การแปลและบทกวีในช่วงต้น
เมื่อถึงเวลาที่เขากลับมาอังกฤษในปี 1639 มิลตันได้แสดงให้เห็นถึงความสามารถที่โดดเด่นในฐานะนักภาษาศาสตร์และนักแปลและความสามารถรอบตัวในฐานะนักกวี ขณะที่อยู่ที่เซนต์พอลในฐานะนักเรียนอายุ 15 ปีมิลตันแปลสดุดี 114 จากต้นฉบับภาษาฮีบรูข้อความที่บรรยายการปลดปล่อยชาวอิสราเอลจากอียิปต์ การแปลเป็นภาษาอังกฤษนี้เป็นการแปลบทกวีในกลอนคู่ฮีโร่ (rhymed iambic pentameter) และต่อมาเขาแปลและถอดความบทเพลงเดียวกันเป็นภาษากรีก การเริ่มต้นทำงานตั้งแต่อายุยังน้อยเขายังคงเป็นผู้ใหญ่โดยเฉพาะตั้งแต่ปี 1648 ถึง 2196 ซึ่งเป็นช่วงเวลาที่เขาแต่งแผ่นพับกับนิกายเชิร์ชออฟอิงแลนด์และสถาบันกษัตริย์ มิลตันในวัยเด็กของเขายังเขียนจดหมายเป็นภาษาละตินด้วย ตัวอักษรเหล่านี้ซึ่งมีความหลากหลายในหลายหัวข้อถูกเรียกว่าไว้อาลัยเพราะพวกเขาใช้เครื่องวัดความสง่างาม - รูปแบบกลอนคลาสสิกในแหล่งกำเนิดประกอบด้วยกลอนคู่สายแรก dactylic hexameter dactylic pentameter ที่สอง ความสง่างามครั้งแรกของมิลตัน“ Elegia prima ad Carolum Diodatum” เป็นจดหมายถึง Diodati ซึ่งเป็นนักเรียนที่ Oxford ในขณะที่ Milton เข้าเรียนที่ Cambridge แต่จดหมายของมิลตันเขียนจากลอนดอนในปี 1626 ในช่วงที่เขาเกิดสนิม ในบทกวีที่เขาคาดหวังสถานะของเขาเมื่อเขาจะ "กลับไปที่การรักษาของแคมคัมและกลับมาที่เสียงฮัมของโรงเรียนที่มีเสียงดัง"
อีกบทกวีต้นในภาษาละตินคือ "In Quintum Novembris" ("ในวันที่ห้าของเดือนพฤศจิกายน") ซึ่งมิลตันประกอบใน 1,626 ที่เคมบริดจ์ บทกวีฉลองครบรอบการล้มเหลวของดินปืนในปี 1605 เมื่อ Guy Fawkes ถูกค้นพบว่ากำลังเตรียมที่จะจุดชนวนระเบิดในการเปิดรัฐสภาเหตุการณ์ที่กษัตริย์เจมส์ฉันและครอบครัวของเขาจะเข้าร่วม ในวันครบรอบของเหตุการณ์นักศึกษามหาวิทยาลัยมักจะแต่งกลอนที่โจมตีโรมันคาทอลิคเพราะมีส่วนร่วมในการทรยศหักหลังชนิดนี้ สมเด็จพระสันตะปาปาและชนชาติคาทอลิคในทวีปก็ถูกโจมตีเช่นกัน บทกวีของมิลตันรวมถึงสองรูปแบบที่ใหญ่ขึ้นซึ่งจะแจ้งให้ทราบในภายหลังว่า Paradise Lost: ความชั่วร้ายที่กระทำโดยมนุษย์บาปอาจถูกต่อต้านโดยพรอวิเดนซ์และพระเจ้าจะทรงนำความดีงามออกมาจากความชั่วร้าย ตลอดอาชีพของเขามิลตันก็ต่อต้านนิกายโรมันคาทอลิกแม้ว่าในระหว่างที่เขาเดินทางในอิตาลีในปี 1638-39 เขาได้พัฒนาความสัมพันธ์ส่วนตัวกับคาทอลิกอย่างจริงใจรวมถึงเจ้าหน้าที่ระดับสูงที่ดูแลห้องสมุดที่วาติกัน
ในปี ค.ศ. 1628 มิลตันได้แต่งบทกวีเป็นครั้งคราว“ เมื่อความตายของทารกที่กำลังจะตายด้วยอาการไอ” ซึ่งโศกเศร้ากับการสูญเสียหลานสาวของแอนน์ลูกสาวของพี่สาวของเขา มิลตันรำลึกถึงเด็กอย่างอ่อนโยนผู้มีอายุสองขวบ บทกวีของบทกวีคลาสสิกอธิฐานและเทววิทยาเน้นย้ำว่าเด็กเข้ามาในอาณาจักรเหนือเพราะสภาพมนุษย์การรู้แจ้งจากการปรากฏตัวสั้น ๆ ของเธอไม่เหมาะที่จะทนเธออีกต่อไป
ในช่วงต้นนี้บทกวีหลักของมิลตันรวมถึง "ในตอนเช้าของการประสูติของพระเยซูคริสต์" "ในเช็คสเปียร์" และบทกวีสหายที่เรียกว่า "L'Allegro" และ "Il Penseroso" ความสง่างามที่หกของมิลตัน (“ Elegia sexta”) จดหมายกลอนภาษาละตินที่ส่งถึงดิโอดาติในเดือนธันวาคม ค.ศ. 1629 ให้ข้อมูลเชิงลึกเกี่ยวกับความคิดของเขาเกี่ยวกับ“ การประสูติของพระคริสต์ในตอนเช้า” การบอก Diodati ถึงกิจกรรมวรรณกรรมของเขามิลตันเล่าว่าเขาเป็นใคร
ร้องเพลงกษัตริย์ผู้สืบเชื้อสายมาจากสวรรค์ผู้สงบสุขและเวลาแห่งพรที่สัญญาไว้ในหนังสือศักดิ์สิทธิ์ - เด็กทารกร้องไห้ของพระเจ้าของเราและคอกม้าของเขาภายใต้หลังคาที่มีความหมายซึ่งมีพระบิดาปกครองอาณาจักรเหนือ
การถือกำเนิดของเด็ก ๆ ของพระคริสต์ส่งผลให้เทพเจ้าในศาสนาถูก“ ทำลายลงในศาลเจ้าของพวกเขา” มิลตันเปรียบพระคริสต์กับแหล่งกำเนิดของแสงที่โดยการกำจัดความมืดของลัทธินอกศาสนาเริ่มต้นการเริ่มต้นของศาสนาคริสต์และปิดกั้นออราเคิลของคนป่าเถื่อน บทสรุปของมิลตันในความสง่างามที่หกทำให้ข้อโต้แย้งหลักของเขาชัดเจนใน“ ในเช้าวันประสูติของพระคริสต์”: การสืบเชื้อสายและความอัปยศอดสูของพระผู้เป็นเจ้ามีความสำคัญต่อชัยชนะของเด็กของพระคริสต์ ด้วยการใช้ความอ่อนน้อมถ่อมตนนี้พระผู้เป็นเจ้าสามพระองค์ในนามของมนุษยชาติจะได้รับชัยชนะเหนือพลังแห่งความตายและความมืด
“ On Shakespeare” แม้จะแต่งขึ้นในปี 1630 ปรากฏตัวครั้งแรกโดยไม่ระบุชื่อว่าเป็นหนึ่งในบรรดาละครเวทีใน Second Folio (1632) ของบทละครของ Shakespeare มันเป็นบทกวีที่ตีพิมพ์ครั้งแรกของมิลตันเป็นภาษาอังกฤษ ในบทประพันธ์ 16 บรรทัดมิลตันเชื่อว่าไม่มีอนุสาวรีย์ใดที่มนุษย์สร้างขึ้นเป็นเครื่องบรรณาการที่เหมาะสมสำหรับความสำเร็จของเช็คสเปียร์ อ้างอิงจากสมิลตันเชกสเปียร์สร้างอนุสาวรีย์ที่ยั่งยืนที่สุดเพื่อให้เหมาะกับอัจฉริยะของเขานั่นคือผู้อ่านบทละครผู้ซึ่งถูกตรึงด้วยความกลัวและสงสัยกลายเป็นอนุสาวรีย์แห่งชีวิตกระบวนการใหม่ในแต่ละช่วงเวลา “ L'Allegro” และ“ Il Penseroso,” ที่เขียนเกี่ยวกับ 1631 อาจสะท้อนถึงภาษาถิ่นที่แจ้งข้อสรุปที่มิลตันแต่งที่เคมบริดจ์ อดีตฉลองกิจกรรมในเวลากลางวันและแรงบันดาลใจหลังในสถานที่ท่องเที่ยวเสียงและอารมณ์ที่เกี่ยวข้องกับความมืด อดีตอธิบายบุคลิกภาพที่มีชีวิตชีวาและร่าเริงในขณะที่หลังอยู่บนอารมณ์หม่นหมองแม้อารมณ์เศร้า ในการปฏิสัมพันธ์ที่สมบูรณ์ของพวกเขาบทกวีอาจแสดงให้เห็นว่าบุคลิกภาพที่ดีงามผสมผสานแง่มุมต่าง ๆ ของความสนุกสนานและความเศร้าโศก นักวิจารณ์บางคนแนะนำว่ามิลตันอาจแสดงบุคลิกของเขาในเชิงเปรียบเทียบได้ใน“ Il Penseroso” และนิสัยของ Diodati ที่ออกไปข้างนอกและไร้ความกังวลมากขึ้นใน“ L'Allegro” ถ้าเป็นเช่นนั้นในกรณีของพวกเขา Diodati ได้สร้างความสมดุลให้กับอารมณ์ของมิลตันในการเกษียณอย่างกระตือรือร้น
Comus และ“ Lycidas”
บทกวีในช่วงต้นที่สำคัญที่สุดของมิลตันคือโคมัสและ“ ไลก้า” เป็นความสำเร็จทางวรรณกรรมที่สำคัญเท่าที่ชื่อเสียงของเขาในฐานะนักเขียนจะได้รับความปลอดภัยในปี 1640 แม้จะไม่ได้ทำงานในภายหลัง Comus ความบันเทิงที่น่าทึ่งหรือสวมหน้ากากก็เรียกอีกอย่างว่า A Mask; มันได้รับการตีพิมพ์เป็นครั้งแรกในฐานะ A Maske นำเสนอที่ปราสาท Ludlow ในปี 1638 แต่ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 17 มันมักถูกเรียกโดยชื่อของตัวละครที่สดใสที่สุด Comus วายร้าย แสดงเมื่อ 2177 ใน Michaelmas (29 กันยายน) ที่ปราสาทลุดโลว์ในชร็อพเชียร์ Comus ฉลองการติดตั้งจอห์นอิเกอร์ตันเอิร์ลแห่งบริดจ์วอเตอร์และ Viscount Brackley และสมาชิกสภาองคมนตรีของชาร์ลส์ฉันในฐานะประธานแห่งเวลส์ นอกเหนือจากบุคคลสำคัญในภาษาอังกฤษและภาษาเวลส์แล้วสถานที่ปฏิบัติงานนอกชายฝั่งยังมีภรรยาและลูก ๆ ของ Egerton เข้าร่วมด้วย ยุคหลัง - อลิซ (อายุ 15 ปี), จอห์น (11), และโทมัส (9) - มีส่วนร่วมในความบันเทิงที่น่าทึ่ง ตัวละครอื่น ๆ ได้แก่ Thyrsis วิญญาณผู้ดูแลเด็ก ซาบรีนาตัวอ่อนของแม่น้ำเวอร์เวิร์น และ Comus หมอผีและผู้ยั่วยวน Henry Lawes ผู้เล่นบทของ Thyrsis เป็นนักดนตรีและนักแต่งเพลงครูสอนดนตรีของเด็ก Egerton และผู้แต่งเพลงสำหรับเพลงของ Comus Lawes อาจจะเชิญ Milton ให้เขียน masque ซึ่งไม่เพียง แต่ประกอบไปด้วยเพลงและบทสนทนาเท่านั้น แต่ยังรวมไปถึงการเต้นรำทิวทัศน์และคุณสมบัติเวที
หน้ากากสวมชุดรูปแบบของการเดินทางผ่านป่าโดยเด็กทั้งสาม Egerton ซึ่งเป็นลูกสาวที่เรียกว่า "เลดี้" แยกจากพี่น้องของเธอ ในขณะที่อยู่คนเดียวเธอพบ Comus ซึ่งปลอมตัวเป็นชาวบ้านและผู้ที่อ้างว่าเขาจะพาเธอไปหาพี่ชายของเธอ หลอกลวงด้วยสีหน้าน่ารักของเขาเลดี้ดังต่อไปนี้เขาเท่านั้นที่จะตกเป็นเหยื่อของการใช้เวทมนตร์ของเขา เธอนั่งอยู่บนเก้าอี้ที่สวยงามเธอถูกตรึงและ Comus กล่าวหาเธอในขณะที่ด้วยมือข้างหนึ่งเขาถือไม้กายสิทธิ์ของหมอผีและอีกคนหนึ่งเขาเสนอเรือพร้อมเครื่องดื่มที่จะเอาชนะเธอ ในมุมมองที่พระราชวังของเขามีอาหารหลากหลายประเภทเพื่อกระตุ้นความอยากและความปรารถนาของเลดี้ แม้จะถูกควบคุมไม่ให้ทำตามความต้องการของเธอเธอก็ยังคงใช้เหตุผลที่ถูกต้อง (อัตราส่วน recta) ในการโต้แย้งของเธอกับ Comus จึงแสดงให้เห็นถึงเสรีภาพในการคิดของเธอ ในขณะที่ผู้ล่อลวงจะอ้างว่าความอยากอาหารและความปรารถนาที่ออกมาจากธรรมชาตินั้นเป็น“ ธรรมชาติ” และดังนั้นจึงอนุญาตให้ใช้สิทธิเลดี้เชื่อว่ามีเพียงการควบคุมตนเองที่มีเหตุผลเท่านั้นที่รู้แจ้งและมีคุณธรรม ในการเป็นคนที่เอาแต่ใจตัวเองและมัวเมาเธอเสริมว่าคือการสูญเสียธรรมชาติที่สูงขึ้นของคน ๆ หนึ่งและยอมจำนนต่อแรงกระตุ้นพื้นฐาน ในการอภิปรายครั้งนี้เลดี้และ Comus มีความหมายตามลำดับวิญญาณและร่างกายอัตราส่วนและความใคร่ความระเหิดและราคะนิยมและความดีงามและรองศีลธรรมคุณธรรมและความชั่วช้าเลวทราม สอดคล้องกับรูปแบบของการเดินทางที่แตกต่าง Comus ผู้หญิงคนนั้นถูกหลอกลวงด้วยอุบายของตัวละครที่ทรยศหักหลังชั่วคราวและถูกล้อมด้วยความซับซ้อนที่แฝงด้วยปัญญา ในขณะที่เธอยังคงยืนยันอิสรภาพในใจของเธอและใช้เจตจำนงเสรีของเธอโดยการต่อต้านแม้จะท้าทายเธอก็ได้รับการช่วยเหลือจากวิญญาณผู้ดูแลและพี่น้องของเธอ ในท้ายที่สุดเธอและพี่น้องของเธอกลับมารวมตัวกันกับพ่อแม่ของพวกเขาในการเฉลิมฉลองชัยชนะซึ่งหมายถึงความสุขสวรรค์ที่รอคอยวิญญาณแห่งการเดินทางที่เหนือกว่าการทดลองและการผจญภัยไม่ว่าจะเป็นภัยคุกคามที่เกิดจากความชั่วร้ายหรือการล่อลวง
ในช่วงปลายปี 1637 มิลตันได้ประกอบพิธีอภิเษกสมรสที่เรียกว่า“ Lycidas” ซึ่งเป็นการระลึกถึงการเสียชีวิตของเพื่อนนักเรียนที่มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์เอ็ดเวิร์ดคิงซึ่งจมน้ำตายในขณะที่ข้ามทะเลไอริช ตีพิมพ์ในปี 1638 ใน Justa Edouardo King Naufrago (“ Obsequies in Memory of Edward King”) การรวบรวมความงามของนักเรียนเคมบริดจ์“ Lycidas” เป็นหนึ่งในบทกวีหลายบทในภาษาอังกฤษในขณะที่คนอื่น ๆ ส่วนใหญ่อยู่ในกรีกและละติน ในฐานะที่เป็นพระอภิบาล - มักถือว่าเป็นตัวอย่างที่โดดเด่นที่สุดของประเภท - บทกวีของมิลตันนั้นเป็นเชิงเปรียบเทียบอย่างมาก คิงถูกเรียกว่า Lycidas ชื่อของคนเลี้ยงแกะที่เกิดขึ้นในความสง่างามแบบคลาสสิก โดยการเลือกชื่อนี้มิลตันส่งสัญญาณการมีส่วนร่วมของเขาในประเพณีการระลึกถึงคนที่รักผ่านบทกวีของพระซึ่งเป็นการฝึกฝนที่อาจสืบย้อนจากกรีกโบราณซิซิลีผ่านวัฒนธรรมโรมันและเข้าสู่ยุคกลางของคริสเตียน ลำโพงของบทกวีบทหนึ่งสำหรับเสียงของมิลตันเป็นคนเลี้ยงแกะที่โศกเศร้ากับการสูญเสียเพื่อนที่เขามีส่วนร่วมในการดูแลแกะ สัญลักษณ์เปรียบเทียบของบทกวีบ่งบอกว่าคิงและมิลตันเป็นเพื่อนร่วมงานที่มีความสนใจและกิจกรรมทางวิชาการที่คล้ายคลึงกัน ในระหว่างการรำลึกถึงกษัตริย์ผู้พูดท้าทายความยุติธรรมอันศักดิ์สิทธิ์ ผู้พูดกล่าวหาว่าพระเจ้าลงโทษลงโทษกษัตริย์ผู้เสียสละที่ไร้ศีลธรรมซึ่งการตายก่อนวัยอันควรจบลงด้วยอาชีพที่จะต้องคลี่คลายในทางตรงกันข้ามกับรัฐมนตรีส่วนใหญ่และอธิการของนิกายเชิร์ชออฟอิงแลนด์ซึ่งผู้พูดประณามต่ำช้า เป็นรูปธรรมและเห็นแก่ตัว
การบอกกล่าวบทกวีเป็นถ้อยคำของสังฆนายกและกระทรวงซึ่งมิลตันเพิ่มความสูงผ่านการประนามและการใช้คำอุปมาอุปมัยที่น่ารังเกียจดังนั้นจึงคาดหวังว่าเขาจะต่อต้านการต่อต้านนิกายเชิร์ชออฟอิงแลนด์ในยุค 1640 มิชตันแสดงให้เห็นว่าบาทหลวงมีแนวโน้มที่จะทำลายแกะและใช้อวัยวะภายในของพวกเขาในทางตรงกันข้ามกับอุดมคติของผู้เลี้ยงที่ดีที่เล่าขานในพระวรสารนักบุญจอห์น ในบริบทนี้ผู้พูดจะชั่งน้ำหนักความสำเร็จทางโลกของเจ้าอาวาสและรัฐมนตรีต่อการตายของกษัตริย์โดยการจมน้ำ ภาพของบทกวีแสดงให้เห็นว่ากษัตริย์ฟื้นคืนชีพขึ้นมาในกระบวนการของการขัดจากน้ำที่เขาแช่อยู่ เมื่อถูกพระอาทิตย์ตกดินในตอนเช้ากษัตริย์แห่งสวรรค์ขึ้นสู่สวรรค์เพื่อรับรางวัลนิรันดร์ เจ้าอาวาสและรัฐมนตรีต่าง ๆ ที่ประสบความสำเร็จบนโลกนี้จะได้พบกับนักบุญปีเตอร์ในชีวิตหลังความตายผู้ซึ่งจะประหารพวกเขาด้วยการลงโทษที่ยุติธรรม แม้ว่ามิลตันจะอยู่ในอาชีพของกษัตริย์ในฐานะรัฐมนตรี แต่เขาก็ยอมรับว่าเพื่อนร่วมงานของเคมบริดจ์เป็นกวีที่ความตายขัดขวางไม่ให้เขาสร้างชื่อเสียงทางวรรณกรรม นักวิจารณ์หลายคนแนะนำว่าในหลวงมิลตันสร้างอัตตาเปลี่ยนแปลงด้วยความตายก่อนวัยอันควรของมิลตันที่ว่าความเป็นไปได้ของชะตากรรมสามารถขัดขวางความปรารถนาอันยาวนานและปฏิเสธความสามารถของตนเองไม่ว่าจะเป็นรัฐมนตรีหรือกวี
