การอธิษฐาน

รูปแบบของการสวดมนต์ในศาสนาของโลก

แบบฟอร์มที่ใช้ในการสวดมนต์ในศาสนาของโลกต่าง ๆ โดยทั่วไปตามรูปแบบแน่นอน สิ่งเหล่านี้รวมถึงพร (พร) litanies (งบอื่นชื่อของเทพหรือเทพหรือคำร้องและการตอบสนอง), พิธีกรรมและพิธีกรรมพิธีกรรมสวดมนต์ฟรี (โดยเจตนาต่อรูปแบบคงที่) การทำซ้ำหรือสูตรสวดมนต์ (เช่นการทำซ้ำ ของชื่อของพระเยซูในนิกายอีสเติร์นออร์โธด็อกซ์ Hesychasm การเคลื่อนไหววัดเงียบหรือการทำซ้ำชื่อของพระพุทธเจ้า Amida ในพุทธศาสนาในดินแดนบริสุทธิ์ของญี่ปุ่น), เพลงสวด, doxologies (คำสรรเสริญหรือสง่าราศี) และรูปแบบอื่น ๆ

ศาสนาของคนที่ไม่ได้เขียนหนังสือ

การอธิษฐานเป็นหนึ่งในการแสดงออกทางศาสนาที่เก่าแก่ที่สุด การปฏิบัติและพิธีกรรมของชนเผ่าร่วมสมัยอาจนำเสนอเหลือบเป็นเศษเล็กเศษน้อยของพฤติกรรมทางศาสนาในรูปแบบก่อนหน้านี้ สานุศิษย์ของศาสนาเผ่าตระหนักถึงการพึ่งพาของเขาทั้งในความสัมพันธ์กับเผ่าของเขาและเพื่อการดำรงอยู่สูงสุด เขามักจะพูดถึงคำอธิษฐานของเขาอย่างไรกับหลาย numina (พลังจิต): ความตายเทพแห่งธรรมชาติเทพผู้ปกป้องหรือเทพนักแสดงเทพผู้สูงสุดถูกหน่วงไว้ที่ไหนสักแห่งในสวรรค์หรือสวรรค์ของผู้หญิงที่เชื่อมโยงกับโลก (กล่าวคือ แม่ที่ดี) มันเป็นไปไม่ได้ที่จะตัดสินความสำคัญทางประวัติศาสตร์ของสิ่งใดสิ่งหนึ่งเหนือสิ่งอื่นใดและเป็นการยากที่จะอธิบายคำอธิษฐานพื้นฐานที่สุดเพราะบางรูปแบบหนีนักวิชาการสมัยใหม่มากจนบางคนสันนิษฐานว่าคำอธิษฐานนั้นไม่มีอยู่ในศาสนายุคแรก แบบฟอร์มแรกอาจเป็นเสียงร้องไห้จากนั้นจึงสรุปสูตรสั้น ๆ เป็นคาถาเช่น“ มา

ได้ยินฉัน

มีความสงสาร” (เช่น Algonkin Indians of North America)

การสวดมนต์ภายในถูกพบในหมู่เอสกิโมและเผ่า Algonkin ของทวีปอเมริกาเหนือ, เซมังของหมู่เกาะอันดามันในมหาสมุทรอินเดียและชาวอะบอริจินของออสเตรเลีย การสวดอ้อนวอนด้วยท่าทางพบได้ในเซมาง อีกรูปแบบหนึ่งคือการสวดอ้อนวอนที่เป็นธรรมชาติโดยไม่ต้องมีสูตรที่แม่นยำซึ่งพบได้ในหมู่ Aeta, Baluga, Ita และชนพื้นเมืองดั้งเดิมอื่น ๆ ของฟิลิปปินส์และ Alacaluf (Halakwulups) ของ Tierra del Fuego มีการพัฒนา liturgies และการเฝ้าระวังการอธิษฐานมากขึ้นในหมู่ชนพื้นเมืองของฟิลิปปินส์และ Pygmies of Gabon

คำอธิษฐานของผู้คนในสังคมที่ไม่มีการศึกษามักเกี่ยวข้องกับตัวเอง (เห็นแก่ตัว) และเกี่ยวข้องกับความเป็นอยู่ที่ดี (eudaemonistic) ในเวลาเดียวกัน เห็นได้ชัดว่าพวกเขาสามารถนำไปใช้เป็นประโยชน์ได้เกี่ยวข้องกับอาหารการป้องกันและลูกหลาน แต่รูปแบบที่สูงขึ้นของความรักและการรับรู้ของภาระผูกพันของความเชื่อมั่นและการละทิ้งตัวเองจะต้องถูกบันทึกไว้ ในบรรดาชาวอะบอริจินของออสเตรเลียพบว่ามีการสวดอ้อนวอนในหลุมฝังศพสำหรับคนตายดังนั้นพวกเขาจึงอาจได้รับการยอมรับจากสวรรค์และคำอธิษฐานจะถูกส่งไปยังวิญญาณของบรรพบุรุษ คำขอและการให้อภัยมาพร้อมกับการเสียสละในพิธีกรรมของเซมาง สิ่งที่น่าสนใจเป็นพิเศษคือความจริงที่ว่า Wiradjuri-Kamilaroi ของออสเตรเลียฝึกการละหมาดในที่สาธารณะเพียงสองครั้งเท่านั้น: การฝังศพของชายคนหนึ่งและการอุทิศถวายแด่ชายหญิง พวกเขาเชื่อว่าการสวดอ้อนวอนมากเกินไปไม่มีจุดมุ่งหมาย