Osip Emilyevich Mandelshtam กวีรัสเซีย

Osip Emilyevich Mandelshtam, Mandelshtam ยังสะกดMandelstam, (เกิด 3 มกราคม [15 มกราคม, รูปแบบใหม่], 1891, วอร์ซอ, โปแลนด์, จักรวรรดิรัสเซีย [ตอนนี้ในโปแลนด์] - ตาย 27 ธันวาคม 1938, Vtoraya Rechka ขนส่งค่าย, ใกล้วลาดิวอสต็อก, รัสเซีย, ล้าหลัง [ขณะนี้อยู่ในรัสเซีย]), กวีเอกชาวรัสเซีย, นักเขียนร้อยแก้วและนักเขียนเรียงความวรรณกรรม ผลงานของเขาส่วนใหญ่ไม่ได้ตีพิมพ์ในสหภาพโซเวียตในช่วงยุคโจเซฟสตาลิน (2472-53) และแทบจะไม่เป็นที่รู้จักของผู้อ่านชาวรัสเซียรุ่นต่อไปจนถึงช่วงกลางทศวรรษ 1960

Mandelshtam เติบโตขึ้นมาในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในครัวเรือนชาวยิวชนชั้นกลาง พ่อของเขาเป็นพ่อค้าหนังผู้ละทิ้งการฝึกอบรมเพื่อการศึกษาทางโลกในเยอรมนี rabbinical และแม่ของเขาเป็นสมาชิกที่ได้รับการฝึกฝนจากปัญญาชนชาวรัสเซีย หลังจากที่เขาจบการศึกษาจากโรงเรียนเอกชน Tenishev ที่ยอดเยี่ยมในปี 2450 และพยายามเข้าร่วมองค์กรก่อการร้ายปฏิวัติสังคม Mandelshtam เดินทางไปฝรั่งเศสเพื่อศึกษาที่ซอร์บอนและต่อมาเยอรมนีเพื่อลงทะเบียนที่มหาวิทยาลัยไฮเดลเบิร์ก หลังจากกลับมาที่รัสเซียในปี 2454 เขาเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ (รับบัพติศมาโดยชาวฟินแลนด์ผู้นับถือนิกายเมโธดิสท์) และได้รับการยกเว้นจากโควตาชาวยิวไปศึกษาต่อที่มหาวิทยาลัยเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก เขาทิ้งไว้ในปี 1915 ก่อนที่จะได้รับปริญญา

บทกวีบทแรกของเขาปรากฏในวารสารเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก Apollon ("อพอลโล") ในปี 2453 ในการตอบสนองต่อการปรากฏตัวของนักลัทธิอนาคต Mandelshtam พร้อมกับ Nikolay Gumilyov, Anna Akhmatova และ Sergey Gorodetsky ก่อตั้งโรงเรียนบทกวี Acmeist ในการฝึกเขียนบทกวีของกวีรุ่นใหม่ของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก พวกเขาปฏิเสธความลึกลับที่คลุมเครือของสัญลักษณ์รัสเซียและเรียกร้องความชัดเจนและเป็นรูปธรรมของการเป็นตัวแทนและความแม่นยำของรูปแบบและความหมาย - รวมกับการเล่าขานกันอย่างกว้างขวาง (ครอบคลุมโบราณวัตถุคลาสสิกและประวัติศาสตร์ยุโรปโดยเฉพาะที่เกี่ยวข้องกับวัฒนธรรมและรวมถึงศิลปะและศาสนา) Mandelshtam สรุปลัทธิความเชื่อในบทกวีของเขาใน Utro Akmeizma ของเขา (เขียน 2456, ตีพิมพ์ 2462; "เช้าแห่งความเฉียบแหลม")

ในปี 1913 พ่อของเขารับประกันการพิมพ์ของ Kamen (Stone) เล่มแรกที่บางเบาของเขาตามด้วยเล่มขนาดใหญ่ที่มีชื่อเดียวกันในปี 1916 และ 1923 ชื่อนี้เป็นสัญลักษณ์ของ Acmeists และโดยเฉพาะ Mandelshtam สาระสำคัญทางวัฒนธรรมของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กประเพณีดั้งเดิมของอารยธรรมยุโรปตะวันตกและการแสดงออกทางสถาปัตยกรรมของมรดกทางจิตวิญญาณและการเมือง สองฉบับแรกของ Kamen (1913 และ 1916) สร้าง Mandelshtam ในฐานะสมาชิกเต็มรูปแบบของกลุ่มนักกวีชาวรัสเซียที่มีชื่อเสียง คอลเล็กชั่นที่ตามมาของเขา - Vtoraya kniga (1925;“ Book Two”) ซึ่งเป็นฉบับแก้ไขของ Tristia (1922) และ Stikhotvoreniya (2471;“ บทกวี”) ที่ได้รับการแก้ไข

ไม่ชอบที่จะทำหน้าที่เป็นกระบอกเสียงสำหรับการโฆษณาชวนเชื่อทางการเมือง (ซึ่งแตกต่างจาก Vladimir Mayakovsky), Mandelshtam พิจารณา "บทสนทนากับเวลาของเขา" ความจำเป็นทางศีลธรรมสำหรับกวี เขาตอบสนองต่อสงครามโลกครั้งที่หนึ่งและการปฏิวัติด้วยบทกวีเชิงประวัติศาสตร์ปรัชญาซึ่งเป็นบทกวีที่ดีที่สุดและลึกซึ้งที่สุดในคลังบทกวีพลเมืองรัสเซีย ด้วยอารมณ์และความเชื่อมั่นผู้สนับสนุนพรรคสังคมนิยมปฏิวัติเขายินดีกับการล่มสลายของระบอบการปกครองเก่าในปี 2460 และต่อต้านการยึดอำนาจของพวกบอลเชวิค อย่างไรก็ตามประสบการณ์ของเขาในช่วงสงครามกลางเมืองรัสเซีย (2461-2563) ไม่ต้องสงสัยเลยว่าเขาไม่มีที่ในขบวนการสีขาว ในฐานะกวีชาวรัสเซียเขารู้สึกว่าเขาต้องแบ่งปันชะตากรรมของประเทศของเขาและไม่สามารถเลือกที่จะย้ายถิ่นฐานได้ เช่นเดียวกับปัญญาชนชาวรัสเซียหลายคนในเวลานั้น (โซเซียลลิสต์ของขบวนการเปลี่ยนสถานที่สำคัญหรือ "เพื่อนร่วมเดินทาง") เขาสร้างสันติภาพกับโซเวียตโดยไม่ระบุตัวตนทั้งหมดด้วยวิธีหรือเป้าหมายของพรรคคอมมิวนิสต์ ในช่วงสงครามกลางเมือง Mandelshtam อาศัยอยู่สลับกันใน Petrograd, Kiev, Crimea และ Georgia ภายใต้ระบอบการปกครองที่หลากหลาย ในปี 1922 หลังจากการตีพิมพ์บทกวีเล่มที่สองของเขา Tristia เขาตั้งรกรากในมอสโกและแต่งงานกับ Nadezhda Yakovlevna Khazina ซึ่งเขาพบในเคียฟในปี 2462

กวีนิพนธ์ของ Mandelshtam ขจัดการและสะท้อนกับความคล้ายคลึงทางประวัติศาสตร์และตำนานคลาสสิกทำให้เขาอยู่บนขอบของสถานประกอบการวรรณกรรมของสหภาพโซเวียต แต่ไม่ได้ลดทอนสถานะของเขาในฐานะกวีเอกของเวลาของเขาทั้งผู้ประพันธ์วรรณกรรมและผู้อ่านบทกวีที่ฉลาดที่สุด รัฐบาลบอลเชวิค (Mandelshtam ถูกอุปถัมภ์โดย Nikolay Bukharin) หลังจากที่บทกวีของทริสเตียแมนเดลส์แทมเอาท์พุตค่อย ๆ ลดน้อยลงและแม้ว่าบทกวีที่สำคัญที่สุดของเขาบางส่วน (“ Slate Ode” และ“ 1 มกราคม 1924”) ถูกแต่งขึ้นในปี 1923–2424 มันหยุดลงอย่างสมบูรณ์ในปี 1925

Mandelshtam ผลิตร้อยแก้วที่ดีที่สุดของศตวรรษที่ 20 (Shum vremeni [The Noise of Time] และ Feodosiya [“ Theodosia”], 1923) และนวนิยายทดลองระยะสั้น (Yegipetskaya marka) ”], 1928) ในช่วงทศวรรษที่ 1920 เขาได้ตีพิมพ์บทความวิจารณ์ที่ยอดเยี่ยมหลายชุด (“ จุดจบของนวนิยาย”“ ศตวรรษที่ 19” และ“ The Badger's Hole: Alexander Blok” ในกลุ่มอื่น ๆ) รวมอยู่ในคอลเล็กชั่น O poezii (1928;“ On Poetry”) บทความเหล่านั้นพร้อมกับ Razgovor o Dante (1932; การสนทนาเกี่ยวกับ Dante) ของเขาจะมีผลกระทบยาวนานต่อทุนการศึกษาวรรณกรรมรัสเซีย (โดยเฉพาะ Mikhail Bakhtin และ Formalists) นี่เป็นหนังสือเล่มสุดท้ายของเขาที่ตีพิมพ์ในสหภาพโซเวียตในช่วงชีวิตของเขา

เช่นเดียวกับกวีและนักเขียนเพื่อนหลายคน Mandelshtam ทำให้เขามีชีวิตอยู่ในยุค 20 โดยการแปลวรรณกรรม ในปี 1929 ในบรรยากาศทางการเมืองที่ตึงเครียดของการปฏิวัติสตาลิน Mandelshtam ก็กลายเป็นเรื่องอื้อฉาวทางลิขสิทธิ์ที่ทำให้เขาห่างเหินจากการก่อตั้งวรรณกรรม ในการตอบสนอง Mandelshtam ได้ผลิต Chetvertaya proza ​​(1930 ?; ร้อยแก้วที่สี่) บทพูดคนเดียวที่มีกระแสของการล้อเลียนเยาะเย้ยความเป็นทาสของนักเขียนโซเวียตความโหดร้ายของระบบราชการทางวัฒนธรรมและความไร้สาระของ“ การสร้างสังคมนิยม” หนังสือเล่มนั้นไม่ได้ตีพิมพ์ในรัสเซียจนกระทั่งปี 1989

ในปี 1930 ต้องขอบคุณการอุปถัมภ์อันทรงพลังของ Bukharin ทำให้ Mandelshtam ได้รับหน้าที่ให้เดินทางไปยังอาร์เมเนียเพื่อสังเกตและบันทึกความก้าวหน้าของแผนห้าปี ผลที่ตามมาก็คือการกลับมาสู่บทกวีของ Mandelshtam (วงจรอาร์เมเนียและโน๊ตบุ๊คมอสโกต่อมา) และ Journey to Armenia ตัวอย่างอันทรงพลังของการท่องเที่ยวร้อยแก้วสมัยใหม่ บางบทกวีของยุคพร้อมด้วยการเดินทางถูกตีพิมพ์ในวารสาร ทำความสะอาดเรื่องอื้อฉาวก่อนหน้านี้ Mandelshtam ตัดสินกลับมาที่มอสโคว์ในฐานะสมาชิกคนสำคัญของชุมชนนักเขียนการพัฒนาที่อำนวยความสะดวกด้วยการละลายสั้น ๆ ในนโยบายทางวัฒนธรรมในปี 1932-34

อย่างไรก็ตามความเป็นอิสระของ Mandelshtam ความเกลียดชังต่อการประนีประนอมทางศีลธรรมความรับผิดชอบต่อพลเมืองและความสยองขวัญที่เขารู้สึกเมื่อการปราบปรามของชาวนาทำให้เขาชนกับพรรครัฐสตาลิน ในเดือนพฤศจิกายน 1933 Mandelshtam ได้ผลิต epigram searing บน Stalin ซึ่งต่อมาเขาได้อ่านกับเพื่อน ๆ ของเขาหลายคน (“ เรามีชีวิตอยู่ไม่สามารถสัมผัสประเทศภายใต้เท้าของเรา”) ตระหนักถึงความขัดแย้งที่เพิ่มขึ้นกับสตาลินภายในพรรคซึ่งถึงจุดสูงสุดในปี 1934 ที่รัฐสภาพรรคที่ 17 (จัดขึ้น 26 มกราคมถึง 10 กุมภาพันธ์), Mandelshtam หวังว่าบทกวีของเขาจะกลายเป็นชาวบ้านในเมืองและขยายฐานของฝ่ายต่อต้านสตาลิน. ในบทกวี Mandelshtam นำเสนอสตาลินว่าเป็น“ ผู้สังหารชาวนา” ด้วยนิ้วที่เหมือนหนอนและหนวดแมลงสาบซึ่งมีความสุขในการทรมานและการประหารชีวิตขายส่ง Mandelshtam ประณามใครบางคนในแวดวงของเขาถูกจับกุมในข้อหาในเดือนพฤษภาคมปี 1934 และถูกส่งตัวไปพลัดถิ่นโดยคำตัดสินของสตาลิน“ แยก แต่ปกป้อง” คำตัดสินที่อ่อนโยนนั้นถูกกำหนดโดยความปรารถนาของสตาลินที่จะชนะปัญญาชนให้อยู่เคียงข้างเขาและเพื่อปรับปรุงภาพลักษณ์ของเขาในต่างประเทศซึ่งสอดคล้องกับนโยบายของสภานักเขียนแห่งแรกของโซเวียต (สิงหาคม 2477)

ความเครียดของการจับกุมการถูกจองจำและการสอบสวนซึ่งบังคับให้ Mandelshtam เปิดเผยชื่อของเพื่อนที่เคยได้ยินเขาท่องบทกวีนำไปสู่การแข่งขันที่ยืดเยื้อของความเจ็บป่วยทางจิต ในขณะที่อยู่ในโรงพยาบาลในเมืองของ Cherdyn (ใน Urals) Mandelshtam พยายามฆ่าตัวตายด้วยการกระโดดออกจากหน้าต่าง แต่เขารอดชีวิตมาได้และถูกกำหนดให้เป็นเมืองที่มีอัธยาศัยดีกว่า Voronezh ที่นั่นเขาสามารถฟื้นสมดุลทางจิตใจของเขาได้ ในฐานะผู้ถูกเนรเทศที่ได้รับ“ การปกป้องสูงสุด” เขาได้รับอนุญาตให้ทำงานในโรงละครและสถานีวิทยุท้องถิ่น แต่การแยกตัวออกจากสภาพแวดล้อมของเขานั้นยากที่จะทนได้ Mandelshtam เริ่มหมกมุ่นอยู่กับความคิดในการไถ่ถอนความผิดของเขาต่อสตาลินและเปลี่ยนตนเองให้เป็นชายโซเวียตคนใหม่ ช่วงเวลา Voronezh นี้ (1934-37) บางทีอาจจะเป็นผลงานที่ดีที่สุดในอาชีพของ Mandelshtam ในฐานะกวีโดยมีวัฏจักรที่น่าทึ่งสามรอบ ได้แก่ Voronezhskiye tetradi (The Voronezh Notebooks) พร้อมด้วยบทกวีที่ยาวที่สุดของเขา“ Ode to Stalin” ในแง่ของสุดยอดของสมุดบันทึกของโวโรเนซ“ บทกวีถึงสตาลิน” ครั้งหนึ่งเคยเป็นนักบวชชาวพินดาริกที่ยอดเยี่ยมต่อการทรมานของเขาและคำวิงวอนเหมือนพระคริสต์ต่อ“ บิดาแห่งประชาชนทุกคน” ประกอบด้วยกวีที่ยิ่งใหญ่มันยืนเป็นอนุสาวรีย์ที่ไม่ซ้ำกันสำหรับความสยองขวัญทางจิตของสตาลินและโศกนาฏกรรมของการยอมจำนนของกลุ่มปัญญาชนก่อนที่ความรุนแรงและอุดมการณ์ diktat ของระบอบสตาลิน

ในเดือนพฤษภาคม 2480 ประโยคที่เขารับใช้ Mandelshtam ออกจากโวโรเนซ แต่ในฐานะอดีตผู้ลี้ภัยเขาไม่ได้รับอนุญาตให้มีถิ่นที่อยู่ภายในรัศมี 62 ไมล์ (100 กิโลเมตร) ของกรุงมอสโก ยากจนไร้ที่อยู่อาศัยและทุกข์ทรมานจากโรคหอบหืดและโรคหัวใจ Mandelshtam ยืนยันในการพยายามฟื้นฟูตัวเองทำให้รอบอพาร์ทเมนท์ของนักเขียนและสหภาพนักเขียนของสำนักงานโซเวียตล้าหลังท่องบทกวีของเขาและขอกลับไปทำงาน ชีวิตปกติ เพื่อนของกวีในมอสโกและเลนินกราดหยิบของสะสมจากการอดอยาก Mandelshtams ในเดือนมีนาคมปี 1938 เลขาธิการสหภาพนักเขียน, Vladimir Stavsky ประณาม Mandelshtam ต่อหัวหน้าตำรวจลับ Nikolay Yezhov ขณะที่มีคนกวนปัญหาในชุมชนนักเขียน การเพิกถอนนั้นรวมถึงการทบทวนผู้เชี่ยวชาญเกี่ยวกับผลงานของ Mandelshtam โดยนักเขียน Pyotr Pavlenko ผู้ซึ่งปฏิเสธ Mandelshtam ในฐานะผู้รอบรู้เพียงอย่างเดียวพร้อมคำสรรเสริญที่ไม่พอใจเพียงไม่กี่บรรทัดของ“ Ode” หนึ่งเดือนต่อมาในวันที่ 3 พฤษภาคม 1938 แมนเดลส์แทมถูกจับกุม ถูกตัดสินจำคุกห้าปีในค่ายแรงงานสำหรับกิจกรรมต่อต้านโซเวียตเขาตายในค่ายขนส่งใกล้วลาดิวอสต็อกเมื่อวันที่ 27 ธันวาคม 1938“ บทกวี” ยังไม่ถูกตีพิมพ์จนกระทั่งปี 1976

บางทีมากกว่ากวีคนอื่น ๆ ในรุ่นของเขายกเว้น Velimir Khlebnikov, Mandelshtam ก็มีความโดดเด่นด้วยความมุ่งมั่นที่สมบูรณ์เพื่ออาชีพของเขาในฐานะนักกวีและศาสดา - พลีชีพ โดยไม่มีที่อยู่อาศัยถาวรหรือการจ้างงานที่มั่นคง แต่ในช่วงต้นทศวรรษที่ 1930 เขาได้ใช้ชีวิตของกวีตามแบบฉบับโดยแยกย้ายกันไปตามต้นฉบับในหมู่เพื่อนของเขาและพึ่งพาความทรงจำของพวกเขาในการ "เก็บ" บทกวีที่ไม่เผยแพร่ มันเป็นหลักผ่านความพยายามของภรรยาม่ายของเขาที่เสียชีวิตในปี 1980 ว่าบทกวีของ Mandelshtam น้อยหายไป; เธอยังคงทำงานของเขามีชีวิตอยู่ในระหว่างการปราบปรามโดยการจดจำพวกเขาและเก็บสำเนา

หลังจากการตายของสตาลินตีพิมพ์ในผลงานของ Mandelshtam ของรัสเซียกลับมาพร้อมกับบทกวีเล่มแรกของ Mandelshtam ที่ถูกตีพิมพ์ในปี 1973 แต่มันก็เป็นหนังสืออเมริกันฉบับย่อสองเล่มของ Mandelshtam โดย Gleb Struve และ Boris Filippov (1964) หนังสือบันทึกความทรงจำโดย Nadezhda Mandelshtam ซึ่งนำผลงานของกวีไปสู่ความสนใจของคนรุ่นใหม่ของผู้อ่านนักวิชาการและกวีเพื่อน ในรัสเซียเมื่อถึงศตวรรษที่ 21 แมนเดลส์แทมยังคงเป็นหนึ่งในกวีที่ได้รับการอ้างถึงมากที่สุดในยุคของเขา