เซ็นเซอร์

ประวัติความเป็นมาของการเซ็นเซอร์

ควรให้คำแนะนำในการพิจารณาว่าปัญหาการเซ็นเซอร์ได้รับการจัดการในโลกยุคโบราณในยุคก่อนประวัติศาสตร์และในโลกสมัยใหม่หรือไม่ ต้องระมัดระวังไม่ให้คิดว่าระบอบประชาธิปไตยสมัยใหม่ของผู้ปกครองตนเองเป็นระบอบการปกครองที่ถูกกฎหมายเพียงอย่างเดียว ค่อนข้างจะรอบคอบที่จะคิดว่าคนส่วนใหญ่ที่มีเวลาและสถานที่อื่น ๆ ความคิดและการกระทำในเรื่องดังกล่าวนั้นอย่างน้อยก็มีมนุษยธรรมและมีเหตุผลในสถานการณ์ของพวกเขาในฐานะเดโมแครตในปัจจุบัน

กรีกโบราณและโรม

มันถูกนำมาใช้ในชุมชนกรีกโบราณซึ่งได้รับอนุญาตเช่นเดียวกับในกรุงโรมว่าประชาชนจะได้รับการก่อตั้งขึ้นตามลักษณะและความต้องการของระบอบการปกครอง สิ่งนี้ไม่ได้ขัดขวางการเกิดขึ้นของชายหญิงที่มีใจที่เข้มแข็งเท่าที่เห็นในเรื่องราวของโฮเมอร์พลูทาร์เชียทาสิทัสและนักเขียนบทละครชาวกรีก ตัวอย่างเช่นเห็นได้ชัดว่าพลเมืองของสปาร์ตามีแนวโน้มที่จะเป็นคนทรหดและไร้ความปรานีมากกว่าพลเมืองของเมืองโครินธ์ (ซึ่งเป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวางในเรื่องความสุขและความหรูหรา)

ขอบเขตของความกังวลของรัฐในเมืองนั้นได้ถูกจัดแสดงในบทบัญญัติที่กำหนดไว้สำหรับการจัดตั้งและการส่งเสริมการนมัสการทางศาสนา “ เทพเจ้าแห่งเมือง” นั้นจะต้องได้รับการเคารพจากประชาชนทุกคน โดยทั่วไปแล้วการถือพิธีกรรมทางศาสนาถือเป็นสิทธิพิเศษของความเป็นพลเมืองดังนั้นในบางเมืองจึงเป็นสำนักงานที่ผู้สูงอายุที่มีฐานะดีสามารถคาดหวังได้ อย่างน้อยก็ปฏิเสธที่จะทำตามอย่างเคร่งครัดจากภายนอกสู่การนมัสการที่ได้รับการยอมรับของชุมชนภายใต้ความยากลำบาก และอาจมีปัญหาได้รับการสนับสนุนจากการคว่ำบาตรทางกฎหมายสำหรับผู้ที่พูดไม่ถูกต้องเกี่ยวกับเรื่องดังกล่าว พลังแห่งความคิดเห็นทางศาสนานั้นสามารถมองเห็นได้ไม่เพียง แต่ในการดำเนินคดีเพื่อการปฏิเสธที่จะยอมรับเทพเจ้าของเมือง แต่อาจจะมากยิ่งขึ้นในความไม่เต็มใจของเมือง (ไม่ว่าการเมืองหรือกองทัพจะเห็นได้ชัดเจนก็ตาม) เมื่อปฏิทินทางศาสนาอุปถัมภ์หรือสัญญาณอื่น ๆ เช่นห้ามกิจกรรมเทศบาล สิ่งบ่งชี้การเคารพความเป็นเจ้าของเป็นความลับที่ลึกลับทางศาสนาเช่นสิ่งที่คนกรีกและโรมันหลายคนถูกริเริ่มได้รับการฝึกฝนอย่างเห็นได้ชัด - มากจนดูเหมือนจะไม่มีบันทึกใด ๆ ความลึกลับต่างๆ ความเคารพต่อทรัพย์สินอาจถูกมองเห็นได้เช่นกันในความชั่วร้ายในสปาร์ตาโดยบทกวีของ Archilochus (ศตวรรษที่ 7 ก่อนคริสตศักราช) ซึ่งเขาเฉลิมฉลองความขี้ขลาด

กรุงเอเธนส์อาจกล่าวได้ว่าเป็นเสรีนิยมมากกว่าเมืองกรีกทั่วไป นี่ไม่ได้เป็นการชี้ให้เห็นว่าผู้ปกครองของเมืองอื่น ๆ ไม่ได้พูดคุยเกี่ยวกับธุรกิจสาธารณะอย่างอิสระ แต่ในกรุงเอเธนส์ผู้ปกครองรวมประชากรมากกว่าในเมืองโบราณส่วนใหญ่ - และเสรีภาพในการพูด (เพื่อจุดประสงค์ทางการเมือง) ที่กระจายไปในชีวิตส่วนตัวของพลเมือง สิ่งนี้อาจเห็นได้ว่าอาจดีที่สุดในบรรดาที่อยู่ศพที่มีชื่อเสียงซึ่งได้รับจาก Pericles ใน 431 ปีก่อนคริสตศักราช เขาชี้ให้เห็นว่าชาวเอเธนส์ไม่ได้พิจารณาการอภิปรายสาธารณะเพียงบางสิ่งที่จะทน ค่อนข้างพวกเขาเชื่อว่าผลประโยชน์ที่ดีที่สุดของเมืองจะไม่สามารถให้บริการได้หากไม่มีการอภิปรายปัญหาอย่างเต็มรูปแบบก่อนการประชุม อาจมีการเห็นในบทละครของอริสโตเฟอร์เกี่ยวกับการถกเถียงทางการเมืองที่ชาวเอเธนส์คุ้นเคยอย่างเห็นได้ชัดการสนทนาที่อาจ (ในใบอนุญาตที่เกี่ยวข้องกับการแสดงตลก) ถูกระงับไว้ในข้อกำหนดที่ไม่อนุญาตในวาทกรรมประจำวัน

ข้อ จำกัด ของการเปิดกว้างของเอเธนส์แน่นอนในการพิจารณาคดีความเชื่อมั่นและการดำเนินการของโสกราตีสในคริสตศักราช 399 ก่อนคริสตศักราชในข้อหาที่เขาทำให้เยาวชนเสียหายและเขาไม่ยอมรับเทพเจ้าที่เมืองนั้น ของเขา. บางคนอาจเห็นเช่นกันในสาธารณรัฐเพลโตเรื่องราวของระบบการเซ็นเซอร์โดยเฉพาะอย่างยิ่งศิลปะที่มีเนื้อหาครอบคลุม ไม่เพียง แต่มีความคิดเห็นที่หลากหลาย (โดยเฉพาะความเข้าใจผิดเกี่ยวกับพระเจ้าและเกี่ยวกับความหวาดกลัวแห่งความตาย) ที่จะท้อแท้ แต่ความคิดเห็นที่เป็นประโยชน์ต่าง ๆ จะได้รับการส่งเสริมและคุ้มครองโดยไม่ต้องแสดงให้เห็นว่าเป็นเรื่องจริง สิ่งที่กล่าวไว้ในสาธารณรัฐและที่อื่น ๆ สะท้อนให้เห็นถึงความเชื่อที่ว่าความคิดเห็นที่สำคัญของชุมชนอาจมีรูปร่างตามกฎหมายและมนุษย์อาจถูกลงโทษเนื่องจากการพูดในสิ่งต่าง ๆ ที่ทำให้เกิดความรู้สึกอ่อนไหวต่อสาธารณะทำลายศีลธรรมร่วมหรือทำลายสถาบันของชุมชน.

สถานการณ์ที่ทำให้ระบบ“ การควบคุมความคิด” ที่อธิบายไว้ในสาธารณรัฐเพลโตนั้นแทบจะไม่พบเห็นได้เลย ดังนั้นโสกราตีสจึงถูกบันทึกไว้ในบทสนทนาเดียวกัน (และในคำขอโทษของเพลโต) ว่าเป็นการยอมรับว่าเมืองที่มีระบอบการปกครองที่ไม่ดีไม่อนุญาตให้มีการสอบสวนและแก้ไขการประพฤติมิชอบของพวกเขา ระบอบดังกล่าวควรนำมาเปรียบเทียบกับยุคสมัยของจักรพรรดิโรมันที่ดีระยะเวลาจาก Nerva (c. 30–98 ce) ถึง Marcus Aurelius (121–180) - ยุคทองทาสิทัสกล่าวเมื่อทุกคนสามารถถือและปกป้องได้ สิ่งที่เขาต้องการความคิดเห็น

อิสราเอลโบราณและศาสนาคริสต์ยุคแรก

สิ่งที่สามารถพูดได้มากมายเกี่ยวกับกรีซโบราณและโรมสามารถนำมาประยุกต์ใช้กับการปรับเปลี่ยนที่เหมาะสมกับอิสราเอลโบราณ เรื่องราวของความยากลำบากที่พระเยซูเผชิญและความผิดที่เขาถูกกล่าวหาระบุชนิดของข้อ จำกัด ที่ชาวยิวถูกควบคุมด้วยความเคารพในพิธีทางศาสนาและด้วยความเคารพในสิ่งที่ทำได้และไม่สามารถพูดได้เกี่ยวกับเรื่องศักดิ์สิทธิ์ (การยับยั้งดังกล่าวเกิดขึ้นในภายหลังในลักษณะที่โมเสสโมนิเดส [1135–1204] ดำเนินการในสิ่งพิมพ์ของเขามักอาศัย“ คำแนะนำ” มากกว่าการอภิปรายหัวข้อที่ละเอียดอ่อนอย่างชัดเจน) ความตื่นตัวที่เกิดขึ้น สิ่งที่เขาไม่ควรพูดได้ว่าเป็นสิ่งที่คาดหวังจากบัญญัติ "คุณจะไม่ใช้ชื่อของท่านลอร์ดพระเจ้าของคุณอย่างไร้ประโยชน์; เพราะองค์พระผู้เป็นเจ้าจะไม่ทรงถือว่าเขาไม่มีความผิดซึ่งรับพระนามของพระองค์อย่างไร้ประโยชน์” (อพยพ 20: 7) อาจเห็นได้เช่นกันในความเห็นโบราณว่ามีชื่อของพระเจ้าที่ต้องไม่พูดออกมา

มันควรจะเห็นได้ชัดว่าวิถีชีวิตนี้ - การกำกับทั้งความคิดเห็นและการกระทำและการขยายกิจวัตรประจำวันไปจนถึงนาที - ไม่สามารถช่วยได้ แต่ทำให้ผู้คนเป็นรูปเป็นร่างมานานหลายศตวรรษถ้าไม่ใช่เป็นพันปี แต่มันก็ควรจะเห็นได้ชัดว่าผู้ที่อยู่ในตำแหน่งที่จะรู้และมีหน้าที่ต้องทำคาดว่าจะพูดออกมาและได้รับอนุญาตให้ทำเช่นนั้นอย่างไรก็ตามอย่างระมัดระวังพวกเขาจำเป็นต้องดำเนินการในบางโอกาส ดังนั้นผู้เผยพระวจนะนาธานกล้าที่จะท้าทายกษัตริย์ดาวิดในสิ่งที่เขาทำเพื่อรักษาบัทเชบาให้เป็นภรรยาของเขา (2 ซามูเอล 12: 1–24) เมื่อก่อนหน้านี้มีโอกาสเป็นที่น่าประทับใจยิ่งกว่านั้นคืออับราฮัมผู้กล้าหาญตั้งคำถามกับพระเจ้าเกี่ยวกับเงื่อนไขที่เมืองโสโดมและเมืองโกโมราห์อาจรอดพ้นจากการถูกทำลาย (ปฐมกาล 18: 16–33) พระเจ้าให้สัมปทานแก่อับราฮัมและดาวิดก็ถล่มต่อหน้าอำนาจของนาธัน แต่การสันนิษฐานในส่วนของมนุษย์ปุถุชนเป็นไปได้และมีแนวโน้มที่จะเกิดผลได้เฉพาะในชุมชนที่ได้รับการฝึกฝนให้แบ่งปันและเคารพหลักการทางศีลธรรมบางอย่างที่มีเหตุผล

ความคิดไตร่ตรองที่ปรารถนาในพระคัมภีร์เดิมปรารถนาโดยคำแนะนำต่อไปนี้ของโมเสสต่อชาวอิสราเอล (เฉลยธรรมบัญญัติ 4: 5–6):

ดูเถิดเราได้สอนกฎเกณฑ์และคำตัดสินแก่เจ้าดังที่องค์พระผู้เป็นเจ้าพระเจ้าของข้าพระองค์บัญชาเราไว้เพื่อเจ้าจะได้กระทำตามในแผ่นดินซึ่งเจ้าเข้าไปยึดครอง เก็บพวกเขาและทำพวกเขา; เพราะนั่นจะเป็นสติปัญญาและความเข้าใจของคุณในสายตาของชนชาติเมื่อพวกเขาได้ยินกฎเกณฑ์เหล่านี้ทั้งหมดจะกล่าวว่า“ แน่นอนประเทศใหญ่นี้นี้เป็นชนชาติที่ฉลาดและเข้าใจ”

วิธีนี้สามารถนำมาใช้เป็นรากฐานสำหรับการรับประกันที่สำคัญอย่างยิ่งต่อการโต้แย้งที่ทันสมัยต่อการเซ็นเซอร์ (ยอห์น 8:32):“ และคุณจะรู้ความจริงและความจริงจะทำให้คุณเป็นอิสระ” ผู้มีอำนาจตามพระคัมภีร์เพิ่มเติมเกี่ยวกับการเซ็นเซอร์อาจพบได้ในละครเรื่อง“ คำพูดฟรี” ดังที่อธิบายไว้ในกิจการ 4: 13–21

ควรจำไว้ว่าการพูดทุกอย่างที่ความคิดหรือความเชื่อได้รับการยกย่องจากนักเขียนยุคก่อนคริสต์ศักราชว่าอาจไม่รับผิดชอบหรือไม่ได้ผล: ผลกระทบทางสังคมเป็นตัวกำหนดความต้องการความยับยั้งชั่งใจ อย่างไรก็ตามนักเขียนคริสเตียนเรียกร้องให้พูดถึงทุกสิ่งในฐานะพยานที่ขาดไม่ได้ของความเชื่อ: การพิจารณาทางสังคมชั่วคราวไม่ขัดขวางหากเท่าที่พวกเขาเคยมีมาก่อนการใช้เสรีภาพเช่นนี้ย่อมเป็นหน้าที่อย่างใกล้ชิด เกี่ยวข้องกับสวัสดิภาพนิรันดร์ของจิตวิญญาณ ดังนั้นเราจึงเห็นการสนับสนุนจากความเป็นส่วนตัว - ของปัจเจกบุคคลที่ต่อต้านศาสนาองค์กรในที่สุดและทำให้การปล่อยตัวตนเองเป็นไปอย่างชอบธรรม