มาร์ติน Bucer Bucer ก็สะกดButzer, (เกิด 11 พฤศจิกายน 2034, Schlettstadt (ตอนนี้Sélestat), Alsace - เสียชีวิต 28 กุมภาพันธ์ 2094 อังกฤษ) โปรเตสแตนต์ปฏิรูปคนกลางและนักวิชาการ liturgical รู้จักกันดีที่สุดสำหรับความพยายามไม่หยุดหย่อนเพื่อสันติภาพ กลุ่มปฏิรูปที่ขัดแย้งกัน เขามีอิทธิพลไม่เพียง แต่การพัฒนาของคาลวิน แต่ยังมีการพัฒนา liturgical ของศีลมหาสนิท
Bucer เข้าสู่ระเบียบของสาธารณรัฐโดมินิกันในปี ค.ศ. 1506 เขาถูกส่งไปศึกษาที่มหาวิทยาลัย Heidelberg ประเทศเยอรมนีซึ่งเขาคุ้นเคยกับงานของ Erasmus นักมนุษยนิยมผู้ยิ่งใหญ่และ Martin Luther ผู้ก่อตั้งการปฏิรูปนิกายโปรเตสแตนต์ ใน 1,521 Bucer ถอนตัวออกจากโดมินิกันและเข้าบริการของราชสำนักนับของแม่น้ำไรน์หนึ่งในเจ็ด electors ของจักรพรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์. ในปีต่อมาเขาได้เป็นศิษยาภิบาลของ Landstuhl ซึ่งเขาแต่งงานกับแม่ชีคนก่อน การถูกคว่ำบาตรโดยคริสตจักรในปี 2066 เขาได้เดินทางไปสตราสบูร์กซึ่งสัญชาติของผู้ปกครองทำให้เขามั่นใจในการปกป้อง เสน่ห์ส่วนตัวความสามารถทางปัญญาและความกระตือรือร้นของเขาทำให้เขาได้รับตำแหน่งผู้นำในสตราสบูร์กและเยอรมนีตอนใต้
ภายใต้อิทธิพลของอีราสมุสเขายอมรับอุดมคติของมนุษยนิยมของคริสเตียนและยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาซึ่งเรียกร้องให้เกิดใหม่ในสิ่งที่มนุษยนิยมเชื่อว่าเป็นสิ่งที่ดีจริงความถูกต้องดั้งเดิมในมนุษย์และสังคม
ติดอยู่ในความกระตือรือร้นของการปฏิรูปที่แพร่กระจายอย่างรวดเร็วในยุโรปกลาง Bucer กลายเป็นนักปฏิรูปโปรเตสแตนต์ เขามองเห็นการต่ออายุของแต่ละบุคคลและสังคมที่อยู่บนพื้นฐานของมุมมองเกี่ยวกับมนุษยชาติก่อนหน้านี้และเขาเชื่อว่าการต่ออายุดังกล่าวจะเกิดขึ้นจากการเทศนาพระวรสารที่แท้จริงและจากการยึดมั่นที่สัตย์ซื่อต่อรูปแบบการดำรงชีวิตของพระเจ้า การปฏิรูปครั้งนี้ผ่านการเปลี่ยนใจเลื่อมใสและระเบียบวินัยพบว่าการแสดงออกอย่างเต็มที่ในโครงการขนาดใหญ่สำหรับการปฏิรูปประเทศอังกฤษที่เขามอบให้กับกษัตริย์เอ็ดเวิร์ดที่หกแห่งอังกฤษในปี 1551
เมืองที่เป็นลูกบุญธรรมของ Bucer คือ Strasbourg ซึ่งอยู่ระหว่างพื้นที่ซึ่งได้รับอิทธิพลจากนักปฏิรูปชาวสวิสที่สำคัญที่สุดคือ Huldrych Zwingli ซึ่งอยู่ทางใต้ของเยอรมนีและสวิตเซอร์แลนด์และพื้นที่ที่ได้รับอิทธิพลจาก Luther กลางและเหนือของเยอรมนี ในปี 1529 Landgrave Philip แห่ง Hesse เชิญ Zwingli และ Luther รวมทั้งนักปฏิรูปคนอื่น ๆ ไปยัง Marburg เพื่อดูว่าความคิดเห็นที่ขัดแย้งกันเกี่ยวกับอาหารมื้อเย็นของลอร์ดนั้นสามารถคืนดีกันได้หรือไม่ซึ่ง Bucer เชื่อว่าเป็นไปได้ ในตอนท้ายของการสนทนา Zwingli และ Bucer ยื่นมือเข้ามาเป็นเพื่อนกับลูเธอร์ผู้ปฏิเสธการเสนอ
เชื่อว่ารอยแยกระหว่างสองขบวนการปฏิรูปสามารถเชื่อมโยงได้ Bucer มีส่วนร่วมในการประชุมเกี่ยวกับคำถามทางศาสนาที่จัดขึ้นในประเทศเยอรมนีและสวิตเซอร์แลนด์เกือบทุกครั้งระหว่าง 2067 และ 2091 ในการสนทนาต่าง ๆ ระหว่างนิกายโปรเตสแตนต์และคาทอลิก Churchmen, Bucer มักจะสนับสนุนการใช้ภาษาที่คลุมเครือและสูตรคลุมเครือเมื่อข้อตกลงที่ชัดเจนระหว่างฝ่ายตรงข้ามเป็นไปไม่ได้ที่จะบรรลุ เหตุผลของเขาในการใช้ความกำกวมก็คือเขาเชื่อว่าเป้าหมายที่สำคัญคือการปฏิรูปของประชาชนและปัญหาหลักคำสอนสามารถทำงานได้ในภายหลัง ที่บาเซิลใน 2079, Bucer เข้าร่วมในการเขียนคำสารภาพ Helvetic แรกเอกสารที่ได้รับการพิจารณาจากนักปฏิรูปศาสนาจำนวนมากกลับเนื้อกลับตัวมากเกินไปต่อมุมมองของลูเทอร์โดยเฉพาะอย่างยิ่งเกี่ยวกับอาหารมื้อเย็นของลอร์ด ที่ Wittenberg ในปีเดียวกัน Bucer เข้าร่วมการประชุมระหว่างนักศาสนศาสตร์ชาวลูเธอรันและชาวสวิส - ใต้ชาวเยอรมัน Philipp Melanchthon นักศาสนศาสตร์นิกายลูเธอรันซึ่งเขาได้รับการเปรียบเทียบบ่อยครั้งเข้าร่วมการประชุมด้วย ดูเหมือนว่าเวลาหนึ่งที่ Bucer และ Melanchthon กำลังจะบรรลุเป้าหมายของพวกเขาในการยุติข้อพิพาทเหนือ Supper ของลอร์ดซึ่งเป็นข้อพิพาทที่แยกการปฏิรูปในทวีปออกเป็นสองกลุ่มใหญ่ ๆ ลูเทอร์พึงพอใจกับข้อตกลงที่ชัดเจนที่ Bucer และ Melanchthon ช่วยนำมาประกาศว่า“ เราเป็นหนึ่งเดียวและเรารับทราบและรับคุณในฐานะพี่น้องชายที่รักของเราในพระเจ้า” มีรายงานว่า Bucer หลั่งน้ำตาตามคำพูดของ Luther ในเวลาต่อมา Melanchthon ดึงข้อตกลง Wittenberg Concord ขึ้นมา แต่ความผิดหวังของ Bucer และ Melanchthon มันล้มเหลวที่จะทำให้เกิดการรวมกลุ่มที่ยั่งยืน ชาวสวิสไม่พอใจที่ Bucer ทำสัมปทานที่เอนไปสู่หลักคำสอนของการปรากฏตัวที่แท้จริงของพระคริสต์ในศีลมหาสนิทและบางคนคิดว่าเขาควรละทิ้งคำแถลงของเขาอย่างเป็นทางการเพราะพวกเขารวมอยู่ใน Wittenberg Concord
แม้ว่า Bucer ถูกวิพากษ์วิจารณ์ว่าเป็นเพราะวิธีการแก้ปัญหาและการปกปิดปัญหาในการถกเถียงกันระหว่างสมัครพรรคพวกของกลีและลูเธอร์เจ้าหน้าที่พลเรือนในพื้นที่ภาคใต้ของเยอรมันหลายคนหาคำแนะนำและแนวทางในการประนีประนอมประคองโดยเจ้าหน้าที่ท้องถิ่น เนื่องจาก Bucer มองว่าการประนีประนอมเหล่านี้เหมาะกับสถานการณ์ในท้องถิ่นในไม่ช้าเขาก็ถูกตั้งข้อหาโดยทุกฝ่ายว่าไม่มีความเชื่อมั่นยกเว้นว่าท้ายที่สุดจะพิสูจน์วิธีการ ในการป้องกันของเขาเขาอ้างว่าการประนีประนอมแต่ละครั้งเป็นเพียงมาตรการชั่วคราวซึ่งเขาหวังว่าการเปลี่ยนแปลงเพิ่มเติมจะค่อย ๆ เกิดขึ้น นโยบายข้อตกลงของ Bucer โดยการประนีประนอมถูกมองว่าเป็นเรื่องที่ดีกว่าเมื่อนำมาใช้กับปัญหาเรื่องความอดทนทางศาสนา ภายใต้นโยบายของ Bucer มีการกดขี่ข่มเหง Anabaptists และชนกลุ่มน้อยอื่น ๆ ในสตราสบูร์กน้อยกว่าในยุโรปส่วนใหญ่
นโยบายของ Bucer ในการแก้ปัญหาเชิงปฏิบัติที่พิสูจน์แล้วว่ามีความขัดแย้งโดยเฉพาะอย่างยิ่งในกรณีของภรรยาของฟิลิปแห่งเฮสส์ ฟิลิปเจ้าของที่ดินของเฮสส์ที่ให้การสนับสนุนลูเทอร์บูเกอร์และนักปฏิรูปคนอื่น ๆ มีปัญหาชีวิตสมรสร้ายแรง แต่คิดว่าไม่ควรหย่ากับภรรยาของเขา Bucer ช่วย Philip ในการชักชวน Luther, Melanchthon และคนอื่น ๆ เพื่อลงโทษภรรยาคนที่สองให้เขาบนพื้นฐานของการแต่งงานพหูพจน์ในพระคัมภีร์เดิม ในความพยายามที่จะรักษาเรื่องอื้อฉาวของความลับอันยิ่งใหญ่ของฟิลิปได้มีการทำข้อแก้ตัวและเรื่องนี้ทำให้ชื่อเสียงของนักปฏิรูปเสียหาย
นอกเหนือจากการโปรโมตภายในสหภาพโปรเตสแตนต์ Bucer มีความฝันอันยาวนานในการรักษารอยแยกของนิกายโปรเตสแตนต์ - คาทอลิกและในความพยายามที่จะสร้างสะพานเชื่อมความแตกต่างเหล่านี้เขามีส่วนร่วมในการเจรจาลับกับเสรีคาทอลิก จักรพรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์ชาร์ลส์ที่ 5 ด้วยเหตุผลทางการเมืองมีเป้าหมายที่คล้ายคลึงกัน ด้วยความกลัวว่าตุรกีจะบุกยุโรปกลางเขาต้องการที่จะฟื้นฟูความสามัคคีระหว่างเจ้าชายแห่งเยอรมนี เขาจึงเรียกร้องให้มีการสนทนาระหว่างชาวคาทอลิกและโปรเตสแตนต์ที่เมืองเรเกนสบวร์กในปี ค.ศ. 1541 ชาร์ลส์เลือกนักบวชคาทอลิกสามคนและนักศาสนศาสตร์นิกายโปรเตสแตนต์สามคน (รวมถึง Bucer) เพื่อหารือเกี่ยวกับเอกสารที่ไม่ระบุชื่อ เมื่อชาร์ลส์ใช้ Bucer ค่อนข้างไกลถึงสัมปทานในการเจรจาลับกับคาทอลิกเสรีนิยมเป็นพื้นฐานสำหรับการแก้ปัญหาการโต้เถียงอย่างเป็นทางการของการปฏิรูป Bucer โดยประหลาดใจปฏิเสธการมีส่วนร่วมในโครงการสหภาพ ทั้งชาวคาทอลิกและโปรเตสแตนต์ปฏิเสธหนังสือ Regensburg ชาร์ลส์ได้จัดการเรื่องนี้โดยการลดอำนาจโปรเตสแตนต์ลงซึ่งจะไม่ยอมรับการประนีประนอมใด ๆ ทางศาสนาโดยกำลังทหารและการบังคับใช้แผนการประนีประนอมของเขาเองที่ Augsburg Interim ที่ 2091
แม้ว่า Augsburg Interim ไม่ได้ยอมรับอะไรมากไปกว่านิกายโรมันคาทอลิกมากกว่าที่จะมีวิธีการประนีประนอมบางส่วนของเขาก่อนหน้านี้ Bucer ต่อต้านการยอมรับอย่างจริงจังจาก Strasbourg ทัศนะของเขาคือแม้กระทั่งการประนีประนอมที่ไม่เป็นธรรมก็ต่อเมื่อมีความคืบหน้าไปสู่การปฏิรูป แต่สตราสบูร์กยอมรับการออกซ์เบิร์กชั่วคราว กองทัพของชาร์ลส์ชนะอย่างไรและสตราสบูร์กปลด Bucer และอีกหลายคนโปรเตสแตนต์รัฐมนตรีทุกคนได้รับเชิญไปอังกฤษโดยหัวหน้าบาทหลวงแห่งแคนเทอร์เบอรี่โทมัสแครน
มีการสนับสนุนอย่างเป็นทางการ Bucer อย่างเป็นทางการการปฏิรูปโครงการแครนและนักวิชาการนิโคลัสริดลีย์กับการปฏิรูปที่รุนแรงมากขึ้นของโบสถ์อังกฤษกระตุ้นโดย Zwinglian จอห์นฮูเปอร์และสก๊อตปฏิรูปจอห์นน็อกซ์ หนังสือสวดมนต์เล่มแรกของเอ็ดเวิร์ดที่หก (2092), หนังสือ liturgical ของคริสตจักรอังกฤษกลับเนื้อกลับตัวใหม่ที่มีหลักฐานของอิทธิพล Lutheran ถูกส่งสำหรับการวิจารณ์อย่างเป็นทางการเพื่อ Bucer ที่ไม่สามารถพูดภาษาอังกฤษ การประเมินของเขาคือ Censura ซึ่งถูกส่งมอบให้กับท่านบิชอปอิลิหนึ่งเดือนก่อนที่ Bucer จะเสียชีวิตชี้ให้เห็นถึงนิกายลูเธอรันของหนังสือสวดมนต์ที่คลุมเครือ หนังสือสวดมนต์เล่มที่สองของเอ็ดเวิร์ดที่หก (2095) ใช้คำวิจารณ์ของ Bucer พวกอนุรักษ์นิยมในโบสถ์อังกฤษและไม่พอใจที่ปฏิรูปหัวรุนแรงมากขึ้น; มันยังคงมีผลบังคับใช้ประมาณแปดเดือน อย่างไรก็ตามอิทธิพลของ Bucer ในฐานะผู้ไกล่เกลี่ยยังคงมีผลต่อการพยายามประนีประนอมในโบสถ์อังกฤษในศตวรรษที่ 16
