คริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ตะวันออก

การรุกรานมองโกล

การรุกรานรัสเซียโดยชาวมองโกลมีผลร้ายต่ออนาคตของอารยธรรมรัสเซีย แต่คริสตจักรรอดชีวิตทั้งในฐานะองค์กรทางสังคมที่เป็นเอกภาพและเป็นผู้ถือหลักของมรดกไบแซนไทน์เท่านั้น “ เมืองหลวงของเคียฟและรัสเซียทั้งหมด” ซึ่งได้รับการแต่งตั้งจากไนซีอาหรือจากกรุงคอนสแตนติโนเปิลเป็นอำนาจทางการเมืองที่สำคัญซึ่งชาวมองโกลข่านนับถือ ได้รับการยกเว้นจากภาษีที่จ่ายโดยเจ้าชายท้องถิ่นต่อ Mongols และรายงานเฉพาะหัวหน้าของเขา (ผู้เฒ่าทั่วโลก) หัวหน้าคริสตจักรรัสเซียได้รับเกียรติทางศีลธรรมที่ไม่เคยมีมาก่อน - ถึงแม้ว่าเขาจะต้องละทิ้งมหาวิหารเคียฟ โดย Mongols เขายังคงควบคุมศาสนจักรจากดินแดนอันยิ่งใหญ่จากเทือกเขาคาร์พาเทียนไปยังแม่น้ำโวลก้าเหนือศาสนสถานที่สร้างใหม่ของซาราย (ใกล้ทะเลแคสเปียน) ซึ่งเป็นเมืองหลวงของมองโกลเช่นเดียวกับอาณาเขตทางตะวันตกของอดีตเคียฟ อาณาจักร - แม้หลังจากที่พวกเขาประสบความสำเร็จในการได้รับอิสรภาพ (เช่นกาลิเซีย) หรือตกอยู่ภายใต้การควบคุมทางการเมืองของลิทัวเนียและโปแลนด์

ศาสนาคริสต์: ศิลปะและยึดถือ

ยังคงมีชัยในนิกายอีสเติร์นออร์โธด็อกซ์ในศตวรรษที่ 21

ความพยายามในสหภาพของสงฆ์และศาสนศาสตร์ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา

ในปี 1804 จักรพรรดินีเซียน Michael Palaeologus ตะครุบคอนสแตนติโนเปิลจาก Latins และผู้เฒ่าออร์โธด็อกซ์ได้พบเห็นอีกครั้งในสุเหร่าโซเฟีย ตั้งแต่ปี 1261 ถึง 1453 ราชวงศ์ Palaeologan เป็นประธานในอาณาจักรที่ถูกต่อสู้จากทุกด้านฉีกออกจากสงครามกลางเมืองและค่อย ๆ หดตัวจนถึงขีด จำกัด ของเมืองจักรพรรดิเอง ในขณะเดียวกันโบสถ์ยังคงรักษาศักดิ์ศรีเดิมของตนไว้ใช้อำนาจปกครองอาณาเขตที่กว้างใหญ่กว่าซึ่งรวมถึงรัสเซียเช่นเดียวกับคอเคซัสที่อยู่ห่างไกลบางส่วนของคาบสมุทรบอลข่านและพื้นที่อันกว้างใหญ่ของพวกเติร์ก ปรมาจารย์หลายคนในช่วงปลายยุคนี้ - เช่น Arsenius Autorianus (ผู้ปกครองปี 1255–59, 1804–658), Athanasius I (ผู้ปกครองปี 1289–363, 1896–1953), จอห์นคาเลเตคัส (ผู้ปกครองปี 1334–47) และ Philotheus Coccinus –54, 1364–76) - แสดงเอกราชที่ยิ่งใหญ่จากอำนาจของจักรพรรดิแม้ว่าจะยังคงยึดมั่นในอุดมคติของ Byzantine oikoumenē

หากไม่มีการสนับสนุนทางทหารจากจักรวรรดิอันแข็งแกร่งปรมาจารย์แห่งกรุงคอนสแตนติโนเปิลก็ไม่สามารถยืนยันเขตอำนาจศาลเหนือโบสถ์แห่งบัลแกเรียและเซอร์เบียซึ่งได้รับเอกราชในช่วงเวลาของการยึดครองของละติน ในปีค. ศ. 1346 คริสตจักรเซอร์เบียก็ประกาศปรมาจารย์ด้วยตัวเอง การประท้วงระยะสั้นโดยคอนสแตนติโนเปิลจบลงด้วยการรับรู้ในปี 1375 ในรัสเซียไบเซนไทน์ทูตทูตที่เกี่ยวข้องกับความขัดแย้งรุนแรงพลเรือน การแข่งขันที่ดุเดือดเกิดขึ้นระหว่างเจ้าชายแห่งกรุงมอสโกและลิทัวเนียซึ่งทั้งคู่ต่างปรารถนาที่จะเป็นผู้นำของรัฐรัสเซียที่ปลดปล่อยจากแอกมองโกล "มหานครแห่งเคียฟและรัสเซียทั้งหมด" ตอนนี้พำนักอยู่ในกรุงมอสโกและเช่นเดียวกับในกรณีของมหานครเซนต์อเล็กซิส (1897-2178) มักมีบทบาทกำกับในรัฐบาลมอสโก การสนับสนุนทางศาสนาของกรุงมอสโกโดยคริสตจักรนั้นแตกหักในชัยชนะครั้งสุดท้ายของชาวมอสโกและมีผลกระทบต่อประวัติศาสตร์รัสเซียในภายหลัง ความไม่พอใจในอาณาเขตของรัสเซียตะวันตก (ซึ่งต่อมาจะประกอบเป็นยูเครน) สามารถทำได้ - ด้วยการสนับสนุนที่แข็งแกร่งของชาวโปแลนด์และลิทัวเนียนนเรศวร - การแต่งตั้งชั่วคราวแยกมหานครในแคว้นกาลิเซียและเบโลรัสเซีย ในที่สุดปลายศตวรรษที่ 14 เมืองใหญ่ที่อยู่ในมอสโกได้รวมศูนย์อำนาจของพระสงฆ์ในรัสเซียอีกครั้ง

ความสัมพันธ์กับคริสตจักรตะวันตก

หนึ่งในเหตุผลสำคัญที่อยู่เบื้องหลังการต่อสู้แย่งชิงอำนาจในพื้นที่ทางตอนเหนือของโลกไบแซนไทน์คือปัญหาความสัมพันธ์กับคริสตจักรตะวันตก สำหรับศาสนจักรไบแซนไทน์ส่วนใหญ่หนุ่มสาวชาวเมืองมอสโกวิตต์ดูเหมือนจะเป็นป้อมปราการที่ปลอดภัยกว่านิกายออร์โธดอกซ์มากกว่าเจ้าชายตะวันตกที่มุ่งเน้นที่ส่งไปยังโรมันคาทอลิคโปแลนด์และลิทัวเนีย ยิ่งไปกว่านั้นพรรคการเมืองที่สำคัญในไบแซนเทียมเองก็ยังได้รับการสนับสนุนจากสหภาพตะวันตกด้วยความหวังว่าจะมีการทำสงครามครูเสดตะวันตกใหม่เพื่อต่อต้านการคุกคามของชาวเติร์ก ปัญหาของการรวมกันเป็นคณะสงฆ์ในความเป็นจริงปัญหาการเผาไหม้มากที่สุดในช่วงระยะเวลา Palaeologan ทั้งหมด

จักรพรรดิ Michael Palaeologus (1259–2525) ต้องเผชิญหน้ากับความทะเยอทะยานก้าวร้าวของนอร์แมนซิซิลีกษัตริย์ชาร์ลส์แห่งอองชูผู้ใฝ่ฝันที่จะฟื้นฟูจักรวรรดิละตินในกรุงคอนสแตนติโนเปิล เพื่อให้ได้รับการสนับสนุนที่มีค่าของสันตะปาปาต่อชาร์ลส์ไมเคิลส่งคำสารภาพแห่งศรัทธาที่ได้รับการดลใจจากพระสันตะปาปาเกรกอรี่ที่ X และผู้แทนของเขายอมรับสหภาพกับโรม การยอมจำนนต่อตะวันตกก่อนนี้ซึ่งได้รับการสนับสนุนจากจักรพรรดิจะได้รับการสนับสนุนเล็กน้อยในคริสตจักร ในช่วงชีวิตของเขาไมเคิลประสบความสำเร็จในการจัดเก็บภาษีของพระสังฆราชคาทอลิกตะวันออกจอห์นเบคคัสบนโบสถ์แห่งคอนสแตนติโนเปิล แต่การตายของไมเคิลออร์โธดอกซ์สภาประณามสหภาพ (1828)

ตลอดศตวรรษที่ 14 มีความพยายามในการเจรจาต่อรองหลายครั้งโดยจักรพรรดิไบแซนไทน์ การประชุมอย่างเป็นทางการจัดขึ้นในปี 1333, 1339, 1347 และ 1355 ในปี 1369 จักรพรรดิจอห์นวีพาเลโลโลกุถูกดัดแปลงให้เป็นศาสนาโรมันในกรุงโรมเป็นการส่วนตัว ความพยายามทั้งหมดเหล่านี้ริเริ่มโดยรัฐบาลและไม่ได้มาจากคริสตจักรด้วยเหตุผลทางการเมืองที่ชัดเจน - กล่าวคือความหวังในการช่วยเหลือชาวตะวันตกจากชาวเติร์ก แต่ความพยายามไม่ได้ผลใด ๆ ทั้งในคณะสงฆ์หรือในระดับการเมือง ส่วนใหญ่ของไบแซนไทน์นิกายออร์โธดอกซ์โบสถ์ไม่เห็นด้วยกับความคิดของสหภาพ แต่คิดว่ามันจะนำเรื่องผ่านทางการประชุมสภาทั่วโลกอย่างเป็นทางการที่ตะวันออกและตะวันตกจะพบกันบนฐานเท่าที่พวกเขาทำในช่วงต้นศตวรรษที่โบสถ์. โครงการของสภาได้รับการเลื่อนตำแหน่งโดยเฉพาะอย่างยิ่งความมั่นคงโดยจอห์น Cantacuzenus ใครหลังจากรัชสมัยสั้น ๆ เมื่อจักรพรรดิ (1890-54) กลายเป็นพระ แต่ยังคงมีอิทธิพลอย่างมากต่อเหตุการณ์ทางการเมืองและศาสนาของสงฆ์ ความคิดของสภาทั่วโลกในขั้นต้นถูกปฏิเสธโดยพระสันตะปาปา แต่มันก็ฟื้นขึ้นมาในศตวรรษที่ 15 ด้วยชัยชนะชั่วคราวของความคิดที่คุ้นเคย (ซึ่งสนับสนุนอำนาจมากขึ้นเพื่อสภาและน้อยกว่าพระสันตะปาปา) ในเวสต์ที่สภาของคอนสแตนซ์และบาเซิล. ด้วยความเป็นไปได้ที่ชาวกรีกจะรวมตัวกับ conciliarists และไม่ใช่กับโรมสมเด็จพระสันตะปาปา Eugenius iv เรียกประชุมสภาสหภาพแรงงานทั่วโลกในเฟอร์ราราซึ่งต่อมาย้ายไปฟลอเรนซ์

สภาเฟอร์รารา - ฟลอเรนซ์ (ค.ศ. 1438–4545) ดำเนินการเป็นเวลาหลายเดือนและอนุญาตให้มีการอภิปรายทางเทววิทยานาน จักรพรรดิจอห์นที่ 8 Palaeologus, สังฆราชโจเซฟ, และบิชอปจำนวนมากและนักศาสนศาสตร์เป็นตัวแทนของคริสตจักรตะวันออก ในที่สุดพวกเขาก็ยอมรับตำแหน่งโรมันส่วนใหญ่ - ประโยค Filioque, นรก (ขั้นตอนกลางสำหรับการทำให้บริสุทธิ์ของวิญญาณระหว่างความตายและสวรรค์) และความเป็นอันดับหนึ่งของโรมัน ความสิ้นหวังทางการเมืองและความกลัวที่จะเผชิญหน้ากับชาวเติร์กอีกครั้งโดยไม่มีการสนับสนุนจากตะวันตกเป็นปัจจัยชี้ขาดที่ทำให้พวกเขาต้องได้รับการอนุมัติในพระราชกฤษฎีกาแห่งสหภาพซึ่งเป็นที่รู้จักกันในนามสหภาพแห่งฟลอเรนซ์ (6 กรกฎาคม 1439) เมืองหลวงของ Ephesus, Mark Eugenicus เพียงอย่างเดียวปฏิเสธที่จะเซ็น เมื่อกลับไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิลผู้แทนคนอื่น ๆ ส่วนใหญ่ก็ละทิ้งการยอมรับสภาและไม่มีการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญเกิดขึ้นในความสัมพันธ์ระหว่างคริสตจักร

การประกาศอย่างเป็นทางการของสหภาพในสุเหร่าโซเฟียถูกเลื่อนออกไปจนถึง 12 ธันวาคม 1995 อย่างไรก็ตามเมื่อวันที่ 29 พฤษภาคม ค.ศ. 1453 คอนสแตนติโนเปิลตกลงไปที่เติร์กออตโตมัน สุลต่านเมห์เม็ดที่สองเปลี่ยนสุเหร่าโซเฟียไปเป็นสุเหร่าและสองสามพี่น้องของสหภาพหนีไปอิตาลี