ความถูกต้องของสมเด็จพระสันตะปาปาในศาสนศาสตร์โรมันคาทอลิกหลักคำสอนที่ว่าสมเด็จพระสันตะปาปาทำหน้าที่เป็นครูสูงสุดและภายใต้เงื่อนไขบางอย่างไม่สามารถผิดพลาดเมื่อเขาสอนในเรื่องของศรัทธาหรือศีลธรรม ในฐานะที่เป็นองค์ประกอบของความเข้าใจที่กว้างขึ้นเกี่ยวกับความไม่ถูกต้องของคริสตจักรหลักคำสอนนี้มีพื้นฐานอยู่บนความเชื่อที่ว่าคริสตจักรได้รับความไว้วางใจกับภารกิจการสอนของพระเยซูคริสต์และในมุมมองของอาณัติจากพระคริสต์ การสอนด้วยความช่วยเหลือจากพระวิญญาณบริสุทธิ์ เช่นนี้หลักคำสอนเกี่ยวข้อง แต่แตกต่างจากแนวคิดของความไม่เหมาะสมหรือหลักคำสอนที่พระคุณที่สัญญาไว้กับคริสตจักรรับรองความเพียรจนกว่าจะสิ้นเวลา
โรมันคาทอลิก: ปิอุสทรงเครื่อง
คือ "ไม่สามารถอธิบายได้" หรือแม้แต่ "ผิดพลาด" Inerrancy ได้รับการอ้างสิทธิ์ในพระคัมภีร์โดยนักศาสนศาสตร์โรมันคาทอลิกและนิกายโปรเตสแตนต์
ความผิดพลาดในระยะนั้นไม่ค่อยถูกกล่าวถึงในคริสตจักรยุคแรกและยุคกลาง นักวิจารณ์ของหลักคำสอนชี้ไปที่โอกาสต่าง ๆ ในประวัติศาสตร์ของโบสถ์เมื่อพระสันตะปาปาจะสอนหลักคำสอนนอกรีตกรณีที่น่าสังเกตมากที่สุดของ Honorius I (625-638) ซึ่งถูกประณามโดยสภาที่สามของกรุงคอนสแตนติโนเปิล (680–681; สภาสากลแห่งที่หก)
คำจำกัดความของสภาวาติกันครั้งแรก (ค.ศ. 1869–70) ก่อตั้งขึ้นท่ามกลางการโต้เถียงกันมากกล่าวถึงเงื่อนไขที่สมเด็จพระสันตะปาปาอาจกล่าวได้ว่าพูดกันอย่างไม่ผิดเพี้ยนหรือมหาวิหารอดีต (“ จากเก้าอี้ของเขา มันเป็นสิ่งที่จำเป็นที่สมเด็จพระสันตะปาปาตั้งใจที่จะเรียกร้องเอาคืนไม่ได้อนุมัติจากคริสตจักรทั้งหมดในบางแง่มุมของความเชื่อหรือศีลธรรม แม้จะมีความหายากของการขอความช่วยเหลือนี้และแม้จะให้ความสำคัญกับอำนาจของบาทหลวงในสภาวาติกันที่สอง (2505-8) หลักคำสอนที่ยังคงเป็นอุปสรรคสำคัญต่อความพยายามทั่วโลกในช่วงต้นศตวรรษที่ 21 และเป็นเรื่องของ การถกเถียงถกเถียงในหมู่นักศาสนศาสตร์โรมันคาทอลิค
