เปรูและกลางเทือกเขาแอนดีส
นักสำรวจเริ่มเข้าสู่เทือกเขาแอนดีตอนกลางในปี 1520 และประมาณปี 1531 ชาวสเปนในฟรานซิสโกปิซาโรเข้ามาในอาณาจักรอินคาในเปรู ประเพณีอินคาในเครื่องปั้นดินเผาและงานโลหะยังคงดำเนินต่อไปหลังจากการติดต่อ ประชากรอินเดียจำนวนมากยังคงสานสิ่งทอและแกะสลักถ้วยไม้สำหรับปิ้งพิธีกรรม ภาพที่นำมาใช้กับถ้วยเหล่านี้มีความเป็นธรรมชาติมากขึ้นหลังจากสัมผัสกับประเพณีศิลปะของสเปน อาสาสมัครรวมถึงภาพของผู้ปกครองและภาพอินคาที่รวมสามกลุ่ม ได้แก่ ชาวยุโรปชาวแอฟริกันและชาวอินเดียเข้ามาตั้งรกรากในเปรู ในยุคพรีโคลัมเบียนสิ่งทอจากแอนเดียนคือองค์ประกอบสำคัญในการแลกเปลี่ยนพิธีกรรมและสถานภาพทางสังคม สิ่งทอยังคงเป็นงานฝีมือที่สำคัญของอินเดียจนถึงปัจจุบัน การออกแบบทางเรขาคณิตของอาณาจักรอินคาที่พิชิตยิ่งกว่านั้นสามารถดำเนินต่อไปได้โดยไม่มีการคัดค้านจากทางการสเปน แต่ดิสก์ใด ๆ ที่อ้างถึงเทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์จะต้องถูกกำจัด บ่อยครั้งที่ลวดลายพืชและดอกไม้เป็นแบบฉบับของประเพณีพื้นบ้านของชาวยุโรปที่ถูกนำมาใช้เป็นสารเติมเต็มในอวกาศ
งานฝีมืออื่น ๆ ที่ฝึกฝนโดยผู้เชี่ยวชาญชาวพื้นเมืองที่มีทักษะใน Andes ตอนกลางถูกดัดแปลงให้เป็นศิลปะการตกแต่งเล็กน้อยในการให้บริการของคริสตจักรโรมันคาทอลิค โลหะซึ่งใช้สำหรับวัตถุพิธีกรรมที่ดีโดยอาณาจักรแอนเดียนถูกนำไปใช้กับช่างเงินในเปรูโดยใช้วัตถุดิบที่อุดมสมบูรณ์ที่ขุดในเทือกเขาแอนดีส Pre-Columbian ประเพณีการแกะสลักไม้ที่ใช้สำหรับงานประติมากรรมและการฝังศพก็ถูกนำไปใช้กับความต้องการของคริสตจักรเช่นแท่นธรรมาสน์นักร้องคอกม้าคอกและตะแกรง
ศิลปินพื้นเมืองในภูมิภาคนี้มักจะปรับเทคนิคและสไตล์ของพวกเขาเพื่อสะท้อนแนวโน้มของยุโรป รายงานเทียบเท่ากับ Codex Florentino ถูกเขียนและแสดงด้วยปากกาและหมึกบนกระดาษยุโรปโดย Christianized บุตรชายของอินคาผู้ดี, Felipe Guamán Poma de Ayala ซึ่ง El ไพรเมอร์ nueva corónica y buen gobierno (2155-15; และรัฐบาลที่ดี” แปลโดยย่อเป็นจดหมายถึงกษัตริย์) เป็นความพยายามที่จะเตือนให้กษัตริย์ฟิลิปที่สามแห่งสเปนทำการละเมิดในรัฐบาลอาณานิคม เพื่อจัดทำเอกสารเกี่ยวกับความมีค่าของคนของเขาศิลปินได้แสดงประวัติของอินคาจากจุดเริ่มต้นของตำนานผ่านทางการใช้ภาษาสเปนในการวาดภาพที่ในขณะที่ไร้เดียงสาตามมาตรฐานของยุโรปยังคงแสดงการประชุมในยุโรปเช่น การทับวัตถุในอวกาศและมุมมองใบหน้าสามในสี่ ภาพวาดของเขาซึ่งแสดงความแตกต่างอย่างระมัดระวังระหว่างผู้คนจากสี่ในสี่ของจักรวรรดิเป็นภาพที่มีชีวิตที่น่าเชื่อถือที่สุดตั้งแต่สมัยโบราณอินคา
ต้นอเมริกาใต้
สเปนได้พิสูจน์ตัวเองอย่างชัดเจนใน Mesoamerica และเปรูในช่วงต้นศตวรรษที่ 16 แต่ส่วนที่เหลือของทวีปอเมริกาใต้ส่วนใหญ่ยังไม่ได้สำรวจ ในปีค. ศ. 1543 สเปนได้จัดตั้งอุปราชแห่งเปรูเพื่อจัดการเปรูและดินแดนอเมริกาใต้ภายใต้การควบคุมของมัน (รวมถึงปานามาวันนี้โคลัมเบียเอกวาดอร์ปารากวัยอาร์เจนตินาอุรุกวัยโบลิเวียและเวเนซุเอลาครั้ง) สเปนถือว่าเปรูและแร่เงินจำนวนมหาศาลถือเป็นสิ่งที่ยิ่งใหญ่ที่สุดอย่างไรก็ตามก็ไม่ได้มุ่งเน้นไปที่ดินแดนอเมริกาใต้อื่นในช่วงต้นปีนี้ ในทางกลับกันหลังจากที่บราซิลปฏิบัติต่อประเทศบราซิลเป็นหลักในการค้าขายมานานหลายสิบปีในปี 2091 โปรตุเกสได้เริ่มจัดตั้งรัฐบาลที่ชัดเจนขึ้นที่นั่น
ในพื้นที่ส่วนใหญ่ของอเมริกาใต้งานศิลปะน้อยมากที่ผลิตโดยสังคมดั้งเดิมได้รอดพ้นจากเวลาทันทีหลังจากการติดต่อกับชาวยุโรป หน้ากากไม้บางชิ้นจากภูมิภาค Tairona ทางตะวันออกเฉียงเหนือของโคลัมเบียแนะนำให้มีการสืบทอดวัฒนธรรมยุคพรีโคลัมเบียนและสไตล์การแกะสลัก ผ้าโพกศีรษะขนนกถูกรวบรวมให้กับกษัตริย์แห่งสเปนในช่วงศตวรรษที่ 18 ในภูมิภาคตอนบนของอเมซอนจัดทำเอกสารรูปแบบศิลปะที่ไม่ต้องสงสัยเลยว่ามีมาก่อนและเป็นที่รู้จักกันในทุกวันนี้ ธรรมชาติที่เน่าเสียง่ายของศิลปะเหล่านี้ช่วยอธิบายความขาดแคลนของพวกเขาเช่นเดียวกับการขาดความสนใจจากผู้ล่าอาณานิคมของสเปนในภูมิภาคที่ร่ำรวยน้อยกว่านี้ การปรากฏตัวของแกนหมุนในเอกวาดอร์และโคลัมเบียแสดงให้เห็นว่าผู้คนเหล่านี้มีประเพณีการทอผ้าฝ้ายในบ้านที่อุดมสมบูรณ์ แต่ปริมาณน้ำฝนในภูมิภาคจำนวนมากได้ทำลายเศษวัสดุอินทรีย์นี้มากที่สุด เหลืออยู่ไม่กี่ถ้ำจากที่สูงเพื่อความอยู่รอดในการแสดงประเพณีพรีโคลัมเบียน
ช่างทองเป็นรูปแบบศิลปะที่สำคัญในภูมิภาค แต่ทันทีที่ชาวสเปนเลือกร่วมและปฏิเสธชาวพื้นเมือง ศิลปะที่โดดเด่นของหัวหน้าแห่งทางตอนเหนือของแอนเดียนของอเมริกาใต้ที่ยังคงดำเนินต่อไป ได้แก่ เครื่องปั้นดินเผาและหินแกะสลักของที่นั่งและรูปปั้น (โดยทั่วไปไม่ใช่สถาปัตยกรรม) การมาถึงของสินค้าในยุโรปเช่นลูกปัดและเงินในไม่ช้าก็เข้ามาแทนที่ขนบธรรมเนียมประเพณีดั้งเดิมของงานที่ต้องใช้เวลานานเช่นการขุดเจาะและขัดเงาของลูกปัดและเครื่องราง พระเครื่องรูปแกะสลักดั้งเดิมมักมีเพเกินในความขัดแย้งกับศาสนาโรมันคาทอลิคและถือว่าไม่ยอมรับที่จะสวมใส่
เนื่องจากชาวอะบอริจินในภูมิภาคนี้ไม่ได้รวบรวมและควบคุมได้อย่างง่ายดายทาสจึงถูกนำเข้าตั้งแต่วันแรก ชาวบราซิลเชื้อสายแอฟริกันพัฒนาระบบศาสนาที่รู้จักกันในนามCandombléอย่างใกล้ชิดบนพื้นฐานของการบูชาเทพโอริสสาของโยรูบาของไนจีเรียและเบนินในปัจจุบัน ไม้แกะสลักของเทพเจ้าที่เฉพาะเจาะจงสืบมาถึงปลายศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 รอบเฮียอาจสะท้อนให้เห็นตัวอย่างต่อมาของประเพณีอาณานิคมที่หายไปตอนนี้ที่ได้รับอนุญาตจากโปรตุเกสอดทนมากขึ้น แต่ต่อมาถูกประทับตราโดยชาวสเปนอนุรักษ์นิยมมากขึ้น ในประเพณีนี้แท่นบูชาจะถูกจัดขึ้นในครัวเรือนในลักษณะที่เตือนให้รำลึกถึงการปฏิบัติของโยรูบาซึ่งมีวัตถุพลังงานจำนวนหนึ่งถูกประกอบขึ้นบนแพลตฟอร์มดินจำลอง ระบบศาสนาที่คล้ายคลึงกันในแคริบเบียนหรือที่รู้จักกันในชื่อSanteríaก็กลมกลืนกับความเชื่อของนิกายโรมันคาทอลิก การเป็นตัวแทนภาพของ orisha ใช้ในรูปแบบที่นิยมมากขึ้นของภาพของนักบุญแม้ว่าพวกเขายังคงลักษณะที่สำคัญของการเป็นตัวแทนทั่วไปของเทพ Yoruba
กลุ่มของทาสที่ถูกควบคุมตัวเรียกว่า Maroons รวมตัวกันในพื้นที่ที่ไม่เอื้ออำนวยของป่าเขตร้อนเช่นโคลัมเบียและที่ราบซูรินาม กลุ่มของชนชาติแอฟริกันและวัฒนธรรมที่แตกต่างกันผสมผสานในพื้นที่เหล่านี้และสร้างประเพณีย่อยของทะเลทรายซาฮาราในการแกะสลักไม้และการทอผ้า วัฒนธรรมเหล่านี้จะต้องเริ่มก่อตัวในไม่ช้าหลังจากที่ชาวดัตช์ได้ก่อตั้งอาณานิคมขึ้นที่นั่นในศตวรรษที่ 17 แม้ว่างานที่ยังมีชีวิตรอดจากประเพณีนี้มีอายุย้อนกลับไปได้จนถึงศตวรรษที่ 19
