Alexander III สมเด็จพระสันตะปาปา

อเล็กซานเดอร์ที่สามชื่อเดิมRolando Bandinelli, (เกิดค. 1748, เซียน่า, ทัสคานี - เสียชีวิตวันที่ 30, 1181, โรม), สมเด็จพระสันตะปาปาจาก 1159 ถึง 1181, อำนาจตัวแทนของสมเด็จพระสันตะปาปาที่แข็งแกร่ง Frederick Barbarossa และ Henry II แห่งอังกฤษ

ชีวิต

หลังจากศึกษาด้านเทววิทยาและกฎหมาย Bandinelli กลายเป็นศาสตราจารย์ด้านกฎหมายที่ Bologna และกลายเป็นนักวิชาการด้านกฎหมายและนักศาสนศาสตร์ที่มีความสำคัญ เขาเขียนคำอธิบายเกี่ยวกับ Decretum Gratiani และหนังสือประโยคหรือความคิดเห็นด้านเทววิทยา เขาลุกขึ้นอย่างรวดเร็วในโบสถ์ในช่วงสังฆราชแห่งสมเด็จพระสันตะปาปา Eugenius iii และในช่วงรัชสมัยของสมเด็จพระสันตะปาปาเอเดรียน iv หน้าที่หัวหน้าสมเด็จพระสันตะปาปาเจรจาต่อรองกับจักรพรรดิเฟรดเดอริกรอสซา

ในการเมืองที่ซับซ้อนของศตวรรษที่ 12 Bandinelli กลายเป็นคนที่มีวิจารณญาณที่เฉียบแหลมและมีความเข้าใจอย่างลึกซึ้ง สติปัญญาของเขานั้นลึกซึ้งและสัญชาตญาณทางการทูตของเขา เขาอยู่ในกลุ่มของพระคาร์ดินัลใน Curia โรมันที่กลัวความแข็งแกร่งที่เพิ่มขึ้นของจักรวรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์ในอิตาลีและมีความโน้มเอียงไปทางอาณาจักรนอร์มันซิซิลีเป็นวิธีการแก้ไขสมดุลของอำนาจ เขาเข้าร่วมในการวาดภาพของ Concevat of Benevento (1156) ระหว่างตำแหน่งสันตะปาปาและ King William I แห่ง Sicily เขาเปิดเผยความหวาดกลัวต่ออาณาจักรของเขาในปีต่อไปที่Besançon (1157) ซึ่งเขาได้กล่าวถึงอาณาจักรว่าเป็น "ผลประโยชน์" ของพระสันตะปาปา คำปลุกเร้าพายุแห่งความขัดแย้งกับนายกรัฐมนตรีของ Rainald แห่ง Dassel ซึ่งอ้างว่าคำว่าส่อให้เห็นว่าจักรวรรดิเป็นศักดินาของโบสถ์และเป็นการดูถูกจักรพรรดิ Bandinelli และสมเด็จพระสันตะปาปายืนยันว่ามันหมายถึงเพียง "ผลประโยชน์" แต่พวกเขาแทบจะไม่ได้ตระหนักถึงความคลุมเครือของคำ ส่วนใหญ่แล้วพวกเขาตั้งใจจะใช้มันเป็นคำเตือนให้กับ Frederick Barbarossa

การเลือกตั้งของสมเด็จพระสันตะปาปาที่ 1159 ซึ่งส่วนใหญ่ของพระคาร์ดินัลเลือก Bandinelli เป็นสมเด็จพระสันตะปาปาภายใต้ชื่ออเล็กซานเดอร์ที่สามเป็นสักขีพยานในความพยายามที่แข็งแกร่งในส่วนของเฟรดเดอริกเพื่อรักษาความปลอดภัยการเลือกตั้งผู้สมัคร ชนกลุ่มน้อยของพระคาร์ดินัลเลือกพระคาร์ดินัลออกุสตุส (ซึ่งใช้ชื่อวิกเตอร์ iv) ดังนั้นจึงเริ่มมี antipopes อเล็กซานเดอร์เผชิญหน้ากับฝ่ายค้านที่แข็งแกร่งในอิตาลีหนีไปฝรั่งเศสในเดือนเมษายน ค.ศ. 1162 ซึ่งเขายังคงอยู่จนกระทั่งปี 1165 การเคลื่อนไหวครั้งนี้ป้องกันไม่ให้ชัยชนะโดยจักรพรรดิและทำให้อเล็กซานเดอร์สามารถสร้างการสนับสนุนในฝรั่งเศสและอังกฤษ VII และ Henry II ในช่วงเวลานี้อเล็กซานเดอร์ยังคงรักษาความภักดีของพระสงฆ์ส่วนใหญ่ในอิตาลีโดยเฉพาะในภาคใต้และอีกหลายแห่งในเยอรมนี เขายังคงดำเนินโครงการของการปฏิรูปคริสตจักรในศตวรรษที่ผ่านมาภายใต้การนำของสมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีที่ 7 เขาสนับสนุนโทมัสณะอาร์คบิชอปแห่งแคนเทอร์เบอรีในการโต้เถียงกับกษัตริย์เฮนรีที่สองแห่งอังกฤษในประเด็นสถานะทางกฎหมายของพระสงฆ์แม้จะมีความเสี่ยงที่เขาจะต้องสูญเสียการสนับสนุนพระราชวงศ์ และเขาประณามข้อเสนอบางประการของรัฐธรรมนูญของเฮนรีคลาเรนดอน หากความพยายามของอเล็กซานเดอร์ในนามของณะนั้นระมัดระวังเขาจะไม่ประนีประนอมกับหลักการที่กรณีของอาร์คบิชอปเป็นพื้นฐาน หลังจากการฆาตกรรมเบตอเล็กซานเดอร์พบว่าเฮนรี่ง่ายต่อการจัดการและสามารถบรรลุข้อตกลง

ความสัมพันธ์ของสมเด็จพระสันตะปาปากับจักรวรรดิในศตวรรษที่ 12 หมุนรอบปัญหาทั้งทางทฤษฎีและปฏิบัติสร้างขึ้นโดยสองอำนาจอิสระ - หนึ่งจิตวิญญาณอีกชั่วขณะ - ชิงอำนาจในชีวิตของมนุษย์ คริสตจักรอ้างความรับผิดชอบหลักเกี่ยวกับการตัดสินใจทางจริยธรรม; เจ้าหน้าที่ฆราวาสพยายามแกะสลักขอบเขตความสามารถทางการเมืองเพื่อตนเอง ไม่มีความแตกต่างที่ชัดเจนระหว่างทั้งสองพื้นที่แม้ว่าจะมีความพยายามอย่างต่อเนื่องในการนิยามพวกเขา ความจริงที่สำคัญคือในระหว่างศตวรรษที่ 11 และต้นศตวรรษที่ 12 สังคมยุคกลางได้กลายเป็นสังคมที่มีสติปัญญามากขึ้นโดยตระหนักถึงแหล่งที่มาของอำนาจทั้งสอง อเล็กซานเดอร์พบว่าตัวเองมีบทบาทอย่างมากในเวทีการเมืองเพื่อป้องกันสิ่งที่เขามองว่าเป็นอำนาจหน้าที่อันชอบธรรมของคริสตจักร ความขัดแย้งกับเฟรเดอริคบาร์บารอสซาซึ่งใช้เวลาส่วนใหญ่ในการพยายามในยุค 1160 และยุค 1170 เขาถูกมองว่าเป็นการป้องกันของสันตะปาปาซึ่งเสรีภาพของโบสถ์ที่วางอยู่

หลังจากการกลับมาของอเล็กซานเดอร์ที่สามไปยังกรุงโรมในปี 1165 ซึ่งเป็นผลมาจากบรรยากาศทางการเมืองที่เป็นที่นิยมมากขึ้นในอิตาลีที่เกิดจากการขาดเฟรดเดอริกบาร์บารอสซาชั่วคราว ในปี ค.ศ. 1166 เฟรดเดอริกกลับไปที่อิตาลีและบังคับให้สมเด็จพระสันตะปาปาลี้ภัยอีกครั้ง เขาถอยกลับไปยังเบเนเวนโตในปี 1167 อยู่ที่นั่นเป็นเวลาสิบปี ในกรุงโรมที่ซึ่งเขาได้รับมงกุฎของจักรพรรดิจาก antipope ปัจจุบันของเขา Paschal III ตอนนี้อเล็กซานเดอร์หันไปหาคอมมอนส์ทางตอนเหนือของอิตาลีเพื่อรับการสนับสนุนค้นหาว่าพวกเขาส่วนใหญ่กังวลเกี่ยวกับการปกป้องความเป็นอิสระของพวกเขาจากอาณาจักรซึ่งเป็นข้อกังวลที่รวมพวกเขาเข้าด้วยกัน ผลที่ตามมาก็คือการก่อตัวของลอมบาร์ดลีกซึ่งทำให้สมเด็จพระสันตะปาปาได้รับการสนับสนุนที่จำเป็นต่อความขัดแย้งของเขากับบาสรอสซ่า

อเล็กซานเดอร์ไม่เต็มใจอย่างไรที่จะใช้มาตรการที่รุนแรงต่อจักรพรรดิซึ่งเขาเห็นว่าเป็นผู้นำฆราวาสที่ถูกกฎหมายของคริสตจักร เขาปฏิเสธความคิดที่เสนอโดยจักรพรรดิไบแซนไทน์มานูเอลฉัน Comnenus แห่งการรวมตัวกันของตะวันออกและตะวันตกภายใต้การปกครองของไบเซนไทน์และแทนวางไว้วางใจในนอร์มันทางตอนใต้ของอิตาลีและเมืองลอมบาร์ด มันเป็นนโยบายที่ในท้ายที่สุดก็จะได้ชัยชนะและวางรากฐานสำหรับนโยบายตามด้วยสมเด็จพระสันตะปาปาคูเรียในศตวรรษที่ 13 เฟรดเดอริกพบว่าตัวเองโดดเดี่ยวมากขึ้นในอิตาลีและขัดแย้งกับองค์ประกอบที่ทรงพลังในเยอรมนี ความพ่ายแพ้อย่างเด็ดขาดของเขาโดยชาวลอมบาร์ดที่เลกนาโน (1176) ปูทางไปสู่สันติภาพแห่งเวนิส (1177) ซึ่งปิดช่วงของการต่อสู้ครั้งนี้