Muḥammadอิบัน Tughluq, (เกิดค. 1833, นิวเดลี, อินเดีย - เสียชีวิต 20 มีนาคม 1894, Sonda, Sindh [ตอนนี้ในปากีสถาน]), สุลต่านที่สองของราชวงศ์ Tughluq (ปกครอง 1868-51) ขยายเวลาสั้น ๆ นิวเดลีสุลต่านแห่งอินเดียตอนเหนือเหนืออนุทวีปส่วนใหญ่ อันเป็นผลมาจากการกระทำการบริหารที่ผิดและความรุนแรงต่อฝ่ายตรงข้ามของเขาในที่สุดเขาสูญเสียอำนาจของเขาในภาคใต้; ในตอนท้ายของการครองราชย์สุลต่านก็เริ่มเสื่อมอำนาจ
ชีวิต
Muḥammadเป็นบุตรชายของสุลต่านGhiyāth al-Dīn Tughluq ไม่ค่อยมีใครรู้จักในวัยเด็กของเขา แต่ดูเหมือนเขาจะได้รับการศึกษาที่ดี เขามีความรู้สารานุกรมของ Qurʾān นิติศาสตร์ของมุสลิมดาราศาสตร์ดาราศาสตร์ตรรกะปรัชญาการแพทย์และวาทศาสตร์ ในปี 1864-22 พ่อของเขาส่งเขามาที่เมือง Warangal ใน Deccan ซึ่งในการหาเสียงหลังจากการกลับตัวครั้งแรกเขาได้ปราบพวกฮินดูผู้ต่อต้านศาสนาฮินดู จากการที่เขาขึ้นครองบัลลังก์ในปี 1325 จนกระทั่งเขาเสียชีวิตในปี 1351 มูฮัมหมัดต่อสู้กับกบฏ 22 คนตามนโยบายของเขาอย่างต่อเนื่องและโหดเหี้ยม Ziyāʾ al-DīnBaranīเพื่อนสนิทและที่ปรึกษาของเขาเป็นเวลา 17 ปีมักจะแนะนำให้เขาสละราชสมบัติ แต่Muḥammadปฏิเสธคำแนะนำของเขาอย่างเหยียดหยาม
เมื่อการปกครองของเขาเริ่มต้นMuḥammadพยายามไม่ประสบความสำเร็จมากนักในการขอความช่วยเหลือจากʿulamāʾ, the Divines มุสลิม, และ Sufis, นักพรตลึกลับ ล้มเหลวที่จะชนะʿulamāʾ ไปเขาพยายามที่จะกำจัดพลังของพวกเขาในขณะที่บางคนทำประโยชน์โดยวางไว้บนฐานที่เท่าเทียมกับประชาชนคนอื่น ๆ สุลต่านต้องการใช้ตำแหน่งอันทรงเกียรติของ Sufis เพื่อทำให้อำนาจของเขามั่นคงในฐานะผู้ปกครอง ถึงกระนั้นพวกเขาก็ปฏิเสธที่จะคบหาสมาคมกับรัฐบาลมาโดยตลอดและจะไม่ยอมรับเงินช่วยเหลือหรือตำแหน่งใด ๆ ยกเว้นภายใต้การข่มขู่ Muḥammadลองใช้ทุกมาตรการประนีประนอมหรือบีบบังคับเพื่อแอกพวกเขาไปยังเกวียนทางการเมืองของเขา แม้ว่าเขาจะทำให้เขาอับอายเขาก็ไม่สามารถทำลายความขัดแย้งและประสบความสำเร็จในการแยกพวกเขาออกจากเมืองทางตอนเหนือของอินเดีย
ในสี่หน้าของอัตชีวประวัติของเขาที่เรียกว่างานวรรณกรรมของMuḥammadที่รอดชีวิตเพียงคนเดียวเขาสารภาพว่าเขาลังเลใจจากความเชื่อดั้งเดิมของออร์โธดอกซ์ไปจนถึงความสงสัยทางปรัชญาและจากนั้นก็พบหนทางสู่ศรัทธาที่มีเหตุผล เพื่อยังคงสงสัยของตัวเองเช่นเดียวกับที่จะต่อต้านฝ่ายค้านของเทวรูปมุสลิมเขาได้รับจากกาหลิบตำแหน่งในไคโรmanshūr (สิทธิบัตรของพระบรมวงศานุวงศ์) legitimizing อำนาจของเขา
การโอนเงินทุนในปี 1327 ไปยัง Deogir (ปัจจุบันคือ Daulatabad) มีจุดประสงค์เพื่อรวมการพิชิตในภาคใต้ของอินเดียโดยมีขนาดใหญ่ในบางกรณีบังคับให้ย้ายถิ่นฐานของผู้คนในเดลีไปยัง Deogir ในฐานะที่เป็นมาตรการทางปกครองมันล้มเหลว แต่มันมีผลกระทบทางวัฒนธรรมที่กว้างขวาง การแพร่กระจายของภาษาอูรดูใน Deccan อาจโยงไปถึงการไหลบ่าเข้ามาอย่างกว้างขวางของชาวมุสลิม เขาแนะนำการปฏิรูปหลายครั้งในระบบการเงินและเหรียญของเขาในการออกแบบเช่นเดียวกับในฝีมือและความบริสุทธิ์ของโลหะที่ยอดเยี่ยมของพวกรุ่นก่อน การแนะนำของเขาเกี่ยวกับสกุลเงินโทเค็น, เหรียญของโลหะ baser ที่มีมูลค่าใบหน้าของเหรียญเงิน แต่ล้มเหลวอย่างน่าเสียดาย
การคาดการณ์การเดินทางของKhorāsān (1327-28) ที่ไม่เคยเกิดขึ้นจริงมีจุดประสงค์เพื่อรักษาความปลอดภัยชายแดนที่ป้องกันได้มากกว่าทางตะวันตก การเดินทาง Karajil (Garhwal - Kumaon) (1872-30) ความพยายามที่จะปรับความขัดแย้งในเขตแดนกับรัฐเนินเขาทางตอนเหนือจากนั้นปกครองโดยจีนจบลงด้วยความหายนะ แต่ตามมาด้วยการแลกเปลี่ยนทูตระหว่างจีนและนิวเดลี ชัยชนะของ Nagarkot ในบริเวณเชิงเขาของเทือกเขาหิมาลัยทางตะวันตกเฉียงเหนือของอินเดียตั้งอยู่บนนโยบายของ Muadammad ในการสร้างเขตแดนที่ปลอดภัย
ระหว่างปี 1328 และ 1872 สุลต่านเพิ่มภาษีที่ดินใน Doab - ที่ดินระหว่างแม่น้ำคงคา (แม่น้ำคงคา) และแม่น้ำ Yamuna - แต่ผู้เสียภาษีต่อต้านโดยเฉพาะอย่างยิ่งเพราะภัยแล้งรุนแรงเกิดขึ้นใกล้เคียง Muḥammadเป็นผู้ปกครองคนแรกที่แนะนำการหมุนเวียนพืชสร้างฟาร์มของรัฐและมีแนวโน้มการเพาะปลูกและปรับปรุงการชลประทานประดิษฐ์โดยจัดตั้งกรมวิชาการเกษตร เมื่อเกิดความอดอยากทางตอนเหนือของอินเดีย (ค.ศ. 1338–4040) เขาย้ายถิ่นที่อยู่ของเขาไปที่ Swargdawari เพื่อควบคุมการบรรเทาทุกข์จากความอดอยาก
การเดินทางครั้งสุดท้ายของMuḥammadกับกบฏṬaghīจบลงด้วยการตายของเขาที่ Sonda ใน Sindh ในปี 1351 เขาเสียชีวิตด้วยรอยยิ้มบนใบหน้าของเขาและโองการขององค์ประกอบของเขาบนริมฝีปากของเขา ในคำพูดของสมัย“ สุลต่านกำจัดผู้คนและผู้คนของสุลต่าน”
