ศาสนาอียิปต์โบราณ

แหล่งและข้อ จำกัด ของความรู้โบราณและสมัยใหม่

คำอธิบายที่เกิดขึ้นพร้อมกันอย่างกว้างขวางเพียงอย่างเดียวของวัฒนธรรมอียิปต์โบราณจากภายนอกถูกสร้างขึ้นโดยนักเขียนกรีกและโรมันคลาสสิก ผลงานของพวกเขารวมถึงการสังเกตที่สำคัญหลายประการเกี่ยวกับศาสนาอียิปต์ซึ่งสนใจนักเขียนเป็นพิเศษและจนถึงปลายสมัยโบราณนั้นก็ไม่ได้มีความแตกต่างกันในด้านศาสนาของพวกเขา Herodotus (ศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสตศักราช) ตั้งข้อสังเกตว่าชาวอียิปต์เป็นคนที่นับถือศาสนามากที่สุดและความคิดเห็นนั้นเหมาะเจาะเพราะการปฏิบัติทางศาสนาที่เป็นที่นิยมแพร่หลายใน 1 พันปีก่อนคริสตศักราช แหล่งข่าวคลาสสิกที่สำคัญอื่น ๆ ได้แก่ การเขียนเรียงความของตาร์คบนไอซิสและโอซิริส (ศตวรรษที่ 1) ซึ่งเป็นเพียงการเล่าเรื่องที่เกี่ยวข้องกับตำนานของพวกเขาเท่านั้นและงานเขียนของ Apuleius (ศตวรรษที่ 2) - โลกโรมัน

อียิปต์โบราณได้รับการค้นพบทางโบราณคดีแล้ว การขุดและการบันทึกอาคารได้สร้างวัสดุมากมายตั้งแต่อนุเสาวรีย์ใหญ่ไปจนถึงวัตถุขนาดเล็กและตำราเกี่ยวกับต้นกกที่เน่าเสียง่าย อนุสรณ์สถานชาวอียิปต์มีลักษณะเฉพาะที่จารึกไว้ ข้อความและการแสดงจำนวนมากมายที่มีเนื้อหาทางศาสนาได้รับการเก็บรักษาไว้โดยเฉพาะอย่างยิ่งจากยุคที่ 2 และที่ 1 ต่อมา เนื้อหาส่วนใหญ่เป็นเรื่องเกี่ยวกับศาสนาหรือเป็นนัยเกี่ยวกับศาสนา การปกครองนี้อาจทำให้เข้าใจผิดส่วนหนึ่งเป็นเพราะอนุสาวรีย์จำนวนมากอยู่ในทะเลทรายที่พวกเขาได้รับการเก็บรักษาไว้อย่างดีและส่วนหนึ่งเป็นเพราะการล้างทรัพยากรที่ยิ่งใหญ่ของอนุสาวรีย์ทางศาสนาให้กับกษัตริย์และเทพเจ้าไม่จำเป็นต้องหมายความว่าชีวิตของผู้คน

นอกจากความนิยมในอนุสรณ์สถานขนาดใหญ่และชนชั้นสูงแล้วบันทึกทางโบราณคดียังมีอคติที่สำคัญอื่น ๆ ลัทธิที่เป็นทางการของเทพที่สำคัญและอาณาจักรแห่งความตายนั้นเป็นที่รู้จักกันดีกว่ากิจกรรมทางศาสนาในชีวิตประจำวันโดยเฉพาะอย่างยิ่งสิ่งที่เกิดขึ้นในเมืองและหมู่บ้านซึ่งมีการขุดน้อยมาก การไม่มีเนื้อหาที่ได้มาจากการปฏิบัติทางศาสนาของคนส่วนใหญ่ในตัวเองถือเป็นหลักฐานชี้ให้เห็นถึงความไม่เท่าเทียมกันของสังคมและความเป็นไปได้ที่ได้รับการยืนยันจากหลักฐานอื่น ๆ ว่าชีวิตทางศาสนาของคนจำนวนมากไม่ได้มุ่งเน้น

งานศิลปะอย่างเป็นทางการจำนวนมากนำเสนอแนวคิดมาตรฐานของโลกอันศักดิ์สิทธิ์และบทบาทของกษัตริย์ในโลกนี้และในการดูแลเทพเจ้า มีหลักฐานทางศาสนามากมายในเวลาเดียวกันกับศิลปะและการผลิตงานศิลปะเป็นเรื่องสำคัญยิ่งสำหรับกษัตริย์และชนชั้นสูง กิจกรรมทางศาสนาและพิธีกรรมเป็นที่รู้จักกันน้อยกว่าการนำเสนอทางศิลปะอย่างเป็นทางการของแนวคิดทางศาสนา สถานะของศาสนาส่วนบุคคลในบริบทของลัทธิอย่างเป็นทางการเป็นที่เข้าใจกันไม่ดี

แบบฟอร์มอย่างเป็นทางการถูกทำให้เป็นอุดมคติและความไม่เคารพซึ่งเป็นจุดสำคัญของศาสนาก็ถูกกีดกันออกจากพวกเขาเกือบทั้งหมด โลกของอนุเสาวรีย์เป็นของอียิปต์เพียงอย่างเดียวแม้ว่าชาวอียิปต์จะมีความสัมพันธ์ปกติกับผู้อื่น Decorum ส่งผลกระทบต่อสิ่งที่ปรากฏ ดังนั้นกษัตริย์มักจะถูกบรรยายว่าเป็นคนที่ถวายเทพเจ้าแม้จะเป็นนักบวชในพิธีกรรมของวัดก็ตาม ฉากของการเสนอขายและเทพเจ้ามอบผลประโยชน์ให้กับกษัตริย์อาจไม่ได้แสดงถึงพิธีกรรมที่เฉพาะเจาะจงในขณะที่รูปแบบที่เท่าเทียมกันซึ่งกษัตริย์และเทพเจ้านั้นเป็นภาพที่ไม่มีความสัมพันธ์โดยตรงกับการกระทำของลัทธิศาสนาจริง

ข้อ จำกัด เพิ่มเติมคือความรู้เกี่ยวกับข้อกังวลสำคัญหลายข้อถูก จำกัด กษัตริย์ได้รับการกล่าวอ้างว่าอยู่คนเดียวในการรู้แง่มุมของวัฏจักรสุริยะ ความรู้เกี่ยวกับตำราทางศาสนาบางเล่มสงวนไว้สำหรับผู้ประทับจิตที่จะได้รับประโยชน์จากพวกเขาทั้งในชีวิตนี้และในครั้งต่อไป เวทมนตร์ปรากฏพลังของสิ่งแปลกใหม่และลึกลับ หลักฐานสำหรับเนื้อหาที่ถูก จำกัด บางอย่างถูกเก็บรักษาไว้ แต่ก็ไม่รู้ว่าใครเป็นผู้เข้าถึงข้อมูลนั้นในขณะที่ในกรณีอื่น ๆ ความรู้ที่ถูก จำกัด นั้นถูกพาดพิงถึงและตอนนี้ไม่สามารถเข้าถึงได้

ความตายและโลกหน้ามีทั้งบันทึกทางโบราณคดีและแนวคิดสมัยนิยมของศาสนาอียิปต์ การปกครองนี้ถูกกำหนดให้อยู่ในขอบเขตที่ดีโดยภูมิประเทศของประเทศเนื่องจากหลุมฝังศพถูกวางไว้หากเป็นไปได้ในทะเลทราย ทรัพยากรมากมายถูกนำมาใช้ในการสร้างสถานที่ฝังศพอันทรงเกียรติสำหรับผู้ปกครองหรือผู้มีอำนาจเด็ดขาด หลุมฝังศพบรรจุสิ่งของที่มีความปราณีต (ส่วนใหญ่ถูกปล้นภายหลังการปลดออกจากตำแหน่ง) การเป็นตัวแทนของ "ชีวิตประจำวัน" หรือน้อยกว่าปกติของวิชาศาสนาและตำราบางส่วนที่มีวัตถุประสงค์เพื่อช่วยให้ผู้เสียชีวิตบรรลุโลกหน้าและเจริญรุ่งเรือง ข้อความที่ถูกจารึกไว้ในโลงศพและหินโลงศพมากขึ้นเรื่อย ๆ หรือวางไว้ในที่ฝังศพบนกระดาษปาปิรัส สุสานหลวงบางแห่งมีทางเดินยาวจากตำราทางศาสนาหลายแห่งถูกดึงมาจากบริบทที่ไม่ได้มาจากสุสาน

หนึ่งในพื้นที่สำคัญที่ศาสนาขยายเกินขอบเขตที่แคบอยู่ในคำแนะนำด้านจริยธรรมซึ่งกลายเป็นประเภทหลักของวรรณกรรมอียิปต์ สิ่งเหล่านี้เป็นที่รู้จักจากอาณาจักรกลาง (ค. ศ. 1900–1600 ก่อนคริสตศักราช) ถึงสมัยโรมัน (ศตวรรษที่ 1) เช่นเดียวกับแหล่งข้อมูลอื่น ๆ ข้อความต่อมาเป็นศาสนาที่เปิดเผยมากขึ้น แต่ทั้งหมดแสดงความสัมพันธ์ที่แยกกันไม่ออกระหว่างความประพฤติที่เหมาะสมคำสั่งของโลกและพระเจ้า