นักชีววิทยาชาวอเมริกันเอ็ดเวิร์ดโอวิลสัน

Edward O. Wilsonเต็มเอ็ดเวิร์ดออสบอร์นวิลสัน (เกิด 10 มิถุนายน 1929 เบอร์มิงแฮมแอละแบมาสหรัฐอเมริกา) นักชีววิทยาชาวอเมริกันได้รับการยอมรับว่าเป็นผู้นำระดับโลกด้านมด เขายังเป็นผู้แสดงที่สำคัญที่สุดของ sociobiology การศึกษาพื้นฐานทางพันธุกรรมของพฤติกรรมทางสังคมของสัตว์ทุกชนิดรวมถึงมนุษย์

วิลสันได้รับการฝึกอบรมด้านชีววิทยาครั้งแรกที่มหาวิทยาลัยอลาบามา (BS, 1949; MS, 1950) หลังจากได้รับปริญญาเอกทางด้านชีววิทยาที่มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ดในปี 2498 เขาเป็นสมาชิกคนหนึ่งของวิชาชีววิทยาและสัตววิทยาของมหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด 2499 ถึง 2519 จากที่เขาอยู่ที่มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ดต่อมาศาสตราจารย์ด้านวิทยาศาสตร์ (2519-37) (1990–93) และศาสตราจารย์มหาวิทยาลัย Pellegrino (1994–97; ศาสตราจารย์กิตติคุณจากปี 1997) นอกจากนี้วิลสันทำหน้าที่เป็นผู้ดูแลในกีฏวิทยาที่พิพิธภัณฑ์สัตววิทยาเปรียบเทียบของฮาร์วาร์ด (2516-40)

สร้างความเสียหายต่อการรับรู้เชิงลึกของเขาอันเป็นผลมาจากการบาดเจ็บที่ดวงตาในวัยเด็กและการเริ่มต้นของอาการหูหนวกบางส่วนในช่วงวัยรุ่นของเขาทำให้วิลสันจรรยาบรรณไม่สนใจการทำงานภาคสนาม เขาแลกเปลี่ยนการศึกษานกดำเนินการในระยะไกลและต้องมีการได้ยินเฉียบพลันสำหรับกีฏวิทยา วิลสันสามารถสังเกตแมลงได้อย่างง่ายดายโดยไม่รู้สึกถึงความเสียหาย ในปี 1955 เขาเสร็จสิ้นการวิเคราะห์อนุกรมวิธานของมดประเภท Lasius ในการทำงานร่วมกับ WL Brown เขาได้พัฒนาแนวคิดของ "การกำจัดตัวอักษร" ซึ่งเป็นกระบวนการที่ประชากรสองเผ่าพันธุ์ที่เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดหลังจากได้สัมผัสกันครั้งแรกได้รับความแตกต่างของวิวัฒนาการอย่างรวดเร็วเพื่อลดโอกาสในการแข่งขันและ การผสมข้ามพันธุ์ระหว่างพวกเขา

หลังจากนัดที่ฮาร์วาร์ดในปี 2499 วิลสันได้ค้นพบสิ่งสำคัญหลายประการรวมถึงการพิจารณาว่ามดสื่อสารหลักผ่านการส่งผ่านสารเคมีที่เรียกว่าฟีโรโมน ในการทบทวนการจัดหมวดหมู่ของมดพื้นเมืองในแปซิฟิกใต้เขาได้กำหนดแนวคิดของ "วัฏจักรอนุกรมวิธาน" ซึ่งการกระจายพันธุ์และการกระจายพันธุ์จะเชื่อมโยงกับแหล่งอาศัยที่แตกต่างกันซึ่งสิ่งมีชีวิตพบเมื่อประชากรขยายตัว เขาตีพิมพ์ในปี 2514 ในสังคมแมลงงานที่ชัดเจนของเขาในมดและแมลงสังคมอื่น ๆ หนังสือเล่มนี้ให้ภาพที่ครอบคลุมของนิเวศวิทยาการเปลี่ยนแปลงของประชากรและพฤติกรรมทางสังคมของสัตว์หลายพันชนิด

ในงานสำคัญอันดับสองของวิลสัน Sociobiology: The New Synthesis (1975) ซึ่งเป็นการรักษาพื้นฐานทางชีวภาพของพฤติกรรมทางสังคมเขาเสนอว่าหลักการทางชีววิทยาที่สำคัญที่สังคมสัตว์นั้นใช้กับมนุษย์ด้วย วิทยานิพนธ์ฉบับนี้ได้กล่าวโทษนักวิจัยและนักวิชาการที่มีชื่อเสียงในหลากหลายสาขาวิชาซึ่งได้รับการยกย่องว่าเป็นความพยายามที่จะพิสูจน์พฤติกรรมที่เป็นอันตรายหรือทำลายล้างและความสัมพันธ์ทางสังคมที่ไม่ยุติธรรมในสังคมมนุษย์ อย่างไรก็ตามในความเป็นจริงวิลสันยืนยันว่าเพียง 10 เปอร์เซ็นต์ของพฤติกรรมมนุษย์ถูกกระตุ้นทางพันธุกรรมส่วนที่เหลือเป็นผลกระทบต่อสิ่งแวดล้อม

หนึ่งในทฤษฎีที่โดดเด่นที่สุดของวิลสันคือแม้แต่ลักษณะเช่นการเห็นแก่ประโยชน์ผู้อื่นอาจมีการพัฒนาผ่านการคัดเลือกโดยธรรมชาติ ตามเนื้อผ้าการคัดเลือกโดยธรรมชาติคิดว่าจะส่งเสริมเฉพาะลักษณะทางกายภาพและพฤติกรรมที่เพิ่มโอกาสในการทำซ้ำของแต่ละบุคคล ดังนั้นพฤติกรรมที่เห็นแก่ผู้อื่น - เหมือนเมื่อสิ่งมีชีวิตเสียสละตัวเองเพื่อช่วยสมาชิกคนอื่น ๆ ในครอบครัวทันที - ดูเหมือนจะขัดกับกระบวนการนี้ ในสังคมวิทยาวิลสันแย้งว่าการเสียสละที่เกี่ยวข้องกับพฤติกรรมที่เห็นแก่ผู้อื่นนั้นส่งผลให้เกิดการประหยัดบุคคลที่เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกล่าวคือบุคคลที่แบ่งปันยีนส์ของสิ่งมีชีวิตที่เสียสละจำนวนมาก ดังนั้นการเก็บรักษายีนมากกว่าการเก็บรักษาบุคคลจึงถูกมองว่าเป็นจุดสนใจของกลยุทธ์วิวัฒนาการ ทฤษฎีนี้เป็นที่รู้จักกันในชื่อญาติเลือก อย่างไรก็ตามในปีต่อ ๆ มาวิลสันก็มีแนวโน้มที่จะคิดว่าสิ่งมีชีวิตทางสังคมสูงนั้นถูกรวมเข้ากับขอบเขตที่พวกเขาได้รับการปฏิบัติที่ดีกว่าในฐานะหน่วยหนึ่งโดยรวม - การปกครองแบบเหนือธรรมชาติ มุมมองนี้ได้รับการแนะนำโดย Charles Darwin ใน On the Origin of Species (1859) วิลสันอธิบายไว้ในความสำเร็จการปกครองและการปกครองสูงสุด: กรณีของแมลงสังคม (1997)

ในธรรมชาติของมนุษย์ (2521) ซึ่งเขาได้รับรางวัลพูลิตเซอร์ในปี 2522 วิลสันพูดถึงการประยุกต์ใช้สังคมวิทยาเพื่อต่อต้านการรุกรานของมนุษย์เพศและจริยธรรม หนังสือของเขา The Ants (1990; กับ Bert Hölldobler) ซึ่งเป็นผู้ชนะของพูลิตเซอร์ก็เป็นบทสรุปที่ยิ่งใหญ่ของความรู้ร่วมสมัยของแมลงเหล่านั้น ในความหลากหลายของชีวิต (1992) วิลสันพยายามอธิบายว่าสิ่งมีชีวิตในโลกมีความหลากหลายและสำรวจการสูญพันธุ์ของสายพันธุ์ขนาดใหญ่ที่เกิดจากกิจกรรมของมนุษย์ในศตวรรษที่ 20

ในอาชีพของเขาในภายหลังวิลสันหันไปทางศาสนาและปรัชญาหัวข้อมากขึ้น ในจุดประสงค์: ความเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันของความรู้ (1998) เขาพยายามแสดงให้เห็นถึงความสัมพันธ์และวิวัฒนาการของความคิดมนุษย์ ในการสร้าง: การอุทธรณ์เพื่อช่วยชีวิตบนโลก (2006) เขาพัฒนาเพิ่มเติมมนุษยนิยมแจ้งวิวัฒนาการที่เขาได้สำรวจก่อนหน้านี้ในธรรมชาติของมนุษย์ ในทางตรงกันข้ามกับนักชีววิทยาหลายคนโดยเฉพาะสตีเฟ่นเจย์กูลด์วิลสันเชื่อว่าวิวัฒนาการมีความก้าวหน้าเป็นหลักนำมาจากความเรียบง่ายไปสู่ความซับซ้อนและจากการปรับตัวที่แย่กว่าให้ดีขึ้น จากนี้เขาสรุปความจำเป็นทางศีลธรรมขั้นสูงสุดสำหรับมนุษย์เพื่อถนอมและส่งเสริมความเป็นอยู่ที่ดีของสายพันธุ์ของพวกเขา

เขาอธิบายเพิ่มเติมเกี่ยวกับความสัมพันธ์การทำงานที่ซับซ้อนที่ผลักดันมดผึ้งตัวต่อและปลวกในลัทธิ Superorganism: ความงามความสง่างามและความแปลกของสังคมแมลง (2552; กับเบิร์ตHölldobler) หนังสือเล่มนั้นตามมาด้วยเอกสารบนมดของ leafcutter, The Leafcutter Ants: Civilization by Instinct (2011) ราชอาณาจักรของมด: José Celestino Mutis และรุ่งอรุณแห่งประวัติศาสตร์ธรรมชาติในโลกใหม่ (2011; กับJosé M. GómezDurán) เป็นชีวประวัติโดยย่อของนักพฤกษศาสตร์ชาวสเปนJosé Mutis โดยเฉพาะเน้นมดที่เขาพบขณะสำรวจอเมริกาใต้

การใช้ตัวอย่างที่ดึงมาจากประวัติศาสตร์ของมนุษย์และจากประวัติศาสตร์ธรรมชาติของแมลงสังคมวิลสันสร้างกรณีสำหรับการเลือกหลายระดับเป็นตัวขับเคลื่อนของวิวัฒนาการทางสังคมในชุดของเอกสารและที่ความยาวในการพิชิตทางสังคมของโลก (2012) เขาแย้งว่าวิวัฒนาการของความเป็นสังคมที่เกิดขึ้นในระดับของกลุ่ม - โดยไม่คำนึงถึงความสัมพันธ์ทางพันธุกรรม - ก่อนที่จะเกิดขึ้นในเครือญาติและระดับบุคคล จากเหตุผลของเขาการเกิดขึ้นของสัตว์สังคม eusocial เช่นมด (และเนื้อหามนุษย์) อาจเกิดจากความบกพร่องทางพันธุกรรมที่จะทำหน้าที่ในทางที่ผิดไปสู่การสมรู้ร่วมคิดที่ไม่เกี่ยวข้องกันและแสดงร่วมกับกลุ่มหนึ่งกับกลุ่มอื่น วิลสันถูก excoriated โดยเพื่อนร่วมงานของเขาหลายคนที่ยืนยันว่าเขาได้ขัดแย้งกับความคิดของเขาก่อนหน้านี้อย่างผิดพลาดเกี่ยวกับการเลือกญาติเป็นตัวขับเคลื่อนหลักของวิวัฒนาการทางสังคม ผู้ว่ากล่าวของเขา - ในหมู่พวกเขานักชีววิทยาวิวัฒนาการอังกฤษ Richard Dawkins และนักจิตวิทยาวิวัฒนาการอเมริกันแคนาดา Steven Pinker - อ้างว่าแนวคิดการเลือกกลุ่มได้ถูกนำเสนอในการเข้าใจผิดขั้นพื้นฐานของการคัดเลือกโดยธรรมชาติ พวกสัตว์แย้งว่าแม้ว่าสัตว์จะได้รับประโยชน์จากการเข้าสังคมอย่างไม่สมเหตุสมผลกลุ่มของสิ่งมีชีวิตไม่ได้เป็นหน่วยของการเลือกในลักษณะของยีนหรือสิ่งมีชีวิตแต่ละบุคคลและพฤติกรรมทางสังคมที่เห็นแก่ผู้อื่นนั้นอธิบายได้อย่างเพียงพอ

วิลสันสังเคราะห์ความเชื่อที่กำหนดไว้อย่างย่อของเขาเกี่ยวกับพฤติกรรมในความหมายของการดำรงอยู่ของมนุษย์ (2014) เขาได้แย้งว่ามนุษยชาติใช้เวลาส่วนใหญ่ในประวัติศาสตร์โดยไม่รู้ปัจจัยทางชีวภาพที่ผลักดันการก่อตัวของสังคมและวัฒนธรรม แม้ว่าวิทยาศาสตร์ได้ก่อตั้งต้นกำเนิดของ Homo sapiens และความสำคัญที่สุดของสปีชีส์ในจักรวาล Wilson ยืนยันว่ามนุษย์ยังคงยึดติดกับแรงกระตุ้นการอยู่รอดแบบดั้งเดิมซึ่งขาดประโยชน์ในสังคมร่วมสมัยซึ่งนำไปสู่ความขัดแย้งทางศาสนาและชนเผ่า อย่างไรก็ตามเขาคิดว่าการปฏิวัติความคิดเริ่มแรกเปิดใช้งานโดยการสอบถามทางวิทยาศาสตร์เพิ่มเติมซึ่งจะช่วยให้มนุษยชาติเข้าใจยิ่งขึ้นของตัวเองในระดับจักรวาล Half-Earth: การต่อสู้เพื่อชีวิตของโลก (2016) ของเราทำให้ความคิดที่ว่าการลดลงของความหลากหลายทางชีวภาพลดลงโดยการจองครึ่งหนึ่งของโลกสำหรับสัตว์ที่ไม่ใช่มนุษย์ ด้วยการเชื่อมโยงพื้นที่อนุรักษ์ที่ยังหลงเหลืออยู่และพื้นที่ใหม่โดยใช้ระบบทางเดินของที่ดินที่ได้รับการปกป้องวิลสันแย้งว่าระบบที่สามารถดำรงอยู่ร่วมกันของมนุษย์กับส่วนที่เหลือของชีวิตบนโลกสามารถสร้างขึ้นได้

ในปี 1990 วิลสันและนักชีววิทยาชาวอเมริกัน Paul Ehrlich ได้แบ่งปันรางวัล Crafoord ซึ่งได้รับรางวัลจาก Royal Academy of Sciences เพื่อสนับสนุนวิทยาศาสตร์ในสาขาที่ไม่ได้รับรางวัลโนเบล อัตชีวประวัติของวิลสันนักธรรมชาติวิทยาปรากฏตัวในปี 2537 ในปี 2010 เขาได้เปิดตัวนวนิยายเรื่องแรกของเขาชื่อ Anthill: A Novel ซึ่งมีทั้งตัวละครมนุษย์และตัวละครแมลง จดหมายถึงนักวิทยาศาสตร์รุ่นเยาว์ (2013) เป็นหนังสือแนะนำจำนวนหนึ่งซึ่งจัดทำโดยนักวิจัยทางวิทยาศาสตร์ที่เพิ่งตั้งขึ้นใหม่