โบสถ์คอปติกออร์โธดอกซ์แห่งอเล็กซานเดรีย

โบสถ์คอปติกออร์โธดอกซ์แห่งอเล็กซานเดรียเรียกว่าโบสถ์คอปติกออร์โธดอกซ์โบสถ์ออร์โธดอกซ์ตะวันออกและโบสถ์คริสเตียนที่สำคัญในอียิปต์มุสลิมส่วนใหญ่ ผู้คนในอียิปต์ก่อนการพิชิตอาหรับในศตวรรษที่ 7 ระบุว่าตนเองและภาษาของพวกเขาในภาษากรีกเป็น Aigyptios (อาหรับ qib q, Westernized เป็น Copt) เมื่อชาวอียิปต์มุสลิมหยุดเรียกตัวเองว่าไอจีทีพอยอิคำกลายเป็นชนกลุ่มน้อยที่นับถือศาสนาคริสต์ ในศตวรรษที่ 19 และ 20 พวกเขาเริ่มเรียกตนเองว่า Coptic Orthodox เพื่อแยกความแตกต่างจาก Copts ที่เปลี่ยนมาเป็นนิกายโรมันคาทอลิก (ดูโบสถ์คาทอลิก Coptic) และจาก Orthodox ตะวันออกซึ่งส่วนใหญ่เป็นกรีก (ดู Greek Patriarchate ของ Orthodox ซานเดรีย)

ในศตวรรษที่ 4 และ 5 ความขัดแย้งทางเทววิทยาเกิดขึ้นระหว่าง Copts และชาวโรมันที่พูดภาษากรีกหรือ Melchites ในอียิปต์ สภา Chalcedon (451) ปฏิเสธหลักคำสอน monophysite - ความเชื่อที่ว่าพระเยซูคริสต์มีเพียงพระเจ้าไม่ใช่มนุษย์ธรรมชาติ - และยืนยันทั้งพระเจ้าและมนุษยชาติของเขา ชาวเมลคีต์จำผลของโมรา อย่างไรก็ตามโบสถ์คอปติกกลายเป็นหนึ่งในหลาย ๆ คริสตจักรตะวันออกที่ปฏิเสธภาษาคริสต์ศาสนิกชนเกี่ยวกับธรรมชาติทั้งสองของคริสร์ที่ตกลงกันที่ Chalcedon แต่ในขณะที่นิกายโรมันคาทอลิกและนิกายอีสเติร์นออร์โธด็อกซ์ประณามโบสถ์ตะวันออกเหล่านี้เป็นพวกนอกรีตนอกรีตโบสถ์คอปติกและ pre-Chalcedonian หรือ (ตั้งแต่ศตวรรษที่ 20) โบสถ์ออร์โธดอกซ์ตะวันออกได้รับตำแหน่งศาสนศาสตร์ที่เรียกว่า miaphysitism การรับสารภาพโดยนักบุญไซริลแห่งอเล็กซานเดรีย (ค. 375–444) ประกาศ“ ธรรมชาติที่เป็นตัวเป็นตนของพระวจนะ” ของพระเจ้ามิราฟิเซทประกาศว่าทั้งมนุษยชาติและความเป็นเทพของพระคริสต์นั้นมีอยู่เท่าเทียมกันผ่านทางชาติ คำนำหน้ากรีก mia“ เหมือนกัน”) ตามที่พระวาจาสร้างขึ้น แทนที่จะปฏิเสธความเป็นมนุษย์ของพระคริสต์ในขณะที่พวกเขาถูกกล่าวหาว่าทำโบสถ์คอปติกและโบสถ์มิราไฟต์อื่น ๆ ทำให้ทั้งมนุษยชาติของเขาและพระเจ้าทรงสถิตอยู่ในบุคคลของพระคริสต์อย่างเท่าเทียมกัน

หลังจากการพิชิตอาหรับของอียิปต์ในศตวรรษที่ 7 ชาว Copts หยุดพูดภาษากรีกและอุปสรรคทางภาษาที่เพิ่มเข้ามาในการโต้เถียง ความพยายามในการประนีประนอมโดยจักรพรรดิไบแซนไทน์ไม่เป็นผล ต่อมาชาวอาหรับลิปส์แม้ว่าพวกเขาจะชอบคนที่รับอิสลาม แต่ก็ไม่ได้ยุ่งเกี่ยวกับงานภายในของโบสถ์มากนัก jizya ภาษีที่เรียกเก็บจากผู้ที่ไม่ใช่มุสลิมที่อาศัยอยู่ในรัฐอิสลามถูกยกเลิกในศตวรรษที่ 18

ตอนนี้มีการใช้ภาษาอาหรับในการบริการของโบสถ์คอปติกออร์โธดอกซ์สำหรับบทเรียนจากพระคัมภีร์และบทสวดที่หลากหลาย มีเพียงการยับยั้งสั้น ๆ ที่ผู้คนในคริสตจักรทุกคนเข้าใจไม่ได้เป็นภาษาอาหรับ บริการหนังสือใช้ liturgies ประกอบกับเซนต์มาร์คเซนต์ไซริลแห่งอเล็กซานเดรียและเซนต์เกรกอรีแห่ง Nazianzus เขียนเป็นภาษาคอปติก (ภาษา Bohairic ของซานเดรีย) กับข้อความภาษาอาหรับในคอลัมน์คู่ขนาน

คริสตจักรคอปติกออร์โธดอกซ์ได้พัฒนาระบบประชาธิปไตยของรัฐบาลหลังจากยุค 1890 ผู้เฒ่าและสังฆราช 12 สังฆมณฑลด้วยความช่วยเหลือของสภาชุมชนที่ฆราวาสเป็นตัวแทนดีควบคุมการเงินของโบสถ์และโรงเรียนและการบริหารงานของกฎระเบียบที่เกี่ยวข้องกับการแต่งงานมรดกและเรื่องอื่น ๆ ของสถานะส่วนตัว เมื่อผู้เฒ่าตายวิทยาลัยการเลือกตั้งที่โดดเด่นของฆราวาสเลือกสามพระที่มีคุณสมบัติรับรองสำเนาถูกต้องอย่างน้อย 50 ปีในฐานะผู้สมัครสำหรับสำนักงานของปรมาจารย์ ในบรรดาสามสิ่งนี้ตัวเลือกสุดท้ายถูกทำขึ้นโดยการจับฉลากหลังจากการอธิษฐาน

ท่านบิช็อปอันดับสูงสุดคือผู้เฒ่าแห่งซานเดรียที่อาศัยอยู่ในกรุงไคโร เขาเรียกว่าสมเด็จพระสันตะปาปาและอ้างว่าผู้มีอำนาจในการเผยแพร่สำหรับสำนักงานของเขาจากเซนต์มาร์ค คริสตจักรมีโรงเรียนประถมและมัธยมของตนเองในหลายแห่งในอียิปต์รวมถึงขบวนการโรงเรียนวันอาทิตย์ที่เข้มแข็งสำหรับการศึกษาทางศาสนาของเด็ก ๆ ที่ไม่สามารถไปโรงเรียนคอปติกได้ มีสถาบันคอปติกศึกษาในกรุงไคโรวิทยาลัยศาสนศาสตร์ที่เชื่อมโยงกับสถาบันและพิพิธภัณฑ์คอปติก การสอนของคริสตจักรออร์โธดอกซ์คอปติกได้กลายเป็นพื้นฐานของหลักสูตรที่ใช้ในการสอนทางศาสนาของเด็กคริสเตียนในโรงเรียนรัฐบาล

มีโบสถ์คอปติกออร์โธดอกซ์ในกรุงเยรูซาเล็มและในพื้นที่อื่น ๆ ของดินแดนศักดิ์สิทธิ์ที่สร้างขึ้นในศตวรรษที่ 19 และ 20 เช่นเดียวกับบาทหลวงชาวคอปติกในคาร์ทูมซูดาน โบสถ์แห่งนี้มีการปรากฏตัวเล็ก ๆ ในอเมริกาเหนือออสเตรเลียและสหราชอาณาจักร โบสถ์เอธิโอเปียอาร์เมเนียและซีเรียออร์โธดอกซ์เป็นโบสถ์ออร์โธดอกซ์ตะวันออกทั้งหมดที่มีส่วนร่วมกับโบสถ์คอปติกออร์โธดอกซ์ โบสถ์อีสเติร์นออร์โธด็อกซ์ได้รับการพิจารณานอกรีตมาหลายศตวรรษโดยนิกายโรมันคาทอลิกและนิกายอีสเติร์นออร์โธด็อกซ์ ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 20 อย่างไรก็ตามโบสถ์คอปติกออร์โธดอกซ์เช่นเดียวกับโบสถ์ออร์โธดอกซ์ตะวันออกแห่งอื่น ๆ ได้เข้าสู่การสนทนากับทั้งสองฝ่ายการแก้ไขข้อพิพาททางเทววิทยาและการรับรู้มากมาย