ภาษาอินเดียนอร์ทอเมริกันภาษาเหล่านั้นซึ่งเป็นภาษาพื้นเมืองของสหรัฐอเมริกาและแคนาดาและเป็นภาษาที่พูดทางเหนือของชายแดนเม็กซิกัน อย่างไรก็ตามกลุ่มภาษาจำนวนหนึ่งในพื้นที่นี้ขยายไปถึงเม็กซิโกบางกลุ่มอยู่ทางใต้ของอเมริกากลาง บทความปัจจุบันมุ่งเน้นไปที่ภาษาท้องถิ่นของแคนาดากรีนแลนด์และสหรัฐอเมริกา (สำหรับข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับภาษาพื้นเมืองของเม็กซิโกและอเมริกากลางดูภาษาอินเดีย Mesoamerican ดูภาษา Eskimo-Aleut ด้วย)
ภาษาอินเดียในอเมริกาเหนือมีมากมายและหลากหลาย ในช่วงเวลาที่มีการติดต่อครั้งแรกในยุโรปมีมากกว่า 300 รายการตามภาษาที่ใกล้สูญพันธุ์ (endangeredlanguages.com) ในต้นศตวรรษที่ 21 150 ภาษาพื้นเมืองยังคงพูดในอเมริกาเหนือ 112 ในสหรัฐอเมริกาและ 60 ในแคนาดา (มี 22 ภาษาที่มีวิทยากรทั้งในแคนาดาและสหรัฐอเมริกา) ในบรรดาประมาณ 200 ภาษา 123 ไม่ได้มีเจ้าของภาษาอีกต่อไป (เช่นผู้พูดภาษานั้นเป็นภาษาแรก) และอีกหลายคนมีน้อยกว่า 10 ลำโพง; ทั้งหมดอยู่ในระดับใกล้สูญพันธุ์หรืออีกระดับหนึ่ง ความหลากหลายของภาษาเหล่านี้ให้ห้องปฏิบัติการที่มีคุณค่าสำหรับภาษาศาสตร์ แน่นอนว่าวิชาภาษาศาสตร์ไม่สามารถพัฒนาได้ตามที่มีโดยเฉพาะอย่างยิ่งในสหรัฐอเมริกาโดยปราศจากการสนับสนุนที่มาจากการศึกษาภาษาชนพื้นเมืองอเมริกัน ในบทความนี้กาลปัจจุบันจะถูกใช้ในการอ้างถึงทั้งภาษาที่สูญพันธุ์และภาษาที่ยังมีชีวิตรอด
ภาษาอินเดียในอเมริกาเหนือมีความหลากหลายจนไม่มีคุณสมบัติหรือคุณลักษณะที่ซับซ้อนที่ทุกคนแบ่งปัน ในเวลาเดียวกันไม่มีอะไรเกี่ยวกับภาษาดั้งเดิม พวกเขาใช้ทรัพยากรทางภาษาเดียวกันและแสดงระเบียบและความซับซ้อนเช่นเดียวกับภาษาของยุโรปและที่อื่น ๆ ในโลก ภาษาอินเดียนแดงในอเมริกาเหนือได้แบ่งออกเป็นตระกูลภาษา 57 ตระกูลรวมถึงตระกูลภาษาที่ใหญ่กว่า 14 ตระกูลตระกูลภาษาขนาดเล็ก 18 ตระกูลและภาษาย่อย 25 ภาษา (ภาษาที่ไม่มีญาติที่รู้จักกันดังนั้นตระกูลภาษาที่มี แต่ภาษาสมาชิกเดียว) ในทางภูมิศาสตร์ความหลากหลายของบางพื้นที่ก็มีความโดดเด่นเช่นกัน สามสิบเจ็ดครอบครัวอยู่ทางตะวันตกของเทือกเขาร็อคกี้และ 20 ครอบครัวในแคลิฟอร์เนียเท่านั้น แคลิฟอร์เนียเพียงลำพังจึงแสดงความหลากหลายทางภาษามากกว่ายุโรปทั้งหมด
ตระกูลภาษาเหล่านี้มีความเป็นอิสระจากกันและในช่วงทศวรรษที่สองของศตวรรษที่ 21 นั้นไม่สามารถแสดงให้เห็นว่าเกี่ยวข้องกันได้ ข้อเสนอมากมายพยายามที่จะเข้าร่วมบางส่วนในการรวมกลุ่มที่ประกอบกันเป็นครอบครัวที่อ้างว่าอยู่ห่างไกลกัน ข้อเสนอเหล่านั้นบางส่วนนั้นมีเหตุผลเพียงพอที่จะทำการสอบสวนต่อไปแม้ว่าจะมีหลายแนวการเก็งกำไรก็ตาม มีความเป็นไปได้ว่าภาษาอเมริกันอินเดียบางส่วนอาจเกี่ยวข้องกัน แต่แยกจากกันมานานและเปลี่ยนแปลงไปมากในช่วงเวลาที่หลักฐานที่มีอยู่ไม่เพียงพอที่จะแสดงความสัมพันธ์ใด ๆ ปัญหาสำคัญเกี่ยวข้องกับความยากลำบากในการแยกความแตกต่างในระดับที่ลึกลงไปในประวัติศาสตร์ระหว่างความคล้ายคลึงกันเพราะมรดกจากบรรพบุรุษร่วมกันและจากการยืมภาษาศาสตร์
ไม่ว่าในกรณีใดไม่มีทฤษฎีกำเนิดดั้งเดิมสำหรับภาษาอินเดียนอร์ทอเมริกันมีการติดตามอย่างจริงจัง นักมานุษยวิทยาและนักภาษาศาสตร์ส่วนใหญ่เชื่อว่าทวีปอเมริกาเหนือมีประชากรอาศัยอยู่เป็นจำนวนมากโดยผู้ที่อพยพมาจากเอเชียข้ามช่องแคบแบริ่ง มีความพยายามเชื่อมโยงภาษาชนพื้นเมืองอเมริกันกับภาษาเอเชีย แต่ไม่มีใครได้รับการยอมรับโดยทั่วไป ความหลากหลายทางภาษาของชาวอเมริกันพื้นเมืองเหนือเสนอว่าพื้นที่นั้นมีประชากรอาศัยอยู่อย่างน้อยสามคนซึ่งอาจเป็นเพราะการอพยพของคลื่นจากเอเชีย อย่างไรก็ตามภาษาที่พวกเขานำมาด้วยไม่มีญาติที่หยั่งรู้ได้ในเอเชีย
การจัดหมวดหมู่
การจัดหมวดหมู่ที่ครอบคลุมเป็นครั้งแรกในครอบครัวของภาษาอินเดียนอร์ทอเมริกันก่อตั้งขึ้นในปี ค.ศ. 1891 โดยชาวอเมริกันจอห์นเวสลีย์พาวเวลล์ซึ่งศึกษาจากการศึกษาของเขาเกี่ยวกับความคล้ายคลึงกันในภาษาอิมเพรสชันนิสต์ Powell ระบุตระกูลภาษา 58 ภาษา (เรียกว่า "หุ้น") หลักการของระบบการตั้งชื่อโดยบุตรบุญธรรมพาวเวลล์ถูกนำมาใช้กันอย่างแพร่หลายนับตั้งแต่: ครอบครัวมีการตั้งชื่อโดยการเพิ่ม - ในชื่อของสมาชิกคนหนึ่งที่โดดเด่น; เช่น Caddoan เป็นชื่อของตระกูลที่มี Caddo และภาษาอื่น ๆ ที่เกี่ยวข้อง การจำแนกประเภทของพาวเวลล์ยังคงรักษาไว้สำหรับครอบครัวที่ชัดเจนยิ่งขึ้นที่เขาระบุถึงแม้ว่าการค้นพบและความก้าวหน้าจำนวนมากได้ถูกจัดทำขึ้นในการจัดหมวดหมู่ตั้งแต่เวลาของเขาเพื่อให้การรวมกลุ่มของพาวเวลล์
นักวิชาการหลายคนพยายามจัดกลุ่มครอบครัวเป็นหน่วยงานขนาดใหญ่ที่สะท้อนความสัมพันธ์ทางประวัติศาสตร์ในระดับที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้น หนึ่งในผู้ที่มีความทะเยอทะยานและเป็นที่รู้จักมากที่สุดคือ Edward Sapir ซึ่งตีพิมพ์ในEncyclopædiaในปี 1929 ในการจำแนกประเภทของ Sapir ภาษาทั้งหมดแบ่งออกเป็นหก phyla - Eskimo-Aleut, Algonkian - (Algonkian) -) Wakashan, Na-Dené, Penutian, Hokan-Siouan และ Aztec-Tanoan ซึ่งมีความคล้ายคลึงกับไวยากรณ์ทั่วไป
มีความพยายามอื่น ๆ อีกมากมายในการลดความหลากหลายของภาษาอเมริกันอินเดียนให้มีรูปแบบที่จัดการได้มากขึ้นประกอบด้วยครอบครัวภาษาอิสระน้อยลง แต่ส่วนใหญ่ยังไม่ประสบความสำเร็จ บางทีสิ่งที่โด่งดังที่สุดในความพยายามเหล่านั้นคือสมมุติฐานปี 1987 ที่เสนอโดยนักมานุษยวิทยาชาวอเมริกันและนักภาษาศาสตร์ Joseph H. Greenberg ที่พยายามที่จะรวบรวมเกือบตระกูลภาษาอิสระประมาณ 180 ครอบครัว (รวมถึงเชื้อเดี่ยว) ของอเมริกาเป็น superfamily ขนาดใหญ่ ซึ่งรวมกลุ่มกันเป็นตระกูลภาษาอเมริกันทั้งหมดยกเว้น Eskimo-Aleut และ Na-Dené วิธีการตามข้อเสนอนี้ได้รับการพิสูจน์แล้วว่าไม่เพียงพอและข้อมูลที่เพิ่มขึ้นซึ่งเป็นหลักฐานว่าเป็นที่โปรดปรานนั้นมีข้อบกพร่องสูง ขณะนี้สมมติฐานถูกยกเลิกในหมู่นักภาษาศาสตร์
ในช่วงต้นศตวรรษที่ 21 นักภาษาศาสตร์ชาวอเมริกัน Edward Vajda ได้เสนอข้อเสนอเกี่ยวกับเครือญาติระยะไกลระหว่าง Na-Dené (Athabaskan-Eyak-Tlingit) ของอเมริกาเหนือและตระกูลภาษา Yeniseian ของไซบีเรียตอนกลางได้รับความสนใจเป็นอย่างมาก แม้ว่าในขั้นต้นจะมีความน่าดึงดูดใจไม่ว่าจะเป็นคำศัพท์ด้วยเสียงสมมุติสมมุติหรือหลักฐานทางสัณฐานวิทยา (ทางสัณฐานวิทยา) ที่เพิ่มเข้ามาก็เพียงพอที่จะสนับสนุนความสัมพันธ์ที่เสนอนี้
ภาษาที่ติดต่อ
เช่นเดียวกับที่อื่น ๆ ในโลกมีการติดต่อทางภาษาระหว่างภาษาพื้นเมืองหลายแห่งในอเมริกาเหนือ ภาษาเหล่านี้แสดงระดับของอิทธิพลที่แตกต่างจากภาษาอื่น กล่าวคืออาจมีการยืมระหว่างภาษาไม่เพียง แต่ในรายการคำศัพท์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงระบบเสียง, ไวยากรณ์และคุณสมบัติอื่น ๆ มีหลายพื้นที่ภาษาที่กำหนดไว้อย่างดีซึ่งภาษาของครอบครัวที่หลากหลายมาเพื่อแบ่งปันลักษณะโครงสร้างจำนวนมากผ่านกระบวนการของการยืม ที่รู้จักกันดีที่สุดในอเมริกาเหนือคือบริเวณภาษาศาสตร์ชายฝั่งตะวันตกเฉียงเหนือถึงแม้ว่าจะมีหลายภาษาก็ตาม ในบางกรณีสถานการณ์การติดต่อทางภาษาทำให้เกิด pidgins หรือภาษาการค้า สิ่งที่เป็นที่รู้จักมากที่สุดในอเมริกาเหนือ ได้แก่ Chinook Jargon (Chinook Wawa) ซึ่งใช้กันอย่างแพร่หลายในกลุ่มชาวอเมริกันอินเดียนทางตะวันตกเฉียงเหนือและ Mobilian Jargon พูดกันอย่างกว้างขวางในหมู่ชนเผ่าของหุบเขามิสซิสซิปปีตอนล่างและชายฝั่งอ่าว ในสถานการณ์พิเศษน้อยมากภาษาผสมที่พัฒนาขึ้นมีความสัมพันธ์กับการที่กลุ่มชาติพันธุ์ใหม่ระบุตัวเอง ผู้บรรยายภาษา Michif ภาษาฝรั่งเศสและภาษาครีของแคนาดาระบุว่าตนเองเป็นเชื้อชาติเช่นMétisทายาทของพ่อค้าขนสัตว์ที่พูดภาษาฝรั่งเศสและผู้หญิง Cree Michif ผสมที่คำนามและคำคุณศัพท์ส่วนใหญ่ (และการออกเสียงและไวยากรณ์) เป็นภาษาฝรั่งเศส แต่คำกริยาคือ Plains Cree (รวมถึงการออกเสียงและไวยากรณ์) Mednyj Aleut (Copper Island Aleut) มีแหล่งกำเนิดอยู่ในประชากรหลากหลายของ Aleuts และนักล่าแมวน้ำรัสเซียที่มาตั้งรกรากที่ Copper Island คำศัพท์ส่วนใหญ่ของ Mednyj Aleut คือ Aleut แต่ไวยากรณ์ของคำกริยาส่วนใหญ่เป็นภาษารัสเซีย
ภาษามือราบถูกใช้สำหรับการสื่อสารระหว่างกัน Kiowa มีชื่อเสียงในฐานะนักพูดที่มีชื่อเสียง Plains Crow ได้รับเครดิตด้วยการเผยแพร่ภาษามือให้ผู้อื่น ภาษามือกลายเป็นภาษากลางของที่ราบกว้างไกลไปจนถึงอัลเบอร์ตารัฐซัสแคตเชวันและแมนิโทบา
การติดต่อระหว่างกลุ่มชาวอเมริกันอินเดียนและชาวยุโรปทำให้เกิดคำศัพท์ที่ยืมมาบางกลุ่มยืมตัวน้อยมากจากชาวยุโรปและกลุ่มอื่น ๆ ภาษาในยุโรปก็ยืมคำจากภาษาอเมริกันพื้นเมืองเช่นกัน ประเภทและระดับของการปรับตัวทางภาษากับวัฒนธรรมยุโรปมีความแตกต่างกันอย่างมากในหมู่ชาวอเมริกันอินเดียนขึ้นอยู่กับปัจจัยทางสังคมวัฒนธรรม ตัวอย่างเช่นในหมู่ Karuk ทางตะวันตกเฉียงเหนือของแคลิฟอร์เนียชนเผ่าที่ได้รับการปฏิบัติอย่างโหดเหี้ยมด้วยมือของคนผิวขาวมีเพียงไม่กี่คำที่ยืมมาจากภาษาอังกฤษเช่นแอปเปิ้ล 's', 'และ calques (การแปลสินเชื่อ) เช่น 'ลูกแพร์' ที่ถูกเรียกว่าvírusur 'bear' เพราะใน Karuk เสียง p และ b เช่นเดียวกับลูกแพร์และหมีในภาษาอังกฤษ มีการสร้างคำศัพท์จำนวนมากสำหรับรายการใหม่ของการถ่ายทอดวัฒนธรรมบนพื้นฐานของคำดั้งเดิมเช่นโรงแรมที่ถูกเรียกว่า 'สถานที่รับประทานอาหาร' ของ Amnaam ภาษาอเมริกันพื้นเมืองได้ยืมคำจากดัตช์อังกฤษฝรั่งเศสรัสเซียสเปน (เรียกว่า Hispanisms) และสวีเดน
ภาษาอเมริกันอินเดียนมีส่วนทำให้คำในภาษายุโรปจำนวนมากโดยเฉพาะชื่อพืชสัตว์และรายการวัฒนธรรมพื้นเมือง จากภาษา Algonquian ภาษาอังกฤษมีคำว่าคาริบู, กระแต, ฮิคกอรี่, hominy, รองเท้าแตะ, moose, mugwump, opossum, papoose, pemmican, ลูกพลับ, powwow, แรคคูน, sachem, เหม็น, สควอช, สควอช, โทเท็มฮอว์ก อื่น ๆ; จาก Cahuilla, chuckawalla (จิ้งจก); จาก Chinook Jargon, cayuse (ยุโรปสุดท้าย), muck-a-muck, potlatch และอื่น ๆ; จาก Costanoan หอยเป๋าฮื้อ; จาก Dakota, tipi (tepee); จาก Eskimoan, igloo, kayak, mukluk; จากนาวาโฮโฮแกน; จาก Salishan, coho (แซลมอน), sasquatch, sockeye (salmon); และคนอื่น ๆ.
สถานที่หลายชื่อยังเป็นหนี้ที่มาของภาษาพื้นเมืองอเมริกัน ตัวอย่างเล็ก ๆ น้อย ๆ ได้แก่: Mississippi (Ojibwa 'big' + 'river'); อลาสกา (Aleut 'วางทะเลล่มกับ'); คอนเนตทิคัต (Mohegan 'แม่น้ำยาว'); มินนิโซตา (Dakota mnisota 'น้ำมีเมฆ'); เนบราสก้า (โอมาฮาสำหรับแม่น้ำแพลตต์, 'แม่น้ำราบ'); และเทนเนสซี (Cherokee tanasi, ชื่อแม่น้ำ Little Tennessee) โอคลาโฮมาได้รับการประกาศเกียรติคุณเป็นตัวแทนของ 'Indian Territory' โดยหัวหน้าเผ่า Choctaw Allen Wright จากเผ่า Choctaw okla 'ชนเผ่าชาติ' + homa 'red'
ไวยากรณ์
โครงสร้างไวยากรณ์ของคำศัพท์ที่ใช้ในที่นี้หมายถึงทั้งหมวดหมู่ทางสัณฐานวิทยาดั้งเดิม (ชิ้นส่วนทางไวยากรณ์ที่ประกอบขึ้นเป็นคำ) และไวยากรณ์ (วิธีรวมคำต่าง ๆ เข้ากับประโยค) ควรเน้นย้ำอีกครั้งว่าในไวยากรณ์เช่นเดียวกับโครงสร้างเสียงหรือความหมายทั้งภาษาอเมริกันอินเดียนหรือภาษาอื่นใดในโลกไม่แสดงสิ่งใด ๆ ที่อาจเรียกได้ว่าเป็นดั่งดั้งเดิมในแง่ของการด้อยพัฒนาหรือเป็นพื้นฐาน ทุกภาษามีความซับซ้อนซับซ้อนและมีประสิทธิภาพสำหรับทุกความต้องการด้านการสื่อสารเช่นภาษาละตินภาษาอังกฤษหรือภาษายุโรปใด ๆ
(ในตัวอย่างต่อไปนี้สัญลักษณ์ที่ไม่พบในตัวอักษรละตินได้ถูกนำมาใช้จากตัวอักษรสัทศาสตร์) ภาษาอินเดียนอร์ทอเมริกันแสดงความหลากหลายอย่างมากในไวยากรณ์เพื่อให้ไม่มีคุณสมบัติทางไวยากรณ์ที่มีหรือไม่มีลักษณะทางไวยากรณ์เป็น กลุ่ม. ในเวลาเดียวกันมีลักษณะบางอย่างที่แม้ว่าจะไม่เป็นที่รู้จักในที่อื่น ๆ ในโลกและไม่พบในภาษาอินเดียอเมริกันทั้งหมดแพร่หลายเพียงพอที่จะเชื่อมโยงกับภาษาในอเมริกา Polysynthesis พบในตระกูลภาษาอินเดียนอร์ทอเมริกันจำนวนมากเป็นลักษณะหนึ่งดังกล่าว Polysynthesis มักจะคิดว่าหมายความว่าภาษาเหล่านี้มีคำที่ยาวมาก แต่จริงๆแล้วมันหมายถึงคำที่รวมชิ้นส่วนต่าง ๆ ที่มีความหมาย (จากการรวมและการผสม) ซึ่งคำเดียวแปลว่าประโยคทั้งหมดในภาษายุโรป ภาพประกอบจาก Yupik (ตระกูล Eskimo-Aleut) เป็นคำเดียวที่ kaipiallrulliniuk สร้างขึ้นจากชิ้นส่วน kaig-piar-llru-lrui-uk [be.hungry- จริงๆ - อดีต - ชัดเจน - บ่งบอก - พวกเขาสองคน], ความหมาย 'ทั้งสองคนรู้สึกหิวจริง ๆ ' - คำภาษายูพิคคำเดียวที่แปลเป็นประโยคทั้งหมดในภาษาอังกฤษ การรวมตัวกันของคำนามในคำกริยาไม่ได้เป็นคุณสมบัติทางไวยากรณ์ที่เป็นประโยชน์ของภาษาอังกฤษ (แม้ว่าจะสามารถเห็นได้ในสารประกอบแช่แข็งเช่นการเลี้ยงเพื่อ backstab) แต่เป็นเรื่องปกติและมีประสิทธิผลในภาษาอเมริกันพื้นเมืองจำนวนมากเช่น Tiwa ใต้ (ตระกูล Kiowa-Tanoan) tiseuanmũbanซึ่งประกอบด้วย ti-seuan-mũ-ban [I.him-man-see-past-tense.tense] 'ฉันเห็นชายคนหนึ่ง'
คุณสมบัติอื่น ๆ ที่พบในภาษาอินเดียนอร์ทอเมริกันจำนวนมากรวมถึงต่อไปนี้:
-
ในคำกริยาบุคคลและจำนวนเรื่องมักถูกทำเครื่องหมายด้วยคำนำหน้าหรือคำต่อท้าย - เช่น Karuk ni -'áhoo 'ฉันเดิน' nu-'áhoo 'เขาเดิน' ในบางภาษาคำนำหน้า (คำนำหน้าหรือคำต่อท้าย) พร้อมกันสามารถระบุหัวเรื่องและวัตถุที่ทำหน้าที่ - เช่น Karuk ni-mmah 'ฉันเห็นเขา' (ni-'I.him '), ná-mmah' เขา เห็นฉัน '(ná-'he.me')
-
ในคำนามการครอบครองจะแสดงอย่างกว้างขวางโดยคำนำหน้าหรือคำต่อท้ายที่บ่งบอกถึงบุคคลของผู้ครอบครอง ดังนั้น Karuk จึงมี nani-ávaha 'อาหารของฉัน' mu-ávaha 'อาหารของเขา' และอื่น ๆ (เปรียบเทียบávaha 'อาหาร') เมื่อเจ้าของเป็นคำนามเช่นเดียวกับใน 'อาหารของมนุษย์' การก่อสร้างเช่นávansa mu-ávahaใช้ 'คนของเขา - อาหาร' หลายภาษามีคำนามที่ยึดครองซึ่งไม่สามารถเกิดขึ้นได้ยกเว้นในรูปแบบที่ครอบครอง คำนามที่ยึดครองเหล่านี้มักจะอ้างถึงคำว่าเครือญาติหรือส่วนของร่างกาย; ตัวอย่างเช่นLuiseño (ครอบครัว Uto-Aztecan) ซึ่งเป็นภาษาในแคลิฟอร์เนียตอนใต้ไม่มีคุณแม่ของฉันและคุณแม่ของคุณ แต่ไม่มีคำว่า 'แม่' แยกกันอยู่
คุณสมบัติทางไวยากรณ์ต่อไปนี้โดยทั่วไปแล้วจะน้อยกว่าในอเมริกาเหนือ แต่ก็มีลักษณะที่แตกต่างกันในหลายพื้นที่
-
ภาษาอเมริกันอินเดียนส่วนใหญ่ไม่มีกรณีเช่นเดียวกับการประกาศในภาษาละตินและกรีก แต่ระบบกรณีเกิดขึ้นในบางภาษาของแคลิฟอร์เนียและสหรัฐอเมริกาตะวันตกเฉียงใต้ ตัวอย่างเช่นLuiseñoมีประโยคkíi: 'บ้าน', กล่าวหาkíiš, สำเนาkíi-k 'ไปที่บ้าน,' ablative kíi-ŋay 'จากบ้าน,' locative kíi-ŋa 'ในบ้าน,' เครื่องมือkíi-ŋa ' ทัล 'ด้วยวิธีของบ้าน'
-
คำสรรพนามพหูพจน์คนแรก (รูปแบบของ 'เรา' 'เรา' 'ของเรา') ในหลายภาษาแสดงความแตกต่างระหว่างรูปแบบรวมถึงผู้รับเรา 'เรา' denoting 'คุณและฉัน' และรูปแบบพิเศษ 'เรา 'ความหมาย' ฉันและคนอื่น แต่ไม่ใช่คุณ ' ตัวอย่างจากโมฮอว์ก (ครอบครัวอิโรควัว) คือพหูพจน์รวมเทวา - hía: ตัน 'เรากำลังเขียน' ('คุณทุกคนและฉัน') เปรียบเทียบกับพหูพจน์พิเศษ iakwa-hía: ตัน 'เรากำลังเขียน' ('พวกเขาและฉัน แต่ไม่ใช่คุณ) บางภาษาก็มีความแตกต่างในจำนวนระหว่างเอกพจน์, คู่, และคำนามพหูพจน์หรือคำสรรพนาม - เช่น, Yupik (Aleut-Eskimoan) qayaq 'kayak' (หนึ่ง, เอกพจน์), qayak 'kayaks' (สอง, คู่) และ qayat ' kayaks '(พหูพจน์, สามคนขึ้นไป) การทำซ้ำการทำซ้ำทั้งหมดหรือบางส่วนของก้านถูกนำมาใช้กันอย่างแพร่หลายเพื่อระบุการกระทำการกระจายหรือการทำซ้ำของคำกริยา; เช่นใน Karuk, imyáhyah 'pant' เป็นรูปแบบ reduplicated ของ imyah 'breathe' ในภาษา Uto-Aztecan การ reduplication ยังสามารถส่งสัญญาณคำนามพหูพจน์เช่นเดียวกับใน Pima gogs 'dog,' go-gogs 'Dogs' ในหลายภาษากริยาก้านแตกต่างจากรูปร่างหรือลักษณะทางกายภาพอื่น ๆ ของคำนามที่เกี่ยวข้อง ดังนั้นในนาวาโฮในการอ้างถึงการเคลื่อนไหว, 'á nใช้สำหรับวัตถุทรงกลม, tá nสำหรับวัตถุยาว, tí nสำหรับสิ่งมีชีวิต, láสำหรับวัตถุรูปวงแหวนและอื่น ๆ
-
แบบฟอร์มคำกริยามักระบุทิศทางหรือตำแหน่งของการกระทำโดยใช้คำนำหน้าหรือคำต่อท้าย Karuk ยกตัวอย่างเช่นมี pa throw 'throw, the verbs páaθ-roov' โยนต้นน้ำ, 'páaθ-raa' โยนขึ้นเนิน, 'paaθ-rípaa' โยนข้ามลำธาร 'และอีก 38 รูปแบบที่คล้ายกัน. หลายภาษาโดยเฉพาะอย่างยิ่งในตะวันตกมีคำนำหน้าคำกริยาที่เป็นเครื่องมือในการระบุว่าเครื่องมือที่เกี่ยวข้องในการดำเนินการ ตัวอย่างเช่น Kashaya (ครอบครัวโพโมอัน) มีบางส่วน 20 สิ่งซึ่งแสดงโดยรูปแบบของรูตhc̆ h 'knock over' (เมื่อไม่ได้เตรียมตัวไว้, 'ตกลง'): ba-hc̆ h a- 'เคาะด้วยจมูก " da-hc̆ h a- 'ดันมือ,' du-hc̆ h a- 'ดันนิ้ว, และอื่น ๆ
-
สุดท้ายหลายภาษามีรูปแบบของคำกริยาที่สามารถพิสูจน์ได้ซึ่งระบุแหล่งที่มาหรือความถูกต้องของข้อมูลที่รายงาน ดังนั้น Hopi แยกความแตกต่าง wari 'เขาวิ่งวิ่งกำลังวิ่ง' เป็นรายงานเหตุการณ์จากwarikŋwe 'เขาวิ่ง (เช่นบนทีมติดตาม)' ซึ่งเป็นคำแถลงความจริงทั่วไปและจาก warikni 'เขาจะวิ่ง, 'ซึ่งเป็นเหตุการณ์ที่คาดการณ์ไว้ แต่ยังไม่แน่นอน ในภาษาอื่น ๆ อีกหลายคำกริยารูปแบบเลือกปฏิบัติอย่างสม่ำเสมอบอกเล่าจากรายงานพยาน
วิทยา
ภาษาของทวีปอเมริกาเหนือมีความหลากหลายในระบบการออกเสียงเหมือนในภาษาอื่น ตัวอย่างเช่นภาษาของพื้นที่ภาษาศาสตร์ชายฝั่งตะวันตกเฉียงเหนือนั้นมีความผิดปกติในแง่ของจำนวนเสียงที่แตกต่าง (หน่วยเสียง) ทลิงกิตมีหน่วยเสียงมากกว่า 50 หน่วย (พยัญชนะ 47 เสียงและ 8 สระ) ในทางตรงกันข้าม Karuk มีเพียง 23 อังกฤษเปรียบเทียบมีประมาณ 35 (ซึ่งเป็นพยัญชนะ 24)
เสียงพยัญชนะที่พบในหลายภาษาในอเมริกาเหนืออินเดียนเกี่ยวข้องกับการออกเสียงที่แตกต่างกันโดยทั่วไปไม่พบในภาษายุโรป ภาษาชนพื้นเมืองอเมริกันใช้กลไกการออกเสียงเช่นเดียวกับภาษาอื่น ๆ แต่หลายภาษายังใช้คุณลักษณะการออกเสียงอื่นเช่นกัน หยุดสายเสียงการหยุดชะงักของลมหายใจที่เกิดจากการปิดสายเสียง (เช่นเสียงในช่วงกลางของภาษาอังกฤษ oh-oh!) เป็นพยัญชนะร่วมกัน พยัญชนะ Glottalized เป็นเรื่องธรรมดาในตะวันตกเฉียงเหนือของอเมริกาไม่ได้ผลิตโดยอากาศจากปอดเช่นเดียวกับเสียงพูดภาษาอังกฤษทั้งหมด แต่ค่อนข้างเกิดขึ้นเมื่อสายเสียงถูกปิดและยกขึ้นเพื่อให้อากาศที่ติดอยู่เหนือสายเสียงเปล่งออกมาเมื่อปิดในปาก สำหรับพยัญชนะที่ปล่อยออกมา สิ่งนี้แสดงด้วยเครื่องหมายอะโพสโทรฟี มันแตกต่างตัวอย่างเช่น Hupa (Athabaskan) ตุ้ม 'ใต้น้ำ' จาก t'eew 'raw'
จำนวนของความแตกต่างของพยัญชนะก็มักจะโดดเด่นด้วยตำแหน่งลิ้นจำนวนมาก (สถานที่ที่เปล่งออก) กว่าที่พบในภาษายุโรปส่วนใหญ่ ตัวอย่างเช่นหลายภาษาแยกแยะความแตกต่างของเสียงสองประเภทที่ทำจากด้านหลังของลิ้น - a velar k, เหมือนกับภาษาอังกฤษ k และลิ้นไก่แบบคิว นอกจากนี้ยังมีเสียงที่มีฉลากเป็นเสียง, เสียงรอบริมฝีปากพร้อมกัน ดังนั้นสำหรับตัวอย่างเช่นทลิงกิตมี 21 หน่วยเสียงกลับ (velar หรือลิ้นไก่) เพียงอย่างเดียว: velar k, G, Q ลิ้นไก่, G, glottalized velar และลิ้นไก่ k 'q' labialized velars และ uvulars กรัมW, k W, k w', G w, q w, q w ', และเสียงฟึดฟัดที่เกี่ยวข้อง (ทำโดยการขัดขวางการไหลของอากาศในบางจุดในปาก) เช่น s, z, f, v, และอื่น ๆ ด้วย velar x และɣ, ด้วยลิ้นไก่χ, glottalized x 'χ' และ labialized x W, χ W x, w 'χ w' ในการเปรียบเทียบภาษาอังกฤษมีเพียงสองเสียง k และ g ทำในพื้นที่ทั่วไปของปากนี้
ภาษาอินเดียในอเมริกาเหนือโดยเฉพาะอย่างยิ่งในตะวันตกมักจะมีเสียงด้านข้างที่แตกต่างกัน (เหมือน l) (ซึ่งกระแสลมไหลออกไปรอบ ๆ ด้านข้างของลิ้น) ข้าง l ทั่วไป l ด้านข้างเช่น l ในภาษาอังกฤษหลายภาษาเหล่านี้ยังมีคู่ที่ไม่พูด (เช่นกระซิบ l หรือชอบเป่าลมรอบ ๆ ด้านของลิ้น) บางคนมี affricates ด้านข้างเช่น t และ l voiceless l เด่นชัดด้วยกันและบางคนก็เพิ่ม affricate ด้านข้าง glottalized ยกตัวอย่างเช่นนาวาโฮมีเสียงด้านข้างทั้งหมดห้าเสียงที่แตกต่างจากเสียงอื่น
ในบางภาษาอเมริกันอินเดียความเครียดเปรียบต่างอย่างมีนัยสำคัญในลักษณะคำที่มีความหมายที่แตกต่างกัน (เช่นในกรณีของภาษาอังกฤษที่นักโทษสีเขียวเมื่อเทียบกับการต่อต้านสีเขียว) ในอีกหลายคนความเครียดจะถูกตรึงอยู่กับพยางค์เฉพาะของคำ เช่นใน Tubatulabal (ครอบครัว Uto-Aztecan) พยางค์สุดท้ายของคำมีความเครียด ในคนอื่นน้ำเสียง (ความแตกต่างของระดับเสียง) จะแยกความแตกต่างของคำเช่นเดียวกับในภาษาจีน ตัวอย่างเช่นใน Navajo, bíní 'แปลว่า' รูจมูกของเขา 'bìnì' 'ใบหน้าของเขา' และbìní '' เอวของเขา ' (ระดับเสียงสูงและต่ำจะแสดงพร้อมกับเสียงแหลมและเสียงเน้นตามลำดับ)
ลักษณะเฉพาะของภาษาทางตะวันตกเฉียงเหนือของชายฝั่งคือการใช้กลุ่มพยัญชนะที่ซับซ้อนเช่นเดียวกับใน Nuxalk (หรือที่เรียกว่า Bella Coola; ตระกูล Salishan) tlk ' w ix w ' อย่ากลืนมัน ' บางคำอาจขาดสระทั้งหมด - เช่น nmnmk '' animal '
คำศัพท์
คำว่าหุ้นของภาษาอเมริกันอินเดียนเช่นเดียวกับภาษาอื่น ๆ นั้นประกอบไปด้วยก้านเรียบง่ายและโครงสร้างที่ได้มา กระบวนการทั่วไปมักจะรวมถึงการติด (หน้า, ต่อท้าย) นอกเหนือจากการประนอม สองสามภาษาใช้การสลับเสียงภายในเพื่อให้ได้คำอื่น ๆ คล้ายกับกรณีของเพลงภาษาอังกฤษจากการร้องเพลง - เช่น Yurok pontet 'ขี้เถ้า,' prncrc 'ฝุ่น' prncrh 'เป็นสีเทา' รายการคำศัพท์ใหม่นั้นได้มาจากการยืมเช่นที่กล่าวไว้ข้างต้น
ควรสังเกตว่าในภาษาทั่วไปความหมายของรายการคำศัพท์ไม่สามารถอนุมานได้จากแหล่งกำเนิดทางประวัติศาสตร์หรือจากความหมายของส่วนต่างๆ ตัวอย่างเช่นชื่อของผู้ดักสัตว์ในช่วงต้นศตวรรษที่ 19 คือแม็คเคย์เข้าสู่คารุคเป็นmákkay แต่ด้วยความหมายของ 'คนขาว' คำใหม่ถูกสร้างขึ้นเมื่อมันถูกรวมเข้ากับคำนามพื้นเมืองváas 'deerskin ครอบคลุม' เพื่อให้ผ้า neologism makáy-vaas 'ผ้า' ซึ่งจะถูกประกอบกับyukúkku 'รองเท้าแตะ' makayvas-yukúkku 'รองเท้าเทนนิส' ในแต่ละขั้นตอนของการสร้างคำศัพท์ความหมายไม่เพียง แต่ถูกกำหนดมาจากแหล่งกำเนิดนิรุกติศาสตร์เท่านั้น
คำศัพท์แตกต่างกันไปตามจำนวนและประเภทของสิ่งที่พวกเขากำหนด ภาษาหนึ่งอาจทำการเลือกปฏิบัติที่เฉพาะเจาะจงจำนวนมากในพื้นที่ความหมายโดยเฉพาะในขณะที่อีกภาษาหนึ่งอาจมีศัพท์ทั่วไปเพียงไม่กี่คำ ความแตกต่างมีความสัมพันธ์กับความสำคัญของพื้นที่ความหมายสำหรับสังคมโดยเฉพาะ ดังนั้นภาษาอังกฤษจึงมีความเฉพาะเจาะจงมากในคำศัพท์สำหรับสัตว์ที่เป็นวัว (วัว, วัว, ลูกวัว, วัวสาว, คัดท้าย, วัว) แม้กระทั่งถึงจุดที่ขาดคำศัพท์ทั่วไปในเอกพจน์ (เอกพจน์ของวัวคืออะไร) แต่ สำหรับสายพันธุ์อื่นมันมีเงื่อนไขครอบคลุมทั่วไปเท่านั้น ตัวอย่างเช่นก่อนที่จะยืมชื่อสำหรับสายพันธุ์ของปลาแซลมอนภาษาอังกฤษมีเพียงปลาแซลมอนคำทั่วไปในขณะที่ภาษา Salishan บางคนมีชื่อที่แตกต่างกันสำหรับปลาแซลมอนหกชนิดที่แตกต่างกัน คำศัพท์อินเดียนอร์ทอเมริกันในอเมริกาเหนืออย่างที่คาดไว้รวบรวมการจำแนกความหมายที่สะท้อนถึงสภาพแวดล้อมของชนพื้นเมืองอเมริกันและประเพณีทางวัฒนธรรม จำนวนคำที่เกี่ยวข้องกับปลาแซลมอนในภาษาของแปซิฟิกตะวันตกเฉียงเหนือสะท้อนให้เห็นถึงความสำคัญของปลาแซลมอนในวัฒนธรรมเหล่านั้น กล่าวโดยย่อในโดเมนความหมายบางภาษาอังกฤษอาจสร้างความแตกต่างมากกว่าภาษาอเมริกันพื้นเมืองบางอย่างและในบางประเทศจะมีความแตกต่างน้อยกว่าในภาษาเหล่านั้น ดังนั้นอังกฤษจึงเลือก 'เครื่องบิน' 'นักบิน' และ 'แมลงบิน' ในขณะที่ Hopi มีคำเดียว masa'ytaka คำทั่วไปมากกว่าคำว่า 'flier' และในขณะที่ภาษาอังกฤษมีคำว่า 'น้ำ' Hopi ที่ต่างกัน Paahu 'น้ำในธรรมชาติ' จาก kuuyi 'น้ำ (บรรจุอยู่)' และไม่มีคำว่า 'น้ำ' เดียว
ภาษาและวัฒนธรรม
ตัวละครที่ดูเหมือนแปลกใหม่ของภาษาอเมริกันอินเดียนที่ปรากฏในคำศัพท์ไวยากรณ์และความหมายได้นำนักวิชาการเพื่อเก็งกำไรเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างภาษาวัฒนธรรมและความคิดหรือ "โลกทัศน์" (ปฐมนิเทศองค์ความรู้ไปทั่วโลก) มีการตั้งสมมติฐานว่าองค์กรที่เป็นเอกลักษณ์ของเอกภพเป็นตัวเป็นตนในแต่ละภาษาและควบคุมพฤติกรรมการรับรู้และความคิดของแต่ละบุคคลโดยพิจารณาถึงลักษณะของวัฒนธรรมที่ไม่เกี่ยวกับศาสนา อย่างที่ Edward Sapir วางไว้ในปี 1929
มนุษย์ไม่ได้อยู่ในโลกแห่งวัตถุประสงค์เพียงอย่างเดียว
แต่เป็นอย่างมากที่ความเมตตาของภาษาเฉพาะซึ่งได้กลายเป็นสื่อกลางในการแสดงออกสำหรับสังคมของพวกเขา
ความจริงของเรื่องนี้ก็คือ“ โลกแห่งความจริง” คือขอบเขตที่สร้างขึ้นมาโดยไม่รู้ตัวขึ้นกับนิสัยภาษาของกลุ่ม
เราเห็นและได้ยินและมีประสบการณ์เป็นอย่างมากที่เราทำเพราะนิสัยทางภาษาของชุมชนของเรากำหนดตัวเลือกการตีความบางอย่าง
ความคิดนี้ได้รับการพัฒนาต่อไปส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับพื้นฐานของการทำงานกับภาษาอเมริกันอินเดียนโดยนักเรียนของ Benjamin Benjamin Lee Whorf และเป็นที่รู้จักกันในชื่อสมมติฐาน Whorfian (หรือ Sapir-Whorf) การโต้เถียงเริ่มต้นของ Whorf มุ่งเน้นไปที่ความแตกต่างที่น่าทึ่งระหว่างวิธีการพูดของอังกฤษและอเมริกันพื้นเมืองว่า“ สิ่งเดียวกัน” จากความแตกต่างทางด้านภาษา Whorf สรุปความแตกต่างพื้นฐานในนิสัยของความคิดและพยายามแสดงให้เห็นว่ารูปแบบความคิดเหล่านี้สะท้อนให้เห็นในพฤติกรรมทางวัฒนธรรมที่ไม่พูดภาษา Whorf อ้างในงานเขียนยอดนิยมของเขาว่าภาษากำหนดความคิด ตัวอย่างที่รู้จักกันดีที่สุดของเขาเกี่ยวข้องกับการรักษาเวลาใน Hopi Whorf อ้างว่า Hopi เหมาะสมกว่าสำหรับวิชาฟิสิกส์มากกว่า SAE (ภาษายุโรปเฉลี่ยปานกลาง) โดยกล่าวว่า Hopi มุ่งเน้นที่กิจกรรมและกระบวนการภาษาอังกฤษกับสิ่งต่าง ๆ และความสัมพันธ์ นั่นคือไวยากรณ์ Hopi เน้นด้าน (วิธีการดำเนินการ) เหนือกาลเวลา (เมื่อมีการดำเนินการ) สมมติฐานของ Whorfian นั้นมีความท้าทายอย่างมากในการทดสอบเนื่องจากเป็นการยากที่จะออกแบบการทดลองเพื่อแยกสิ่งที่เกิดจากภาษาออกจากสิ่งที่เกิดจากความคิด อย่างไรก็ตามความหลากหลายของภาษาและวัฒนธรรมอเมริกันอินเดียนยังคงมีห้องปฏิบัติการที่สมบูรณ์สำหรับการสอบสวน
การอ้างสิทธิ์ที่ได้รับความนิยม แต่บิดเบี้ยวมากคือมีคำจำนวนมากสำหรับ 'หิมะ' ใน Eskimo (Inuit) สิ่งนี้ได้ถูกเรียกว่า "การหลอกลวงคำศัพท์เอสกิโมที่ยิ่งใหญ่" การอ้างสิทธิ์ซ้ำแล้วซ้ำอีกเรื่อย ๆ เพิ่มจำนวนคำ 'หิมะ' ที่แตกต่างกันใน“ เอสกิโม” บางครั้งอ้างว่ามีหลายร้อยหรือหลายพัน มันเป็นความคิดที่จะแสดงให้เห็นถึงจุดที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงโลกทัศน์ Whorfian บางครั้งก็เชื่อมโยงกับความคิดของระดับสิ่งแวดล้อมที่มีผลกระทบต่อภาษา ความจริงก็คือพจนานุกรมของ Eskimoan หนึ่งภาษาอ้างว่ามีเพียงสามรากสำหรับ 'หิมะ'; สำหรับภาษาเอสกิโมอันอีกภาษาหนึ่งนักภาษาศาสตร์นับหนึ่งโหล แต่ถึงกระนั้นภาษาอังกฤษขั้นพื้นฐานก็ยังมีคำว่า 'หิมะ' จำนวนมากเช่นหิมะพายุหิมะลูกเห็บความวุ่นวายลอยลำโคลนผงเกล็ดและอื่น ๆ
ความเข้าใจผิดเริ่มขึ้นในปี 2454 ด้วยตัวอย่างจากฟรานซ์โบอาสผู้ก่อตั้งมานุษยวิทยาและภาษาศาสตร์อเมริกันโดยมีเป้าหมายเพื่อป้องกันการเปรียบเทียบภาษาผิวเผิน เป็นตัวอย่างของความแตกต่าง crosslinguistic ผิวเผินงูเหลือมอ้างสี่รากชาวเอสกิโมสำหรับหิมะ - หิมะบนพื้นดิน 'qana' หิมะตก, 'piqsirpoq' หิมะล่องลอย 'และ qimusqsuq' หิมะล่องลอย '- และเปรียบเทียบกับแม่น้ำอังกฤษ ทะเลสาบฝนและลำธารซึ่งมีการใช้คำที่แตกต่างกันสำหรับ 'น้ำ' ในรูปแบบต่าง ๆ คล้ายกับการใช้คำต่าง ๆ ของชาวเอสกิโมสำหรับรูปแบบที่แตกต่างกันของ 'หิมะ' ประเด็นของเขาคือเอสกิโมที่มีราก 'หิมะ' ที่แตกต่างกันเป็นเหมือนภาษาอังกฤษที่มีราก 'น้ำ' ที่แตกต่างกันซึ่งเป็นความจริงของการเปลี่ยนแปลงภาษาผิวเผิน เขาอ้างว่าไม่มีอะไรเกี่ยวกับจำนวนคำสำหรับ 'หิมะ' ใน Inuit และไม่มีอะไรเกี่ยวกับความสัมพันธ์ที่กำหนดขึ้นระหว่างภาษาและวัฒนธรรมหรือภาษาและสิ่งแวดล้อม
ความสัมพันธ์แบบหนึ่งระหว่างภาษาและวัฒนธรรมเป็นที่สนใจของนักเรียนในยุคก่อนประวัติศาสตร์ของอเมริกาเหนือนั่นคือความจริงที่ว่าภาษามีร่องรอยของการเปลี่ยนแปลงทางประวัติศาสตร์ในวัฒนธรรมและช่วยในการฟื้นฟูอดีต Edward Sapir ได้พูดถึงเทคนิคต่าง ๆ ในการระบุตำแหน่งของบ้านเกิดดั้งเดิมซึ่งภาษาที่เกี่ยวข้องของตระกูลภาษาแยกย้ายกันไป หนึ่งคือบ้านเกิดเมืองนอนมีแนวโน้มที่จะพบได้ในพื้นที่ของความหลากหลายทางภาษาที่ยิ่งใหญ่ที่สุด; เช่นมีความแตกต่างในภาษาอังกฤษของเกาะอังกฤษมากกว่าพื้นที่ที่เพิ่งตั้งรกรากเช่นอเมริกาเหนือ เพื่อเป็นตัวอย่างของชาวอเมริกันอินเดียนตอนนี้ภาษา Athabaskan ถูกพบในตะวันตกเฉียงใต้ (นาวาโฮ, อาปาเช่), บนชายฝั่งมหาสมุทรแปซิฟิก (Tolowa, Hupa) และใน Subarctic ตะวันตก ความหลากหลายที่มากขึ้นในหมู่ภาษา Subarctic นำไปสู่สมมติฐานที่ว่าศูนย์กลางดั้งเดิมที่ภาษา Athabaskan กระจายอยู่นั้นเป็นพื้นที่นั้น ต้นกำเนิดทางเหนือของ Athabaskans นี้ได้รับการยืนยันต่อไปในการศึกษาแบบคลาสสิกโดย Sapir ในปี 1936 ซึ่งเขาได้สร้างส่วนต่างๆของคำศัพท์ Athabaskan ยุคก่อนประวัติศาสตร์การแสดงตัวอย่างเช่นคำว่า 'แตร' มาถึงความหมายของ 'ช้อน' เป็นบรรพบุรุษของ นาวาโฮอพยพมาจากทางเหนืออันไกลโพ้น (ซึ่งพวกเขาทำช้อนกวางด้วยเขา) ลงไปทางตะวันตกเฉียงใต้ (ซึ่งพวกเขาทำช้อนออกมาจากน้ำเต้าซึ่งไม่มีอยู่ในบ้านเกิดทางตอนเหนือ) ความสัมพันธ์ของการค้นพบทางภาษาศาสตร์ดังกล่าวกับข้อมูลของนักโบราณคดีถือเป็นสัญญาที่ดีสำหรับการศึกษาประวัติศาสตร์ก่อนประวัติศาสตร์ของชาวอเมริกันอินเดียน
