Theodoret Of Cyrrhus, (เกิดค. 393, ออค, ซีเรีย - เสียชีวิต 458, / 466), นักบวชชาวซีเรีย - บิชอป, ตัวแทนของโรงเรียนประวัติศาสตร์ของแอนติออคเกี่ยวกับการตีความพระคัมภีร์ - ศาสนศาสตร์ของแอนติออค ร้อยละข้อพิพาททางศาสนาคริสต์และมีส่วนร่วมในการพัฒนาคำศัพท์เทววิทยาคริสเตียน
ก่อนพระภิกษุจากนั้น 423 บิชอปแห่ง Cyrrhus ใกล้ออชเทโอดอร์ evangelized ในภูมิภาคและต่อสู้กับคริสเตียนนิกายในคำถามหลักคำสอนที่ก่อให้เกิดหลายบทความเกี่ยวกับ apologetics การแสดงออกอย่างเป็นระบบของศาสนาคริสต์ซึ่งTherapeutikē ("การรักษา สำหรับ Pagan Evils”) ได้กลายเป็นคลาสสิกรองลงมา
ได้รับอิทธิพลจากวิธีการทางประวัติศาสตร์ของศตวรรษที่ 4 Antiochenes เซนต์จอห์น Chrysostom และ Theodore of Mopsuestia, Theodoret นำปัญหาเกี่ยวกับแนวโน้มเชิงเปรียบเทียบในเทววิทยา Alexandrian (อียิปต์) ที่เน้นองค์ประกอบพระเจ้าลึกลับในคริสต์ที่อยู่เขาเฉพาะในแง่ของพระเจ้า (Monophysitism) ปรับด้วยวิธีการวิเคราะห์ที่แม่นยำยิ่งขึ้นของ Nestorius เพื่อนร่วมงานของเขา Theodoret ในผลงานหลักของเขา On The Incarnation และ Eranist's (“ The Beggar”) เขียนเกี่ยวกับ 431 และ 446 ตามลำดับแสดงว่าพระคริสต์เป็นจิตสำนึกของมนุษย์ที่สำคัญ. เพื่อทำให้มุมมองนี้กลมกลืนกับประเพณีดั้งเดิมของนักเขียนโบสถ์ที่เก่าแก่ที่สุดเขาได้แยกแยะแนวคิดของธรรมชาติ (กล่าวคือหลักการของการกระทำสองเท่าในกรณีของพระเจ้าและมนุษยชาติของพระคริสต์) และบุคคล (เช่นศูนย์กลางทั่วไปของพระเยซู ในฐานะบุคคล) Theodoret ตอบข้อกล่าวหาหลายครั้งว่าเป็นชาวเนสท์เล่ของเนสโทเรียตอบด้วยข้อความที่ประนีประนอมซึ่งเปล่งเสียงการยอมรับคำว่า“ ผู้ถือพระเจ้า” (theotokos) สำหรับพระแม่มารีและปฏิเสธว่าคำสอนของเขา“ แบ่งบุตรชายสองคนเป็นบุตรชาย”
Alexandrians ที่ยังคงปราบปรามการสอน Antiochene จัดสภาคริสตจักรที่เต็มไปด้วยผู้สนับสนุนของพวกเขาในอดีตรู้จักกันในนาม Robber Synod จัดขึ้นที่เมือง Ephesus ในปี 449 ซึ่ง Theodoret ได้ประกาศผู้ลี้ภัยและส่งผู้ลี้ภัยออกไป ปล่อยตัวโดยจักรพรรดิโรมันตะวันออก Marcian หลังจากการอุทธรณ์กำหนดท่าทางการสอนของเขาเพื่อสมเด็จพระสันตะปาปาลีโอมหาราชที่กรุงโรมเขาถูกพิสูจน์บางส่วนใน 451 ที่สภาทั่วไปของ Chalcedon มีบาทหลวง conciliar ยอมรับออร์โธดอกซ์ของเขาโดยมีเงื่อนไขว่าเขากล่าวโทษ (anathemas) กับ Nestorius ครั้งแรกที่คิดค้นโดยไซริลแห่งอเล็กซานเดรียในช่วงต้นปี 431 ผลของการต่อต้านต่อต้าน - Anathemas ไซริล สติปัญญาในพระคริสต์ (Apollinarianism) สภาเองไม่ได้รับรองคำสาบานของไซริลในการพิจารณาคดีครั้งสุดท้ายดูเหมือนจะเป็นการอนุมัติโทเค็นของเทโอดอร์ ตระหนักอย่างถี่ถ้วนเกี่ยวกับเสาทั้งสองในการถกเถียงเรื่องคริสร์เทโอดอร์พิจารณาอย่างต่อเนื่องว่าเป็น monophysites ของอเล็กซานเดรียที่น่ากลัวมากกว่าพวก Nestorians
การระบุตำแหน่งที่แม่นยำของ Theodoret ในการโต้เถียงครั้งนี้เป็นเรื่องยากเพราะเขามีบทบาทในการไกล่เกลี่ยในการพยายามผสมผสานเทววิทยาที่ขัดแย้งกันและหลีกเลี่ยงสุดขั้ว ประมาณหนึ่งศตวรรษหลังจากการตายของเขาต่อต้าน - Anathemas กับไซริลแห่งอเล็กซานเดรียถูกปฏิเสธในสภาสองแห่งกรุงคอนสแตนติโนเปิลใน 553 มันยังคงเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าทฤษฎีทางศาสนศาสตร์ของ Theodoret วิวัฒนาการมาเป็นมุมมองดั้งเดิมหรือไม่ การวิเคราะห์คู่ของพระคริสต์ 35 งานเขียนของเขายังรวมถึงคำอธิบายในพระคัมภีร์ไบเบิลและพงศาวดารประวัติศาสตร์ของโบสถ์และพระสงฆ์ในช่วงกลางศตวรรษที่ 5
