ชุดทางศาสนาอีสเติร์นออร์โธด็อกซ์
ยุคกลางยังได้เห็นวิวัฒนาการของอาภรณ์ตะวันออกไปทางทิศตะวันออกในรูปแบบปัจจุบันของพวกเขา เสื้อผ้ายูคาริสติคที่สอดคล้องกับ chasuble คือ phelonion ซึ่งมีรูปแบบแตกต่างกันไปในโบสถ์กรีกและรัสเซีย sticharion ซึ่งจัดขึ้นโดยzōnēหรือเข็มขัดสอดคล้องกับ alb เสื้อหรือ epimanikia ซึ่งพอดีกับ sticharion หมีน้อยหรือไม่มีความคล้ายคลึงกับมนุษย์ epitrachelion นั้นเทียบเท่ากับการขโมยของนิกายออร์โธด็อกซ์ แต่มันแขวนตรงแทนที่จะข้ามหน้าอกเช่นเดียวกับกรณีที่ขโมยในโบสถ์ตะวันตก บนสังฆราช epitrachelion ถูกตรึงไว้ที่ไหล่ซ้ายแล้วแขวนไว้ด้านหน้าและด้านหลัง; ด้วยข้อยกเว้นนี้เสื้อของนักบวชก็เหมือนกับของนักบวช ท่านบิช็อปสวม Omophorion ซึ่งรูปร่างและลักษณะของการสวมอยู่ใกล้กับ pallium ดั้งเดิมมากกว่า stole หรือ epitrachelion ในสถานที่ของ phelonion ตั้งแต่ศตวรรษที่ 16 อธิการใช้ dalmatic ที่รู้จักกันในชื่อ sakkos epigonation หรือส่วนรูป - รูปสี่เหลี่ยมขนมเปียกปูนของผ้าไหมที่แขวนอยู่ใต้เข่าขวาเป็นเรื่องธรรมดาทั้งบาทหลวงและ Archimandrites (หัวเจ้าอาวาส)
อุปนิสัยของพระในนิกายอีสเติร์นออร์โธด็อกซ์นั้นแตกต่างกันไปตามลักษณะของสามเกรด พระภิกษุผู้มีเกียรติทุกคนสวมใส่อุปนิสัยที่ยิ่งใหญ่หรือเทวทูตซึ่งประกอบไปด้วยทั้งด้านในและด้านนอก, ผ้าคาดเอว, ผ้าคลุมศรีษะ (มีผ้าคลุมหน้า), analvos และแมนดี้ (แมนเทิล) Rhason ภายในสอดคล้องกับ Cassock และชอบมันถูกใช้โดยนักบวชฆราวาส (เช่นผู้ที่ปฏิบัติหน้าที่ในตำบล) Rhason ด้านนอกซึ่งเป็นเสื้อคลุมแขนกว้างเป็นสีดำในโบสถ์กรีก แต่มีสีต่างกันในโบสถ์รัสเซียท่ามกลางพระสงฆ์ฆราวาส analvos (รูปร่างคล้ายเซนต์จู๊ดตะวันตกแม้ว่าเสื้อผ้าทั้งสองไม่มีการเชื่อมต่อทางประวัติศาสตร์) สร้างความแตกต่างเต็มรูปแบบหรือสมบูรณ์แบบพระจากเกรดอื่น ๆ และสารต้องเป็นสัตว์แหล่งกำเนิดที่ไม่สามารถลืมได้เพื่อเตือนผู้สวมใส่ของความตายอย่างต่อเนื่อง mandyas เป็นเสื้อคลุมของท่านบิชอป (สำหรับโอกาสที่ไม่เกี่ยวกับพิธีศีลมหาสนิท) และในโบสถ์รัสเซียมันได้รับการใช้งานให้กับพระสงฆ์ในระดับกลางแม้ว่าใบอนุญาตนี้ไม่ได้รับในโบสถ์กรีก ในคริสตจักรอาจ mandyas หรือ analvos อาจจะสวมใส่โดยพระในระดับต่ำสุด ออร์โธดอกซ์แต่งชุดด้วยชุดดำเท่านั้น แต่พวกเขามีส่วนร่วมในการอนุรักษ์แต่งตัวผู้ชายแบบเดียวกันนิสัยของพวกเขายังคงไม่เปลี่ยนแปลงในสาระสำคัญตั้งแต่ยุคกลางจนถึงปัจจุบัน
ชุดศาสนาโปรเตสแตนต์
การปฏิรูปของศตวรรษที่ 16 มีความรุนแรงแตกต่างกันไปในแต่ละประเทศและชะตากรรมของพิธีกรรม liturgical ทรมาน ด้วยการปฏิเสธความเชื่อของการเปลี่ยนแปลงสภาพแวดล้อม (การสอนโรมันคาทอลิกว่าในศีลมหาสนิทสารของขนมปังและไวน์จะเปลี่ยนเป็นร่างกายและเลือดของพระคริสต์ด้วยคุณสมบัติของขนมปังและไวน์ที่เหลือเหมือนกัน) การใช้งานของ เสื้อผ้ามวลชนอาจถูกคาดหวังว่าจะถูกกำจัด แต่หากว่าลัทธิยูคาริสติกที่มีการเปลี่ยนแปลงรอดชีวิตมาได้เสื้อคลุม liturgical ที่ลดทอนลงมาเพื่อเอาตัวรอด ในกรณีของนิกายเชิร์ชออฟอิงแลนด์และนิกายลูเธอรันสถานการณ์ขัดแย้งเกิดขึ้นโดยวิธีการเตรียมการปฏิรูป (เช่นการใช้ไม้กางเขน) รอดชีวิตมาได้ในนิกายลูเธอรันควบคู่ไปกับศาสนศาสตร์การปฏิรูปในขณะที่ศาสนศาสตร์คาทอลิกรอดชีวิตในนิกายโรมันคาทอลิก พวกนิกายลูเธอรันปฏิเสธเครื่องราชอิสริยาภรณ์ของคณะนักบวชโสด แต่ยังคงไว้ซึ่งความ chasuble สำหรับการมีส่วนร่วมและการบริการและส่วนเกินและการบริการอื่น ๆ
บิชอปทั้งในนิกายลูเธอรันและชาวอังกฤษมีส่วนร่วมในการรับมือ รุ่นที่แตกต่างกันของหนังสือสวดมนต์ทั่วไป, หนังสือ liturgical ชาวอังกฤษ, ยืนยันถึงการปฏิรูปศตวรรษที่ 16 และอำนาจที่เพิ่มขึ้นของ Puritanism, ขบวนการปฏิรูปศตวรรษที่ 17; การใช้งานของเสื้อคลุมปฏิเสธในผลที่ตามมา อย่างไรก็ตามวิหารยังคงรักษามาตรฐานการประกอบพิธีกรรม liturgical ในระดับหนึ่งแม้เมื่อร่องรอยสุดท้ายของความเหมาะสม liturgical ถูกดับในตำบลในศตวรรษที่ 18 รับมือกลายเป็นมหาวิหารอันสูงส่ง (เน้น liturgically) กลายเป็นบาทหลวงสวมโดยไม่เพียง แต่ในกระบวนการศีลมหาสนิท แต่บิชอป processionally หลายมุมมองเกี่ยวกับการคืนชีพของพิธีกรรมในศตวรรษที่ 19 ไม่ได้ถูกต้องทุกประการและผู้ติดตามของ Edward Pusey ผู้นำการฟื้นฟูคาทอลิกที่รู้จักกันในนามขบวนการอ๊อกซฟอร์ดและพิธีกรรมบางครั้งก็ไม่ได้พรากจากความกระตือรือร้นด้านโบราณคดี ได้รับการคาดหวังกันโดยทั่วไป แต่เป็นเพราะพวกเขาได้รับอิทธิพลจากสภาพแวดล้อมทางสังคมวัฒนธรรมของพวกเขามากเกินไป สิ่งนี้อาจเห็นได้ชัดน้อยกว่าในกรณีของการแต่งกายมากกว่าในงานสถาปัตยกรรม แต่ผลลัพธ์อย่างหนึ่งของการทำปฏิกิริยาเกินจริงคือความสูญเสียในศตวรรษที่ 19 ของการแต่งกายตามธรรมเนียมของพระสงฆ์ ชุดและ Cassock เป็นชุดถนนได้รับอนุญาตให้ตกอยู่ใน desuetude เพราะในมุมมอง Puseyite ชุดคือ Genevan (กลับเนื้อกลับตัว) อีกตัวอย่างหนึ่งคือการนำโรมัน biretta (ท้องถิ่น) ไปใช้แนะนำแฟชั่นอิตาเลี่ยนถึงแม้ว่าแบบอย่างพื้นเมืองที่เพียงพอก็ไม่ได้ขาด
เสื้อคลุมซึ่งตอนนี้เชื่อมโยงกันในจิตใจที่ได้รับความนิยมจากเทพเจเนวานนั้นในความเป็นจริงแล้วไม่เห็นด้วยกับเหล่าเทพเดียวกันในอังกฤษและสกอตแลนด์ในศตวรรษที่ 17 ทั้งๆที่สิ่งนี้มาตรฐานในคริสตจักรเพรสไบทีเรียนตอนนี้เป็นชุดสีดำและแถบผ้าลินินสีขาวเหนือ Cassock และ cincture กับหมวกวิชาการเพิ่มสำหรับบริการการเทศน์เป็นเครื่องหมายของการเรียนรู้ที่เหมาะสมกับธรรมาสน์และขโมยหรือผ้าพันคอ
