Ibn al-อาราบิในเต็มMuḥyīอัลDīnAbū'Abd อัลมูฮัมหมัดอั'AlīอิบันมูฮัมหมัดอัลอาราบิอัลḤātimīอัลṬā'ī Ibn al-อาราบิที่เรียกว่าอัลชีคอัลอัคบาร์ (เกิด 28 กรกฎาคม 1165, มูร์เซีย, บาเลนเซีย - เสียชีวิต 16 พฤศจิกายน 1783, ดามัสกัส), นักปรัชญาชาวมุสลิมผู้มีศรัทธาลึกลับผู้ซึ่งให้มิติลึกลับลึกลับของศาสนาอิสลามคิดว่าการแสดงออกทางปรัชญาที่เต็มเปี่ยมครั้งแรก ผลงานชิ้นสำคัญของเขาคือ Al-Futūḥāt al-Makkiyyah (“ The Meccan Revelations”) และFuṣūṣ al-ḥikam (1229;“ Bezels of Wisdom”)
ศาสนาอิสลาม: คำสอนของ Ibn al-ʿArabī
เรื่องราวของหลักคำสอนของอิบันอัล - อับราฮัม (ศตวรรษที่ 12 - 13th) เป็นประวัติศาสตร์ของลัทธิเวทย์มนต์ของศาสนาอิสลามอย่างเหมาะสม
Ibn al-ʿArabī เกิดในภาคตะวันออกเฉียงใต้ของสเปนชายเลือดอาหรับบริสุทธิ์ที่บรรพบุรุษของเขากลับไปยังชนเผ่าอาหรับที่มีชื่อเสียงของ Ṭāʾī มันอยู่ในเซบียา (เซบียา) จากนั้นเป็นศูนย์กลางที่โดดเด่นของวัฒนธรรมอิสลามและการเรียนรู้ที่เขาได้รับการศึกษาขั้นต้นของเขา เขาอยู่ที่นั่นเป็นเวลา 30 ปีโดยเรียนวิทยาศาสตร์อิสลามแบบดั้งเดิม เขาศึกษากับอาจารย์ผู้ลึกลับจำนวนหนึ่งซึ่งพบว่าเขาเป็นชายหนุ่มที่มีความโน้มเอียงทางจิตวิญญาณและมีไหวพริบเฉียบแหลม ในช่วงหลายปีที่ผ่านมาเขาเดินทางเป็นจำนวนมากและเดินทางไปเยี่ยมชมเมืองต่าง ๆ ของสเปนและแอฟริกาเหนือเพื่อค้นหาเส้นทางของซูฟี
มันเป็นหนึ่งในทริปเหล่านี้ที่ Ibn al-ʿArabī ได้พบกับนักปรัชญา Aristotelian ผู้ยิ่งใหญ่ Ibn Rushd (Averroës; 1126-98) ในเมืองCórdoba Averroësเพื่อนสนิทของพ่อของเด็กชายถามว่าการสัมภาษณ์จะจัดเพราะเขาเคยได้ยินถึงลักษณะพิเศษของเด็กหนุ่มที่ยังไม่มีหนวด หลังจากการแลกเปลี่ยนคำแรก ๆ เพียงไม่กี่คำกล่าวกันว่าความลึกลึกลับของเด็กชายทำให้นักปราชญ์อายุมากจมลงจนเขาซีดเซียวและตะลึงงันเริ่มสั่นเทา ในแง่ของปรัชญาอิสลามที่ตามมาเหตุการณ์จะถูกมองว่าเป็นสัญลักษณ์ สัญลักษณ์ยิ่งเป็นผลสืบเนื่องของเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นเมื่อAverroësเสียชีวิตซากศพของเขาถูกส่งกลับไปยังCórdoba; โลงศพที่บรรจุซากศพของเขาถูกบรรทุกไว้ที่ด้านหนึ่งของสัตว์ร้ายในขณะที่หนังสือที่เขาเขียนวางไว้บนอีกด้านหนึ่งเพื่อถ่วงดุลมัน มันเป็นรูปแบบที่ดีของการทำสมาธิและความทรงจำสำหรับหนุ่มอิบันอัล - อาหรับที่พูดว่า:“ ในด้านหนึ่งอาจารย์ท่านอื่น ๆ ในหนังสือของเขา! อ่าฉันหวังว่าฉันจะรู้ว่าความหวังของเขาได้รับการเติมเต็มแล้วหรือยัง!”
ในปี ค.ศ. 1198 ขณะที่มูร์เซียอิบันอัล - อับราฮัมมีวิสัยทัศน์ที่เขารู้สึกว่าเขาถูกสั่งให้ออกจากสเปนและเดินทางไปทางตะวันออก ดังนั้นเขาจึงเริ่มเดินทางไปยังทิศตะวันออกซึ่งเขาไม่เคยกลับไปบ้านเกิดของเขา สถานที่ที่โดดเด่นแห่งแรกที่เขาไปเยือนในการเดินทางครั้งนี้คือเมกกะ (1201) ที่ซึ่งเขา“ ได้รับคำสั่งจากสวรรค์” เพื่อเริ่มงานสำคัญของเขาอัล - ฟูทาดาอัล - มักกะห์ยาห์ซึ่งจะเสร็จสมบูรณ์ในดามัสกัส ในบทที่ 560 มันเป็นงานที่มีขนาดมหึมาสารานุกรมส่วนบุคคลที่แผ่ขยายไปทั่ววิทยาศาสตร์ลึกลับในศาสนาอิสลามตามที่อิบันอัลīArabīเข้าใจและมีประสบการณ์พวกเขาพร้อมกับข้อมูลที่มีค่าเกี่ยวกับชีวิตภายในของเขาเอง
นอกจากนี้ในเมกกะที่ Ibn al-ʿArabī เริ่มคุ้นเคยกับเด็กสาวที่มีความงามที่ยิ่งใหญ่ผู้ซึ่งเป็นศูนย์รวมของโซเฟียนิรันดร์ (ปัญญา) ก็มีบทบาทเหมือนชีวิตที่เบียทริซเล่นให้กับดันเต้ ความทรงจำของเธอได้รับการนิรันดร์โดยอิบันอัล - īArabīในคอลเลคชั่นบทกวีรัก (Tarjumān al-ashwāq; "ล่ามแห่งความปรารถนา") ซึ่งเขาได้แต่งคำอธิบายที่ลึกลับ การแสดงออกของ“ pantheistic” ที่กล้าหาญของเขาทำให้เขาโกรธแค้นของชาวมุสลิมออร์โธดอกซ์บางคนห้ามการอ่านผลงานของเขาในเวลาเดียวกันกับที่คนอื่นยกระดับเขาให้อยู่ในระดับของผู้เผยพระวจนะและวิสุทธิชน
หลังจากเมกกะ, อิบันอัล - īArabīไปเยือนอียิปต์ (เช่นใน 1201) และจากนั้นอนาโตเลียที่ใน Qonya เขาได้พบṢadr al-Dīn al-Qūnawīซึ่งจะกลายเป็นผู้ติดตามที่สำคัญที่สุดของเขาและทายาทในภาคตะวันออก จาก Qonya เขาไปยังแบกแดดและ Aleppo (modern Ḥalab, ซีเรีย) เมื่อการเดินทางอันยาวนานของเขาสิ้นสุดลงที่ดามัสกัส (1223) ชื่อเสียงของเขาได้แพร่กระจายไปทั่วโลกอิสลาม เคารพในฐานะอาจารย์ทางจิตวิญญาณที่ยิ่งใหญ่ที่สุดเขาใช้เวลาที่เหลือในชีวิตของเขาในดามัสกัสในการไตร่ตรองอย่างสงบการสอนและการเขียน มันเป็นช่วงสมัยดามัสกัสของเขาว่าหนึ่งในงานที่สำคัญที่สุดในปรัชญาลึกลับในอิสลาม Fu, al-ḥikamถูกแต่งขึ้นในปี 1229 ประมาณ 10 ปีก่อนที่เขาจะเสียชีวิต ประกอบด้วย 27 บทเท่านั้นหนังสือเล่มนี้มีขนาดเล็กกว่า Al-Futūḥāt al-Makkiyyah อย่างไม่มีที่เปรียบ
