John Philoponusหรือที่เรียกว่าJohn the Grammarian, กรีกJoannes PhiloponusหรือJoannes Grammaticus, (เจริญรุ่งเรืองในศตวรรษที่ 6), ปราชญ์ชาวคริสต์, นักบวช, และนักวิชาการวรรณกรรมที่มีส่วนร่วมในการแปลความคิดของชาวกรีกคลาสสิก วัฒนธรรมและความคิดตะวันตกยุคกลาง ในฐานะนักบวชเขาเสนอมุมมองที่ลึกลับบางอย่างเกี่ยวกับหลักคำสอนของคริสเตียนในตรีเอกานุภาพและธรรมชาติของพระคริสต์
ชาวอะเล็กซานเดรีย, อียิปต์, และนักเรียนของผู้ประกาศข่าวอริสโตเติลชื่อ Ammonius Hermiae, Philoponus ตีความอริสโตเติลในช่วงวิกฤตอุดมคติของ Neoplatonic และเทววิทยาคริสเตียน ดังนั้นเขาจึงระบุแนวคิดของอริสโตเติลเกี่ยวกับสาเหตุแรกที่มีแนวคิดคริสเตียนเกี่ยวกับพระเจ้าส่วนตัว เมื่อพิจารณาถึงหลักคำสอนเรื่องการทรงสร้างของคริสเตียนเขาได้แต่งตำราแล้วหายไป“ ในนิรันดร์กาลของโลก” ซึ่งขัดแย้งกับ Proclus ในศตวรรษที่ 5 ของ Neoplatonist
ความเป็นไปได้ของ Philoponus Christianization ของ Aristotelian หลักคำสอนอนุญาตให้สถาบันการศึกษา Alexandrian ดำเนินการต่อไปแม้จะมีการวิจารณ์จากคริสตจักร ในบรรดาข้อคิดเห็นที่น่าสังเกตของเขา ได้แก่ Metaphysics ของอริสโตเติลบทความเชิงตรรกะของ Organon, Physics, หนังสือสามเล่มของ De anima (“ On the Soul”) และ De generatione animalium (“ ในยุคของสัตว์”) ในธรรมปรัชญา Philoponus ผลิตงานที่สำคัญของเขาDiaitētēsē peri henōseōs ("ผู้ไกล่เกลี่ยหรือสหภาพที่เกี่ยวข้อง") ซึ่งเขากล่าวถึงไตรลักษณ์และคริสต์ศาสนา เพราะเขาเห็นว่าธรรมชาติทุกอย่างจำเป็นต้องเป็นรายบุคคลเขาจึงสรุปว่าในพระคริสต์มีเพียงธรรมชาติเดียวเท่านั้นที่เป็นไปได้ แม้ว่าตำแหน่งทางเทววิทยาเช่นนี้ดูเหมือนจะเป็นลัทธินอกรีตนอกรีต แต่ Philoponus ได้ประมาณการสอนแบบดั้งเดิมโดยการอธิบายว่าถึงแม้มนุษยชาติของพระคริสต์จะไร้ความเป็นตัวตนก็ตาม ผู้ยึดถือประเพณี miaphysite ของนักบุญไซริลแห่งอเล็กซานเดรีย (ค. 375–444) ซึ่งเน้นถึงความเป็นเอกภาพของมนุษยชาติและความศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์ผ่านการจุติลงมา Philoponus วิพากษ์วิจารณ์คำสอนของสมเด็จพระสันตะปาปาลีโอ (440-461) ของ Chalcedon (451) ใน 681 ประมาณหนึ่งศตวรรษหลังจากการตายของเขาเขาถูกติชมโดยสภาที่สามของกรุงคอนสแตนติโนเปิลในเรื่องการนับถือลัทธิโมโนฟิซิทนิยม
เพื่อปกป้องความเชื่อของคริสเตียนในเรื่องความเป็นอมตะ Philoponus จึงแตกต่างจากการตีความของอริสโตเติ้ลและสโตอิกในการปฏิบัติการทางจิตที่เป็นสากลในทุกคนและสอนว่าแต่ละคนมีสติปัญญาของแต่ละบุคคล ในการมีส่วนร่วมดั้งเดิมอื่น ๆ ของเขาเพื่อคิดตะวันตกคือการพัฒนาของเขาทฤษฎีการเคลื่อนไหวของอริสโตเติลของการเคลื่อนไหว (หลักการที่ไม่มีอะไรเคลื่อนไหวเว้นแต่จะถูกย้ายโดยแรงภายนอก) โดยยืนยันว่าความเร็วเป็นสัดส่วนโดยตรงกับส่วนเกินของแรงต้านทาน บทความสองเรื่องเกี่ยวกับไวยากรณ์ของ Philoponus ได้รับการแก้ไขในภายหลังในรูปแบบพจนานุกรมและได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวางในช่วงยุคกลาง
