วันสะบาโต, ฮีบรูแชบแบท, (จากชาฟัต,“ ยุติ,” หรือ“ หยุดยั้ง”), วันแห่งความศักดิ์สิทธิ์และการพักผ่อนของชาวยิวตั้งแต่พระอาทิตย์ตกดินในวันศุกร์ถึงค่ำวันรุ่งขึ้น การแบ่งเวลาเป็นไปตามเรื่องราวของการทรงสร้างในพระคัมภีร์:“ มีเวลาเย็นและมีเช้าวันหนึ่ง” (ปฐมกาล 1: 5)
ยูดาย: วันสะบาโต
วันสะบาโตของชาวยิว(จากภาษาฮีบรู shavat,“ เพื่อพักผ่อน”) มีการสังเกตตลอดทั้งปีในวันที่เจ็ดของสัปดาห์ - วันเสาร์
ความศักดิ์สิทธิ์ของวันสะบาโตได้รับการรวมตัวกันของชาวยิวในช่วงระยะเวลาอันยาวนานของประวัติศาสตร์ของพวกเขาและเป็นเครื่องเตือนใจอย่างมีความสุขถึงพันธสัญญาถาวรของพวกเขากับพระผู้เป็นเจ้า อย่างไรก็ตามผู้เผยพระวจนะมักพบว่าจำเป็นต้องเตือนชาวยิวถึงพระบัญญัติของพระผู้เป็นเจ้าให้รักษาวันสะบาโตให้ศักดิ์สิทธิ์ เนื่องจากการงดงานเป็นพื้นฐานของการถือวันสะบาโตพระเจ้าทรงจัดเตรียมมานาสองส่วน (“ ขนมปังจากสวรรค์”) อย่างน่าอัศจรรย์ในวันศุกร์เพื่อให้ชาวอิสราเอลจะไม่ถูกบีบบังคับให้รวบรวมอาหารในวันสะบาโตในช่วง 40 ปีของการหลงทางในถิ่นทุรกันดาร.
ในสมัยมาคคาบัน (ศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสตศักราช) การถือรักษาวันสะบาโตนั้นเข้มงวดมากจนชาวยิวยอมให้ถูกสังหารในวันนั้นแทนที่จะจับอาวุธขึ้นมาเพื่อปกป้องตัวเอง เมื่อตระหนักว่าทัศนคติเช่นนี้อาจหมายถึงการสูญพันธุ์ชาวยิวมุ่งมั่นที่จะต่อสู้หากถูกโจมตีอีกครั้งในวันสะบาโต ลมุดลงโทษตามการตัดสินใจนี้และกล่าวว่างานประเภทต้องห้าม 39 ประเภทถูกระงับเมื่อชีวิตหรือสุขภาพใกล้สูญพันธุ์อย่างจริงจังเพราะ“ วันสะบาโตถูกมอบให้กับมนุษย์ไม่ใช่มนุษย์ถึงวันสะบาโต”
ในโบสถ์ส่วนหนึ่งของโตราห์อ่านในช่วงเช้าตามด้วยการสวดมนต์ของHafṭara (เลือกจากผู้เผยพระวจนะ) เพลงสดุดีเป็นส่วนหนึ่งของการสวดในแต่ละวัน ในช่วงเช้าวันธรรมสวนะเด็กผู้ชายชาวยิวที่เกิดวันเกิดครบรอบ 13 ปีในช่วงสัปดาห์ก่อนหน้าฉลองการฉลอง Bar Mitzvah (วัยผู้ใหญ่ทางศาสนา) และอาจสวดมนต์Hafṭara
ในบ้านของชาวยิวผู้หญิงในบ้านจะจุดเทียนวันสะบาโตสีขาวก่อนพระอาทิตย์ตกดินในเย็นวันศุกร์และออกเสียงคำสรรเสริญ อาหารวันสะบาโตที่ตามมานำหน้าด้วย Qiddush (พรแห่งการชำระให้บริสุทธิ์) ตัวย่อ Qiddush จะถูกอ่านในเช้าวันรุ่งขึ้นก่อนอาหารเช้าซึ่งจะถูกนำไปใช้หลังการให้บริการ พรพิเศษ (Havdala) เน้นความคิดของการแยก (ระหว่างวันธรรมสวนะและวันธรรมดาระหว่างศักดิ์สิทธิ์และดูหมิ่นและระหว่างแสงสว่างและความมืด) สรุปวันสะบาโต
ในยุคปัจจุบันชาวยิวออร์โธด็อกซ์พยายามที่จะรักษาวันสะบาโตด้วยความเคร่งเครียดอย่างเต็มที่ หัวโบราณยิวแตกต่างกันไปในทางปฏิบัติบางคนมองหาการดัดแปลงเพื่ออนุญาตเช่นเดินทางในวันธรรมสวนะ ชาวยิวในบางกรณีปฏิรูปการให้บริการโบสถ์ในวันอาทิตย์ ในบรรดาคริสเตียนที่โพสต์การปฏิรูปบางกลุ่มเช่น Adventists เจ็ดวันสังเกตวันเสาร์เป็นวันพักผ่อนและนมัสการ
จำนวนวันสะบาโตในปีศาสนาของชาวยิวมีการกำหนดที่โดดเด่น สี่เกิดขึ้นระหว่างสิ้น Shevat (เดือนที่ห้าของปีพลเรือนชาวยิว) และวันแรกของ Nisan (เดือนที่เจ็ด) ชื่อเฉพาะของแต่ละวันสะบาโตเหล่านี้เกี่ยวข้องกับการอ่านเพิ่มเติมจากโตราห์ (หนังสือห้าเล่มแรกของพันธสัญญาเดิม) ที่เข้ามาแทนที่ในวันนั้นมาเฟีย (ส่วนสุดท้ายของการอ่านโตราห์ที่ได้รับมอบหมาย) สำหรับแต่ละวันสะบาโตทั้งสี่นี้ก็มีฮาฟาราที่โดดเด่นเช่นกัน
Sheqalim (“ shekels”) ที่เกิดขึ้นในหรือก่อน Adar I หมายถึงภาษีและมีข้อความของมันอพยพ 30: 11–16 ในซาโกร์ (“ จำ”) เฉลยธรรมบัญญัติ 25: 17–19 เตือนชาวยิวว่าพวกเขาถูกโจมตีโดยชาวอามาเลขในถิ่นทุรกันดารหลังจากอพยพออกจากอียิปต์ วันสะบาโตนี้นำหน้าเทศกาล Purim บน Para (“ วัวสาวแดง”), กันดารวิถี 19: 1–22 เตือนชาวยิวให้บริสุทธิ์ทางพิธีกรรมสำหรับเทศกาลปัสกาที่กำลังจะมาถึง (Pesaḥ) Ha-Ḥodesh (“ เดือน”) ตรงกับปัสกาในไม่ช้า ข้อความมาจากอพยพ 12: 1–20 วันสะบาโตทั้งสี่นี้เป็นที่รู้จักกันในหมู่ชาวอิสราเอลชื่อ arbaʿ parashiyyot ("สี่ [พระคัมภีร์] อ่าน") วันสะบาโตที่นำหน้าปัสกาทันทีเรียกว่าแชบแบทฮา - กาดอล (“ วันธรรมสวนะใหญ่”)
อีกสามวันสะบาโตถูกกำหนดโดยคำสำคัญจากHafṭaraสวดมนต์ในวันนั้น: แชบแบทḤazon (อิสยาห์ 1: 1) ก่อนวันที่ 9 ของวัน Av (Tisha be-Av) - วันอดอาหาร ชับบัทNaḥamu (อิสยาห์ 40: 1) ติดตาม 9th Av; และแชบแบทชูวา (โฮเชยา 14: 2) ทันทีก่อนถือศีล (วันแห่งการชดใช้)
ในที่สุดก็มีแชบแบทเบรสชิท (“ วันสะบาโตแห่งเริ่มต้น”) เมื่อรอบปีของการอ่านโตราห์แนะนำกับปฐมกาล 1; Shabbat Shira (“ เพลงวันธรรมสวนะ”) เมื่อบทเพลงแห่งชัยชนะของโมเสสถูกอ่านจากอพยพ 15; และวันสะบาโตทั้งสองของḥol ha-moʿed (“ วันกลาง”) ซึ่งอยู่ระหว่างวันแรกและวันสุดท้ายของเทศกาลปัสกาและเทศกาล Sukkot
