ลัทธิเชื่อว่ามีพระเจ้าอยู่ทุกแห่ง

อุดมคติเยอรมัน

แม้ว่าปรัชญาของผู้รักชาติชาวเยอรมันโยฮันน์กอทท์เลบฟิชท์ผู้ติดตามของอิมมานูเอลคานท์ก็เริ่มต้นด้วยประสบการณ์ส่วนตัวของบุคคลด้วยการ "ฉัน" ก่อให้เกิด "ไม่ใช่ฉัน" - ฉันรู้สึกว่าถูกบังคับให้สร้างโลกที่รับรู้ ต่อต้านตัวเอง - ในที่สุดก็ปรากฏว่าในระดับพื้นฐานพระเจ้าในฐานะที่เป็น“ ฉัน” สากลทำให้โลกมีขนาดใหญ่ โลกหรือธรรมชาติถูกอธิบายในแง่อินทรีย์ พระเจ้าไม่เพียง แต่ถูกมองว่าเป็นอัตตาสากล แต่ยังเป็นระเบียบโลกแห่งศีลธรรมหรือหลักจริยธรรม และเนื่องจากมนุษย์ทุกคนมีโชคชะตาเป็นส่วนหนึ่งของคำสั่งนี้มนุษยชาติโดยรวมอยู่ในความรู้สึกนี้อย่างใดอย่างหนึ่งกับพระเจ้า ในระเบียบของโลกศีลธรรมมนุษย์ก็มีตัวตนบางส่วนกับพระเจ้า และในความเป็นระเบียบทางกายภาพของมนุษย์มีสมาชิกในธรรมชาติทั้งหมด อย่างไรก็ตามยังไม่ชัดเจนในมุมมองของ Fichte ว่าพระเจ้าเป็น Universal Ego รวมถึงมนุษย์ทุกคนและธรรมชาติโดยรวม หากเขาทำเช่นนั้น Fichte จะเป็นตัวแทนของ Dipolar Panentheism เนื่องจากในหลักคำสอนสุดท้ายของเขา Universal Ego จะเลียนแบบเทพสัมบูรณ์ซึ่งเป็นจุดจบของกิจกรรมทั้งหมดอย่างเท่าเทียมกันเป็นแบบอย่างและเป็นเป้าหมาย ในการตีความนี้พระเจ้าทรงเข้าใจทั้งในแง่ของความคล่องตัวและความแน่นอนแน่นอน มันยังไม่ชัดเจนว่าจะเข้าใจหลักคำสอนที่อ้างถึงสองด้านของพระเจ้าองค์เดียวทางเลือกที่ panentheistic หรือสองเทพแยกเป็นทางเลือกที่ฝังอยู่ใน quasipanentheism ของเพลโต ไม่ว่าในกรณีใด Fichte ได้กำหนดรูปแบบส่วนใหญ่ของความตื่นตระหนกและสมควรได้รับการพิจารณาไม่ว่าจะเป็นตัวแทนหรือผู้นำของโรงเรียนนั้น

ผู้ติดตามคนที่สองของคานท์คือฟรีดริชวิลเฮล์มโจเซฟฟอนเชลลิงผู้ซึ่งตรงกันข้ามกับฟิชเต้ได้เน้นย้ำถึงการดำรงอยู่ของโลกเป้าหมาย ความคิดของเชลลิงพัฒนาผ่านหลายขั้นตอน สิ่งที่น่าสนใจเป็นพิเศษสำหรับปัญหาของพระเจ้านั้นเป็นสามขั้นตอนสุดท้ายที่ปรัชญาของเขาผ่านเทวรูปและนิพพานตามมาด้วยขั้นตอนสุดท้ายที่น่ากลัว

ในช่วงแรกของขั้นตอนเหล่านี้เขาวางตัวของแอบโซลูทในฐานะตัวตนสัมบูรณ์ซึ่งยังรวมถึงในสปิโนซาทั้งธรรมชาติและจิตใจความเป็นจริงและอุดมการณ์ ซีรีส์ธรรมชาติสุดยอดในสิ่งมีชีวิต; และซีรีส์ทางจิตวิญญาณจะนำไปสู่การทำงานศิลปะ จักรวาลจึงเป็นทั้งสิ่งมีชีวิตที่สมบูรณ์แบบที่สุดและงานศิลปะที่สมบูรณ์แบบที่สุด

ในครั้งที่สองของเขา Neoplatonic เวทีที่เขาคิดว่าแยกออกจากโลกด้วยความสมบูรณ์ของความคิดฉันมิตรแทรกซึมระหว่างพวกเขา ในการจัดเรียงนี้โลกอย่างชัดเจนเป็นแหล่งกำเนิดหรือผลกระทบของพระเจ้า

ในระยะสุดท้ายของความคิดของเขาเชลลิงนำเสนอเทวทูตหรือการรวมตัวของเทพที่เกี่ยวข้องกับการแยกโลกจากพระเจ้าและการกลับมาของมัน ในลักษณะที่ปรากฏนี้เป็นเหมือนมุมมองของ Erigena หรือชอบพราหมณ์ที่ไม่แสดงและชัดแจ้งในความคิดของอินเดีย แต่เนื่องจากฤทธิ์เดชของพระเจ้ายังคงแพร่กระจายไปทั่วโลกและไม่สามารถแยกออกจากกันได้จริง theophany ทั้งหมดจึงเห็นได้ชัดว่าเป็นการพัฒนาชีวิตของพระเจ้า Absolute นั้นได้รับการสงวนรักษาไว้เป็นพระเจ้าผู้บริสุทธิ์ซึ่งเป็นเอกภาพในการปกครองโลก และโลก - ในการวัดความเป็นธรรมชาติของตัวเอง - เป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามและเป็นส่วนหนึ่งของความเป็นอยู่ของเขา การวางตำแหน่งภายในพระเจ้าแห่งนิรันดรและกาลเวลาการอยู่ในตัวเองและการให้ตนเองไม่ว่าจะใช่หรือไม่ใช่การมีส่วนร่วมในความสุขและความทุกข์คือความเป็นคู่ของความตื่นตระหนก

มันเป็นลูกศิษย์ของเชลลิงคาร์ลคริสเตียนกรอสซึ่งเป็นคนบัญญัติศัพท์ความตื่นตระหนกในการอ้างถึงความสัมพันธ์ระหว่างพระเจ้ากับโลกที่มีลักษณะเป็นธรรมชาติ

นักอุดมคติในยุคที่สามและมีชื่อเสียงที่สุดคือ Hegel ซึ่งถือได้ว่า Absolute Spirit สามารถเติมเต็มหรือตระหนักถึงตัวเองในประวัติศาสตร์ของโลก และในการลดหมวดหมู่ของ Hegel เป็นที่ชัดเจนว่ามนุษยชาติตระหนักถึงตัวเองผ่านการบรรลุความเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันด้วยสัมบูรณ์ในปรัชญาศิลปะและศาสนา จากนั้นจะปรากฏว่าพระเจ้าอยู่ในโลกหรือโลกอยู่ในพระเจ้าและเนื่องจากมนุษยชาติเป็นส่วนหนึ่งของประวัติศาสตร์และเป็นส่วนหนึ่งของการตระหนักถึงสวรรค์ในโลกจึงมีส่วนในชีวิตสวรรค์ มันก็ดูเหมือนว่าพระเจ้าจะต้องถูกกำหนดโดยความบังเอิญและความจำเป็นโดยศักยภาพและความเป็นจริงโดยการเปลี่ยนแปลงและความคงทน ในระยะสั้นดูเหมือนว่าในตอนแรกว่าข้อตกลงการใช้เทอร์มิแนนต์แบบพาเนลเทินจะใช้กับ Hegelian Absolute แต่มันก็ไม่เป็นเช่นนั้น สำหรับการเน้นของ Hegel นั้นอยู่ที่การลดลงของหมวดหมู่ของตรรกะ, ธรรมชาติ, และวิญญาณ, การหักที่จัดเตรียม lineaments ของ Spirit-in-Itself (หมวดหมู่ของตรรกะที่แท้จริงที่โลกเป็นวิญญาณ, ดังต่อไปนี้ในการพัฒนา), วิญญาณ - เพื่อ - ตัวเอง (ธรรมชาติที่มีอยู่ในบริบทของตนเอง) และวิญญาณ - และ - สำหรับ - ตัวเอง (จิตวิญญาณแห่งชีวิตจิตธรรมชาติและยังตระหนักถึงบทบาทในการพัฒนาโลก) การหักนี้ย้ายจากหมวดนามธรรมไปเป็นรูปธรรมมากที่สุดมีเหตุผลบางส่วนและชั่วขณะ มันไม่สามารถอ่านไม่ว่าจะเป็นลำดับตรรกะอย่างแท้จริงหรือเป็นลำดับชั่วขณะอย่างแท้จริง ในฐานะที่เป็นลำดับตรรกะมันมีการปรากฏตัวของรูปแบบ Neoplatonic หันหัวของมันตั้งแต่วิญญาณที่เกิดขึ้นจากการหักรวมถึงขั้นตอนทั้งหมดของการหักที่อุดมสมบูรณ์และหลายก่อนหน้านี้ ตามลำดับเวลาระบบจะดูเหมือนเป็นเผ่าพันธุ์ของ Stoic (เช่น Heracleitean) pantheism มีคุณสมบัติตามมาตรฐาน Parmenidean ชัดเจน (ดูเหนือคำสอนกรีกโรมัน -) ซึ่งปรากฏอยู่ในความเครียดที่แน่นอนจากนิรันดร์ มุมมองยกเลิกเวลา คุณสมบัติของ Parmenidean นี้ไม่เพียง แต่จะพบได้ใน Hegel เท่านั้น แต่ยังมีอุดมการณ์ที่ได้รับอิทธิพลจากเขาอีกด้วย เวลาเป็นของจริงในมุมมองนี้และยังไม่จริงนักที่เกิดขึ้นชั่วนิรันดร์แล้ว และเมื่อ Hegel พูดถึงวิญญาณที่สมบูรณ์วลีนี้มีความตึงเครียดภายในของความขัดแย้งที่ใกล้เคียง แต่สำหรับจิตวิญญาณแน่นอนจะต้องสัมพันธ์กับสิ่งที่อยู่รอบตัวและมีความอ่อนไหวและขึ้นอยู่กับวิญญาณอื่น ความจริงที่ว่า Hegel ต้องการที่จะให้สิ่งที่ต้องการความสำคัญเท่า ๆ กันอย่างไรก็ตามทั้งความสมบูรณ์และสัมพัทธภาพในสิ่งมีชีวิตที่ศักดิ์สิทธิ์หรือกระบวนการแสดงให้เห็นว่าเป้าหมายของเขาเหมือนกันกับของ panentheists แม้ว่าเขาอาจจะได้รับการยกย่องในฐานะ ประเภทที่ไม่ชัดเจน

Monism และ panpsychism

มันเป็นไปไม่ได้ที่เราจะออกจากศตวรรษที่ 19 โดยไม่ต้องพูดถึงนักจิตวิทยาการทดลองผู้บุกเบิกกุสตาฟเทโอดอร์เฟินเนอร์ (1801-87) ผู้ก่อตั้ง psychophysics ผู้พัฒนาความสนใจในปรัชญา เฟินเนอร์ตามธีมของลัทธิตื่นตระหนกเกินกว่าตำแหน่งของบรรพบุรุษของเขา นักคิดที่มีมุมมองแบบออร์แกนิกของโลกเขาถือว่าทุกหน่วยงานมีความรู้สึกและทำหน้าที่เป็นส่วนประกอบในชีวิตของเอนทิตีที่ครอบคลุมมากขึ้นในลำดับชั้นที่เข้าถึงความเป็นอยู่ของพระเจ้าซึ่งองค์ประกอบประกอบด้วยความเป็นจริงทั้งหมด พระเจ้าคือวิญญาณของโลกซึ่งก็คือร่างกายของเขาเอง เฟินเนอร์เชื่อว่าการเคลื่อนไหวของมนุษย์ทุกคนเป็นแรงกระตุ้นภายในประสบการณ์อันศักดิ์สิทธิ์และพระเจ้าทรงได้รับและทุกข์ทรมานจากประสบการณ์ของมนุษย์ แม่นยำเพราะพระเจ้าทรงเป็นสิ่งสูงสุดเขาอยู่ในกระบวนการพัฒนา เขาไม่สามารถเอาชนะใครได้เลย แต่เขาสามารถเอาชนะตนเองได้ตลอดเวลา ดังนั้นเขาจึงโต้แย้งว่าพระเจ้าสามารถดูได้สองวิธี: ไม่ว่าจะเป็นการปกครองแบบสัมบูรณ์เหนือโลกหรือเป็นผลรวมของโลก แต่ทั้งสองเป็นแง่มุมของความเป็นอยู่เดียวกัน การยืนยันของเฟินเนอร์ประกอบด้วยคำแถลงการณ์ที่สมบูรณ์เกี่ยวกับลัทธิพเนจรซึ่งรวมถึงเทพเจ้าขั้วด้วยความเคารพซึ่งหมวดหมู่ของความสมบูรณ์และสัมพัทธภาพสามารถยืนยันได้โดยไม่ขัดแย้ง