Ezra, ฮีบรูʿezraʾ, (เจริญรุ่งเรืองศตวรรษที่ 4, บาบิโลนและเยรูซาเล็ม), ผู้นำทางศาสนาของชาวยิวที่กลับมาจากการถูกเนรเทศในบาบิโลน, ผู้ปฏิรูปที่สร้างชุมชนชาวยิวใหม่บนพื้นฐานของโตราห์ (กฎหมายหรือข้อบังคับของห้าคนแรก หนังสือของพันธสัญญาเดิม) งานของเขาช่วยทำให้ศาสนายูดายเป็นศาสนาที่กฎหมายเป็นศูนย์กลางทำให้ชาวยิวมีชีวิตรอดในฐานะชุมชนเมื่อพวกเขากระจัดกระจายไปทั่วโลก เนื่องจากความพยายามของเขาทำให้ศาสนายิวมีรูปแบบที่ชัดเจนเป็นเวลาหลายศตวรรษหลังจากนั้นเอซร่าจึงเรียกความยุติธรรมว่าบิดาแห่งยูดายด้วยความยุติธรรม กล่าวคือรูปแบบเฉพาะของศาสนายิวที่เกิดขึ้นหลังจากการเนรเทศชาวบาบิโลน ดังนั้นที่สำคัญเขาก็คือในสายตาของประชาชนของเขาซึ่งต่อมาประเพณีถือว่าเขาไม่น้อยกว่าโมเสสคนที่สอง
ความรู้เกี่ยวกับเอซร่านั้นมาจากหนังสือในพระคัมภีร์ของเอสราและเนหะมีย์ซึ่งได้รับการเสริมโดยอะพอคริฟฟาล (ไม่รวมอยู่ในคัมภีร์ไบเบิลของชาวยิวและโปรเตสแตนต์ในคัมภีร์พันธสัญญาเดิม) ข้อความของเอซร่าและส่วนหนึ่งของเนหะมีย์ มีการกล่าวกันว่าเอซร่ามาถึงกรุงเยรูซาเล็มในปีที่เจ็ดของกษัตริย์อาร์ทาเซอร์เซส (ซึ่งอาร์แมกเซอร์ซีสไม่ได้ระบุไว้) ของราชวงศ์เปอร์เซียจากนั้นปกครองพื้นที่ เนื่องจากเขาได้รับการแนะนำต่อหน้า Nehemiah ซึ่งเป็นผู้ว่าราชการจังหวัดของยูดาห์จาก 445 ถึง 433 bc และอีกครั้งหลังจากช่วงระยะเวลาที่สองของระยะเวลาที่ไม่รู้จักไม่นานบางครั้งก็ควรจะเป็นปีที่เจ็ดของ Artaxerxes I (458 bc) แม้ว่าจะมีปัญหาร้ายแรงที่แนบมากับมุมมองดังกล่าว นักวิชาการหลายคนเชื่อว่าเรื่องราวในพระคัมภีร์นั้นไม่ได้เป็นไปตามลำดับเวลาและเอซรามาถึงในปีที่เจ็ดของ Artaxerxes II (397 bc) หลังจากที่เนหะมีย์ผ่านไปจากที่เกิดเหตุ คนอื่น ๆ ยังถือได้ว่าชายสองคนเป็นโคตรยุคปีที่เจ็ดว่าเป็นความผิดพลาดของนักบวชและเชื่อว่าบางทีเอสราอาจมาถึงในช่วงระยะที่สองของเนหะมีย์เป็นผู้ว่าราชการ แต่เรื่องต้องเปิดทิ้งไว้
เมื่อเอสรามาถึงสถานการณ์ในยูดาห์ท้อใจ ความหย่อนยานทางศาสนาเป็นที่แพร่หลายกฎหมายถูกเพิกเฉยอย่างกว้างขวางและศีลธรรมของรัฐและเอกชนอยู่ในระดับต่ำ ยิ่งไปกว่านั้นการแต่งงานกับชาวต่างชาติทำให้เกิดภัยคุกคามที่ชุมชนจะเข้ากับสภาพแวดล้อมของคนต่างชาติและสูญเสียความเป็นตัวตนของชุมชน
เอสราเป็นนักบวชและ“ นักเขียนผู้ชำนาญในกฎหมาย” เขาแสดงถึงตำแหน่งของชาวยิวชาวบาบิโลนที่เคร่งครัดที่รายงานด้วยความไม่พอใจในยูดาห์และต้องการเห็นการแก้ไข เอสราออกเดินทางในฤดูใบไม้ผลิที่กองคาราวานขนาดใหญ่และมาถึงสี่เดือนต่อมา เห็นได้ชัดว่าเอซร่ามีสถานะอย่างเป็นทางการในฐานะผู้บัญชาการของรัฐบาลเปอร์เซียและชื่อของเขาว่า "อาลักษณ์ของกฎหมายแห่งเทพเจ้าแห่งสวรรค์" เป็นที่เข้าใจกันดีที่สุดว่าเป็น "ราชเลขานุการฝ่ายศาสนาของชาวยิว" หรือคล้ายกัน ชาวเปอร์เซียมีความอดทนต่อลัทธิพื้นเมือง แต่เพื่อป้องกันความขัดแย้งภายในและเพื่อป้องกันไม่ให้ศาสนากลายเป็นหน้ากากสำหรับการก่อกบฏยืนยันว่าสิ่งเหล่านี้ถูกควบคุมภายใต้อำนาจที่รับผิดชอบ ผู้มีอำนาจมอบหมายเหนือชาวยิวแห่ง satrapy (เขตการปกครอง) "เหนือแม่น้ำ" (Avar-nahara) หรือทางตะวันตกของแม่น้ำยูเฟรติสได้รับมอบหมายให้เป็นเอสรา สำหรับชาวยิวที่ไม่เชื่อฟังกฎหมายที่เขานำมาคือการไม่เชื่อฟัง“ กฎของกษัตริย์”
ลำดับที่เอซร่าใช้มาตรการต่าง ๆ ประกอบกับเขามีความไม่แน่นอน เขาอาจนำเสนอกฎหมายแก่ผู้คนในช่วงเทศกาลเลี้ยงพลับพลาในฤดูใบไม้ร่วงซึ่งเป็นไปได้มากที่สุดในปีที่เขามาถึง เขายังดำเนินการกับการแต่งงานที่หลากหลายและประสบความสำเร็จในการโน้มน้าวผู้คนให้หย่าภรรยาชาวต่างชาติโดยสมัครใจ ความพยายามของเขามาถึงจุดสูงสุดของพวกเขาเมื่อผู้คนมีส่วนร่วมในพันธสัญญาอันศักดิ์สิทธิ์ต่อพระพักตร์พระเจ้าเพื่อไม่ให้มีการแต่งงานแบบผสมอีกต่อไปหลีกเลี่ยงการทำงานในวันสะบาโตเพื่อเรียกเก็บภาษีประจำปีสำหรับการสนับสนุนพระวิหาร ข้อเสนอและอื่น ๆ เพื่อให้สอดคล้องกับความต้องการของกฎหมาย
ไม่มีอะไรเพิ่มเติมเป็นที่รู้จักของเอซร่าหลังจากการปฏิรูปของเขา Josephus นักประวัติศาสตร์ชาวขนมผสมน้ำยาในศตวรรษที่ 1 ของอเมริกากล่าวไว้ในโบราณวัตถุของเขาว่าเขาตายและถูกฝังในกรุงเยรูซาเล็ม ตามประเพณีอื่นเขากลับไปที่บาบิโลนหลุมฝังศพของเขาควรจะเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์
