแรงมากขึ้นในความรู้สึกของการเลือกของเขาและทำให้เขาไม่ยอมแพ้มากขึ้นและประนีประนอมน้อยลง ดูเหมือนว่าทัศนคติเหล่านี้ทำให้เพื่อนของเขาแปลกแยกและกระตุ้นความริษยาของ Exilarch ใน 932 เมื่อ Saʿadia ปฏิเสธที่จะรับรองการตัดสินใจที่ออกโดย Exilarch ในการดำเนินคดีการฝ่าฝืนเปิดเกิดขึ้นระหว่างผู้นำทั้งสอง ที่ Exilarch excommunicated Saʿadia และหลังแก้เผ็ด excommunicating Exilarch ด้วย หลังจากสามปีแห่งการต่อสู้ที่ขมขื่นซึ่งแต่ละด้านได้รับการสนับสนุนจากชาวยิวที่ร่ำรวยและมีอิทธิพลทางการเมืองบางคนของกรุงแบกแดด Ben Zakkai ประสบความสำเร็จในการมีผู้ปกครองชาวมุสลิม al-Qāhirออกจากสำนักงานของเขา Gaon เข้าไปในสันโดษ
ปีที่ตามมากลายเป็นความฉลาดที่สุดในอาชีพวรรณกรรมของ Saʿadia ในช่วงหลายปีที่ผ่านมาเขาแต่งหลักปรัชญาของเขาKitābอัล - amānātวาอัล - iʿtiqādāt วา วัตถุประสงค์ของงานนี้คือการประสานกันของการเปิดเผยและเหตุผล ในโครงสร้างและเนื้อหามันแสดงให้เห็นถึงอิทธิพลที่ชัดเจนของปรัชญากรีกและเทววิทยาของ Muʿtazilī นิกายนิกายเหตุผลของอิสลาห์ การแนะนำนี้เป็นการปฏิเสธความสงสัยและสร้างรากฐานของความรู้ของมนุษย์ บทที่หนึ่งพยายามที่จะสร้าง creatio ex nihilo (การสร้างออกมาจากสิ่งใด) เพื่อยืนยันการมีอยู่ของผู้สร้าง - พระเจ้า จากนั้น Saʿadia จะกล่าวถึงความเป็นเอกลักษณ์ของพระเจ้าความยุติธรรมการเปิดเผยเจตจำนงเสรีและหลักคำสอนอื่น ๆ ที่เป็นที่ยอมรับทั้งจากยูดายและโดย Muʿtazilī (กลุ่มศาสนศาสตร์การเก็งกำไรอันยิ่งใหญ่ซึ่งเน้นถึงหลักคำสอนของความเป็นเอกลักษณ์ของพระเจ้า ส่วนที่สองของหนังสือเล่มนี้เกี่ยวข้องกับแก่นแท้ของปัญหาวิญญาณและโลกาวินาศและนำเสนอแนวทางการดำเนินชีวิตอย่างมีจริยธรรม
ในปี 937 มีการปรองดองกันระหว่าง Gaon และ Exilarch และ Saʿadia ก็ถูกเรียกตัวเป็น gaon ใน 940 เบ็นแซคไกเสียชีวิตและเจ็ดเดือนต่อมาลูกชายของเขาเสียชีวิต Saʿadia นำเด็กกำพร้ามาที่บ้านของเขาและปฏิบัติต่อเขาเหมือนเป็นของตัวเอง Saʿadia เสียชีวิตในเดือนกันยายน 942
