ศิลปะMathurāรูปแบบของทัศนศิลป์ทางพุทธศาสนาที่เจริญรุ่งเรืองในศูนย์กลางการค้าและแสวงบุญของมถุราอุตตรประเทศอินเดียตั้งแต่ศตวรรษที่ 2 ถึงศตวรรษที่ 12 การมีส่วนร่วมที่โดดเด่นที่สุดของมันถูกสร้างขึ้นในช่วงยุคKushānและ Gupta (โฆษณาในศตวรรษที่ 6-6) รูปภาพในหินทรายสีแดงจุดด่างดำจากเหมืองSīkriที่อยู่ใกล้เคียงนั้นพบกระจายอยู่ทั่วไปในอินเดียตอนเหนือตอนกลางซึ่งเป็นเครื่องยืนยันถึงความสำคัญของMathurāในฐานะผู้ส่งออกประติมากรรม
โรงเรียนMathurāนั้นเกิดขึ้นพร้อมกับโรงเรียนสำคัญอันดับสองของKushān art ที่Gandhāraทางตะวันตกเฉียงเหนือซึ่งแสดงให้เห็นอิทธิพลของกรีก - โรมันที่แข็งแกร่ง เกี่ยวกับโฆษณาศตวรรษที่ 1 แต่ละพื้นที่ดูเหมือนจะมีการพัฒนาแยกต่างหากเป็นตัวแทนของตัวเองของพระพุทธเจ้า ภาพMathurāเกี่ยวข้องกับตัวเลขyakṣaก่อนหน้านี้ (เทพธรรมชาติชาย), มีความคล้ายคลึงโดยเฉพาะอย่างยิ่งที่เห็นได้ชัดในพระพุทธรูปยืนมหึมาในช่วงต้นKushān ในสิ่งเหล่านี้และในการเป็นตัวแทนของพระพุทธเจ้านั่งยิ่งกว่านี้ผลโดยรวมเป็นพลังงานอันมหาศาล ไหล่กว้างหน้าอกพองและขามีการปลูกฝังอย่างแน่นหนาด้วยเท้าเว้นระยะห่าง ลักษณะอื่น ๆ คือหัวโกน u prota (โหนกบนหัว) ระบุด้วยเกลียวฉัตร; ใบหน้าที่ยิ้มแย้ม แขนขวาที่ยกขึ้นใน abhaya-mudrā (ท่าทางของความมั่นใจ); แขนสะเอวซ้ายหรือวางบนต้นขา; ผ้าม่านอย่างใกล้ชิดปั้นร่างกายและจัดเรียงในพับกว่าแขนซ้ายทิ้งไหล่ขวาเปลือย; และการมีราชบัลลังก์สิงโตมากกว่าบัลลังก์บัว ต่อมาผมเริ่มได้รับการปฏิบัติเหมือนเป็นชุดของทรงกลมแบนสั้น ๆ ซึ่งอยู่ใกล้กับศีรษะซึ่งเป็นรูปแบบที่เป็นตัวแทนมาตรฐานทั่วโลกของชาวพุทธ
ภาพของเจนและฮินดูในยุคนั้นถูกแกะสลักในรูปแบบเดียวกันและภาพของจินตาตูรากาสหรือนักบุญเป็นเรื่องยากที่จะแยกความแตกต่างจากภาพร่วมสมัยของพระพุทธเจ้ายกเว้นการอ้างอิงถึงการยึดถือ ภาพราชวงศ์ที่ผลิตโดยเวิร์กช็อปMathurāเป็นที่สนใจเป็นพิเศษ รูปด้านหน้าของกษัตริย์Kushānเหล่านี้ถูกแต่งกายอย่างเหนียวแน่นในแฟชั่นเอเชียกลางพร้อมเสื้อคลุมเข็มขัดรองเท้าบูทและหมวกทรงกรวยรูปแบบการแต่งกายยังใช้เพื่อเป็นตัวแทนของเทพเจ้าดวงอาทิตย์ชาวฮินดูSūrya
ร่างของหญิงสาวที่มถุราแกะสลักด้วยความโล่งใจอย่างสูงบนเสาและเกตเวย์ของอนุสรณ์สถานทางพุทธศาสนาและเชนต่าง ๆ ภาพนู้ดหรือเซมินอยที่น่ารื่นรมย์เหล่านี้มีการแสดงในฉากส้วมหลากหลายหรือเกี่ยวข้องกับต้นไม้แสดงให้เห็นถึงความต่อเนื่องของประเพณีyakṣī (หญิงธรรมชาติเทพ) ที่เห็นในสถานที่ทางพุทธศาสนาอื่น ๆ เช่นBhārhutและSānchi ในฐานะที่เป็นสัญลักษณ์มงคลของความอุดมสมบูรณ์และความอุดมสมบูรณ์พวกเขาได้รับคำอุทธรณ์ยอดนิยมที่ยืนยันกับการเพิ่มขึ้นของพุทธศาสนา
