จากวัฒนธรรมปากเปล่าของอดีตอันห่างไกลจนถึงปัจจุบันที่มีชีวิตชีวาและลอยตัวโดยวาทกรรมทางวิชาการปรัชญา Yoruba เป็นที่เข้าใจกันดีที่สุดในฐานะปรัชญาพื้นบ้านชุดของการบรรยายและการปฏิบัติทางวัฒนธรรมที่พยายามอธิบายสาเหตุและธรรมชาติของสิ่งต่าง ๆ ที่มีผลต่อร่างกาย และจักรวาลทางวิญญาณ
ชาวโยรูบาซึ่งมีจำนวนมากกว่า 30 ล้านคนในทวีปแอฟริกาและอีกหลายล้านคนในพลัดถิ่นอาศัยอยู่ในโลกแห่งเทพนิยายอุปมาอุปมัยบทกวีและความรักและภูมิปัญญาของระบบการพยากรณ์ของอิฟา เหล่านี้เป็นเพียงองค์ประกอบบางส่วนของวัฒนธรรมโยรูบาซึ่งเป็นแหล่งกำเนิดของเมืองศักดิ์สิทธิ์แห่ง Ile-Ife ประเทศไนจีเรีย พวกเขาให้บริการเพื่อเตือน Yoruba ในอดีตที่รอดชีวิตจากประเพณีทางปาก จากรากฐานดังกล่าวมีปรัชญาโยรูบาศาสนาและวรรณกรรมที่พัฒนาขึ้นซึ่งทั้งหมดผสมผสานความจริงโบราณกับศีลธรรมอันศักดิ์สิทธิ์เข้ากับเหตุผล
นักปราชญ์โยรูบาผู้รอบรู้ปัญญาผู้นำและคนอื่น ๆ ที่โดดเด่น - ในหมู่พวกเขาซามูเอลแอดใจโครเธอร์, โอบาฟีมี Awolowo, โอเลโยโคยะ, Wole Abimbola, โซฟีโอลโลโวล, Toyin Falola, ลูเซีย Teish, Abiola Irele วิเคราะห์และชั่งน้ำหนักทฤษฎีที่วีรบุรุษและเทพโบราณ Oduduwa เป็นผู้ก่อตั้งประเทศโยรูบาผู้นำที่สว่างไสวของชาวโยรูบาและผู้บุกเบิกปรัชญาโยรูบา การสนทนานี้เป็นการอภิปรายแบบต่อเนื่องและมีความสำคัญต่อการเข้าใจปรัชญาโยรูบา
ปรัชญาโยรูบาอุดมไปด้วยคำพังเพยและสุภาษิต มันยังมุ่งมั่นที่จะค้นหาความรักและสติปัญญาซึ่งเห็นได้ชัดในนวนิยายเล่มแรกที่ตีพิมพ์ในภาษาโยรูบา - DO Fagunwa ของ Ogboju Ode Ninu Igbo Irunmale (2481) ในนวนิยายของเขาในงานวรรณกรรมอื่น ๆ ของเขามากมาย Fagunwa ผสมผสานนิทานที่ยอดเยี่ยมกับปรัชญาพื้นบ้านและศาสนาและมันสะท้อนให้เห็นถึงการผสมของจินตนาการที่มีความสุขและไม่มีความสุขที่เขาพบในตัวเอง E. Bolaji Idowu ให้ความสำคัญในOlódùmaré: พระเจ้าใน Yoruba Belief งานเทววิทยา; การวิจัยดำเนินการในปี 2498 และหนังสือเล่มนี้ตีพิมพ์ในปี 2505 มากกว่าหนังสือเล่มใดหรือเกี่ยวกับโยรูบาในศตวรรษที่ 20, Olódùmaréประสบความสำเร็จในการรวมศาสนากับปรัชญาและวรรณกรรม มันชัดเจนว่าตำนานใด ๆ ที่ขยายขอบเขตอันไกลโพ้นของผู้คนคือจุดเริ่มต้นของปรัชญา Olódùmaréยังเน้นย้ำว่าปรัชญาโยรูบาเป็นปรัชญาพื้นบ้านที่ให้ความสำคัญกับคุณธรรมของผู้คนในโยรูบา - นั่นคือความรักคุณธรรมความพอประมาณความซื่อสัตย์ความเคารพความกล้าหาญความยุติธรรมความรอบคอบและความอดทน
คำว่าหัวในโยรูบา - โอริ - มีความหมายทางกายภาพและทางวิญญาณที่ไม่สามารถแยกออก ori กำหนดร่างกาย; ส่วนอื่นของร่างกายสามารถตอบได้ โอรีถือความรู้ของร่างกายและเป็นชะตากรรมของมัน ปรัชญาโยรูบาไม่สามารถดำรงอยู่ได้หากปราศจากโอริ ในทำนองเดียวกันปรัชญาโยรูบาถือได้ว่าเป็นอดีตของศาสนาโยรูบาในลักษณะเดียวกับที่ความคิดทุกอย่างมาจากหัวก่อนที่จะลงมือปฏิบัติ
การทำนาย Ifa อาจไม่เป็นเรื่องปกติในปรัชญาแอฟริกันอื่น ๆ แต่สำหรับชาวโยรูบานั้นเป็นโอเอซิสของภูมิปัญญาความรักและศีลธรรม มันเป็นศูนย์กลางที่เป็นอิสระจากปรัชญาตะวันตกหรือเอเชีย ความซับซ้อนและขาดไม่ได้การทำนาย Ifa เป็นองค์ประกอบสำคัญของวัฒนธรรมโยรูบา ถ้าการทำนายนั้นชัดเจนผ่านทางbabaláwoเขาผู้รอบรู้ในความรู้และภูมิปัญญาของผู้ไม่รู้จัก - นักปรัชญาที่รักในธรรมชาติรักการใช้สมุนไพรและวิถีชีวิตชนบท เพื่อให้วัฒนธรรมของโยรูบามีความหมายเชิงวิเคราะห์จะต้องมีการทำนายจาก Ifa เช่นเดียวกับที่ต้องมีโอริ ดังนั้นผู้เขียนโยรูบาจึงขึ้นอยู่กับศูนย์กลาง คนที่เขียนเกี่ยวกับศาสนาโยรูบาสามารถเรียกได้ว่าเป็นนักปรัชญา - ศาสนา ข้อสรุปที่คล้ายกันดังนี้คนที่เขียนในวรรณคดีโยรูบาสามารถระบุได้ว่าเป็นนักปรัชญาวรรณกรรม คนที่เขียนเกี่ยวกับปรัชญาโยรูบาสามารถเรียกได้ว่าเป็นนักปรัชญาแม้ว่างานของเขาหรือเธอจะเต็มไปด้วยองค์ประกอบของศาสนาและวรรณกรรม แต่คำว่าปราชญ์เองนั้นเป็นสิ่งที่ซับซ้อนซึ่งขาดความรู้สึกระหว่างนักปรัชญาที่ได้รับการฝึกฝนจากตะวันตกและของbabaláwo Wande Abimbola สะท้อนให้เห็นถึงความซับซ้อนเหล่านั้นและหนังสือของเขาที่ชื่อว่าIfáจะแก้ไขโลกที่แตกสลายของเรา (1997) แสดงให้เห็นว่าหากใครรู้ว่าการทำนายจาก Ifa เป็นจริงเราจะพบความสงบของจิตใจและความสำเร็จในชีวิตได้อย่างง่ายดาย
ori เป็นรากฐานของปรัชญาโยรูบาและนักปรัชญาโยรูบาจะลังเลที่จะแยกมันออกจากโชคชะตาเช่นเดียวกับนักปรัชญาศาสนาโยรูบาจะรู้สึกลังเลที่จะแยกตัวเองออกจากการทำนาย ผ่านการทำนาย Ifa, โอริและสาระสำคัญของมันจะปรากฏในทุกคำพูดและไม่พูดของคนโยรูบา สำหรับพวกเขาและสำหรับพวกเขา ori คือคำจำกัดความของร่างกายทั้งหมด มันเป็นรากฐาน, ศูนย์กลาง, taproot
