จริยธรรมอิสระและปรัชญาการเมือง

ความเป็นอิสระในจริยธรรมตะวันตกและปรัชญาการเมืองสถานะหรือเงื่อนไขการกำกับดูแลตนเองหรือการดำเนินชีวิตตามเหตุผลค่านิยมหรือความปรารถนาที่เป็นของตนเองอย่างแท้จริง แม้ว่าความเป็นอิสระเป็นความคิดโบราณ (คำที่มาจากคำกรีกโบราณรถยนต์, ความหมาย "ตัวเอง" และ Nomos, ความหมาย "กฎ"), แนวคิดที่มีอิทธิพลมากที่สุดของความเป็นอิสระมีความทันสมัยเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 18 และ 19 ในปรัชญาของ, ตามลำดับ, Immanuel Kant และ John Stuart Mill

Kantian เอกราช

สำหรับคานท์บุคคลนั้นจะเป็นอิสระเมื่อตัวเลือกและการกระทำของเขาไม่ได้รับผลกระทบจากปัจจัยภายนอกหรือไม่จำเป็นต่อตัวเขาเอง ดังนั้นบุคคลที่ขาดความเป็นอิสระหรือมีความแตกต่างกันในระดับที่ตัวเลือกหรือการกระทำของเขาได้รับอิทธิพลจากปัจจัยต่าง ๆ เช่นการประชุมความกดดันจากเพื่อนนักกฎหมายหรือศาสนาอำนาจความประสงค์ของพระเจ้าหรือความปรารถนาของเขาเอง ความปรารถนานั้นเป็นสิ่งที่ไม่จำเป็นต่อตัวเองซึ่งแสดงให้เห็นโดยความจริงที่ว่าพวกเขาต่างรู้สึกผูกพันกับสถานการณ์ที่พบตัวเอง (เช่นคนที่อาศัยอยู่ในศตวรรษที่ 18 จะไม่มีความปรารถนาที่จะเป็นเจ้าของคอมพิวเตอร์ส่วนบุคคล) และคนที่อาศัยอยู่ในศตวรรษที่ 21 จะไม่ - อย่างน้อยก็ไม่ปกติ - มีความปรารถนาที่จะใช้หม้อไฟ) อย่างไรก็ตามบุคคลที่สถานการณ์และความปรารถนาเปลี่ยนแปลงไปดังนั้นจึงไม่กลายเป็นบุคคลอื่น แม้ว่าความปรารถนาในคำถามไม่ใช่ผลผลิตของสภาพแวดล้อมทางสังคม แต่กลับเกิดจากสรีรวิทยาของคน ๆ นั้น แต่พวกเขาก็ยังไม่มีความสำคัญต่อบุคคลที่มีอยู่ คนที่ชอบคาเวียร์ แต่ไม่ชอบกุ้งก้ามกรามจะไม่กลายเป็นคนที่แตกต่างถ้าเขาจะได้รับรสชาติสำหรับกุ้งก้ามกรามและสูญเสียรสชาติของเขาสำหรับคาเวียร์

ความเป็นเหตุเป็นผลในทางตรงกันข้ามเป็นคุณสมบัติที่สำคัญของตัวเองตามคานท์ ดังนั้นบุคคลจะเป็นอิสระด้วยความเคารพต่อการเลือกและการกระทำของเขาหากพวกเขาถูกชี้นำโดยเหตุผลของเขา คานท์นั้นชัดเจนว่านี่ไม่ได้หมายความว่าคน ๆ นั้นเป็นอิสระถ้าเขาทำอย่างมีเหตุผลเพื่อให้บรรลุจุดจบภายนอก (เช่นเพื่อตอบสนองความปรารถนาที่จะกินคาเวียร์) การทำในลักษณะนี้เพียงเพื่อทำสิ่งที่คานท์เรียกว่า "ความจำเป็นตามสมมุติฐาน" - กฎของรูปแบบ "หากคุณต้องการบรรลุ X คุณควรทำ Y" เนื่องจากการกระทำที่ถูกชี้นำโดยสิ่งจำเป็นตามสมมุติฐานนั้นถูกกระตุ้นโดยความปรารถนาพวกเขาจึงไม่สามารถดำเนินการด้วยตนเองได้ ในการปฏิบัติอย่างมีเหตุผลในแง่ที่ว่าเหตุผลของการเป็นอิสระจึงต้องปฏิบัติตามกฎที่จะใช้ได้สำหรับตัวแทนที่มีเหตุผลทั้งหมดที่ตั้งอยู่ในทำนองเดียวกันโดยไม่คำนึงถึงความต้องการ ข้อกำหนดนี้แสดงในข้อกำหนดทั่วไปใน "หมวดหมู่ที่จำเป็น" ของ Kant รุ่นหนึ่งคือ: "กระทำตามคำจำกัดความสูงสุดที่คุณสามารถทำได้ในเวลาเดียวกับที่มันจะกลายเป็นกฎสากล [ศีลธรรม]" - กฎหมายที่ตัวแทนผู้มีเหตุผลที่มีตำแหน่งใกล้เคียงกันควรปฏิบัติตาม บุคคลที่การกระทำถูกชี้นำโดยความจำเป็นตามหมวดหมู่ไม่สามารถโกหกเพื่อให้ได้เปรียบเช่นเพราะเขาไม่สามารถทำอย่างสม่ำเสมอได้ว่าทุกคนควรปฏิบัติตามกฎ“ โกหกเมื่อเป็นประโยชน์กับคุณที่จะทำเช่นนั้น” หากทุกคนปฏิบัติตามกฎนี้จะไม่มีใครเชื่อคำพูดของคนอื่นและไม่มีใครรวมถึงคนที่คิดเรื่องโกหกจะได้รับผลประโยชน์จากการโกหก

ความเป็นอิสระจึงก่อให้เกิดการปฏิบัติตามข้อกำหนดที่แน่ชัด ยิ่งกว่านั้นเนื่องจากตัวแทนอิสระตระหนักถึงคุณค่าที่แท้จริงของเขาว่าเป็นสิ่งมีเหตุผลเขาจึงต้องรับรู้คุณค่าที่แท้จริงของสิ่งมีชีวิตอื่น ๆ ที่มีเหตุผลเพราะไม่มีความแตกต่างที่เกี่ยวข้องระหว่างหน่วยงานที่มีเหตุผลของเขากับของคนอื่น ดังนั้นตัวแทนอิสระจึงมักจะปฏิบัติต่อสิ่งมีชีวิตที่มีเหตุผลตามตัวเองเสมอ (เช่นมีคุณค่าภายใน) และไม่เพียงแค่เป็นวิธีการ (เช่นเป็นของมีค่าที่เป็นเครื่องมือ) Kant แสดงข้อสรุปนี้ในรุ่นที่สองของหมวดหมู่จำเป็นซึ่งเขาคิดว่าจะเทียบเท่ากับครั้งแรก:“ ดังนั้นทำหน้าที่เพื่อรักษามนุษยชาติไม่ว่าจะในคนของคุณเองหรือในคนอื่นเสมอสิ้นสุดและไม่เพียง หมายถึง.”