ความไม่ลงรอยกันกับ fideism
อย่างไรก็ตามสิ่งใดที่ไม่สามารถเทียบเคียงกับความไม่เชื่อเรื่องพระเจ้าในแง่มุมของฮักซ์ลีย์คือความพยายามที่จะถ่ายทอดข้อ จำกัด ของความรู้ของมนุษย์ไปสู่การยอมรับความเชื่อบางอย่างที่ไม่ได้คาดคิดมาก่อน การส่งสัญญาณดังกล่าวเกิดขึ้นเพื่อผลประโยชน์ของระบบที่ไม่ลงรอยกันมากมายและพวกเขายังคงดึงดูดความสนใจจากนักคิดด้วยความเข้าใจที่แตกต่างกันเกี่ยวกับจริยธรรมแห่งความเชื่อ
เซนต์ออกัสตินแห่งฮิปโปใกล้ถึงจุดสิ้นสุดของศตวรรษที่ 5 รู้สึกถึงความท้าทายของความสงสัยแบบดั้งเดิมใน Cicero's Academica และ De natura deorum (“ กับธรรมชาติของเทพเจ้า”) และให้การตอบสนองของเขาใน Contra Academos (“ กับนักวิชาการ”)) เขาคิดว่าความสงสัยนั้นสามารถเอาชนะได้ด้วยการเปิดเผยเท่านั้น นักปรัชญาชาวมุสลิมออร์โธด็อกซ์และลึกลับอัล - Ghazālī (สายศตวรรษที่ 11) นำไปสู่การถกเถียงกันอย่างสงสัยขณะที่ propaedeutic หรือศึกษาเตรียมที่จะยอมรับการเปิดเผยของคู่แข่ง ด้วยการค้นพบในศตวรรษที่ 16 ของผลงานของ Sextus Empiricus หลักสูตรแห่งความสงสัยกลายเป็นเรื่องปกติธรรมดาสำหรับความมุ่งมั่น fideist Fideism เป็นวิทยานิพนธ์ที่ความจริงในศาสนาสามารถเข้าถึงได้เฉพาะกับความเชื่อ หลักสูตรนี้ชักชวนผู้ถามหาเหตุผลว่าไม่สามารถบรรลุความจริง แต่ความเชื่อมั่นทางศาสนาที่แท้จริงยังคงมีความจำเป็นอย่างยิ่งต่อความรอด Martin Luther กำลังพูดถึงช่วงเวลาของเขา (ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 16) เมื่อเขาฟ้าร้องต่อต้านลัทธิไม่เชื่อเรื่องพระเจ้าอย่างระมัดระวังและ จำกัด ของ Desiderius Erasmus บุคคลสำคัญของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาทางเหนือ:“ Spiritus sanctus non est skepticus” (“ พระวิญญาณบริสุทธิ์ไม่ ขี้ระแวง”)
มีเพียงรีสอร์ทเดียวเท่านั้นที่ดูเหมือนว่าศรัทธา: ไม่ว่าจะเป็นความเชื่อแบบโรมันคาทอลิกที่ไม่ซับซ้อนของ Michel de Montaigne ในศตวรรษที่ 16 ที่สงสัยหรือไม่; การโต้เถียงการปฏิรูปโต้เถียงของเขาในปัจจุบัน Gentian Hervet ทหารผ่านศึกของสภาแปลภาษาเทรนต์และละตินของ Adversus mathematicos (2112; "ต่อต้านการ Pundits") ของ Sextus Empiricus; หรือหนึ่งศตวรรษต่อมาร่องรอยความจงรักภักดีของฮิวโกนอตของปิแอร์เบย์เลอ - คลังสรรพาวุธผู้ยิ่งใหญ่ของการถกเถียงทางโลก, Dictionnaire historique et critique (1695-97)
การคัดค้านอย่างเด็ดขาดต่อการบินที่ไร้เหตุผลอย่างไม่มีเหตุผลเข้ามาในความศรัทธานั้นเกิดขึ้นโดยจอห์นล็อคผู้ซึ่งเป็นนักอนุรักษ์นิยมชาวอังกฤษในศตวรรษที่ 17 ผู้ซึ่งตั้งเสียงของผู้นับถือนิกายเทวรูปที่ไร้ค่าอย่างเยือกเย็นในศตวรรษต่อไปนี้
เราอาจสงสัยเกี่ยวกับความเป็นอยู่ของเราเช่นเดียวกับที่เราสามารถเปิดเผยได้ว่าการเปิดเผยใด ๆ จากพระผู้เป็นเจ้าเป็นจริงหรือไม่ ดังนั้นความเชื่อนั้นจึงเป็นหลักการที่มั่นคงและมั่นใจในการยอมรับและรับรองและไม่มีที่ว่างให้สงสัยหรือลังเล มีเพียงเราเท่านั้นที่จะต้องแน่ใจว่ามันเป็นการเปิดเผยอันศักดิ์สิทธิ์และเราเข้าใจถูกต้อง: มิฉะนั้นเราจะเปิดเผยตนเองต่อความสิ้นเปลืองทั้งหมดของความกระตือรือร้นและความผิดพลาดของหลักการที่ผิดทั้งหมด (เรียงความเกี่ยวกับความเข้าใจของมนุษย์เล่ม 4 ch. xvi, 14)
นักคิดหลายคนเห็นพ้องกันว่าเป็นการดีที่จะลดทอนศักยภาพของเหตุผลทางธรรมชาติและยืนยันว่าหากมนุษย์มีความรู้เกี่ยวกับพระเจ้าสิ่งนี้จะต้องขึ้นอยู่กับสิ่งใดเป็นพิเศษหรือทั้งหมดในทุกขั้นตอนที่พระเจ้าอาจต้องเปิดเผย พวกเขายังเห็นด้วยว่าหากความมุ่งมั่นของมนุษย์ในเรื่องความศรัทธาไม่ได้เป็นการเด็ดขาดและไม่สำคัญเขาก็จะต้องมีเหตุผลที่ดีสำหรับการเชื่ออย่างชัดเจนก่อนอื่นนั่นคือมีพระเจ้าที่ทรงเปิดเผยตัวเขาเองและประการที่สอง ผู้สมัคร - ไม่ใช่คู่แข่งนับไม่ถ้วน - อย่างแท้จริงคือการเปิดเผยนั้น
ประเด็นเหล่านี้มีความสำคัญ - ทั้งเพื่อชื่นชมประวัติศาสตร์ความคิดและเพื่อความเข้าใจร่วมสมัยที่สมเหตุสมผล เห็นได้ชัดว่าพวกเขายึดถือโดยควีนาสซึ่งอยู่ในหมู่คนต่างชาติก่อนที่จะดำเนินการเพื่อเสนอเหตุผลของตัวเองในการยอมรับศาสนาคริสต์มากกว่าศาสนาอิสลามในฐานะของการเปิดเผยที่แท้จริง - ใช้คำเดียวกันนั้นเหลาะแหละ อีกครั้งยูดาห์ฮา - เลวีกวีและนักปรัชญาชาวยิวในสมัยต้นศตวรรษที่ 12 ได้รับการอธิบายอย่างเผด็จการว่า "เกี่ยวข้องกับการพาคนไปสู่ความจริงทางศาสนาที่ลึกลับและไม่มีเหตุผล" โดยการโจมตีที่สงสัยในธรรมธรรมชาติอริสโตเติ้ล แต่งานหลักของ Ha-Levi ชื่อ Kuzari: หนังสือพิสูจน์และการโต้แย้งในการป้องกันศรัทธาที่สิ้นหวังจริง ๆ แล้วนำเสนอหลักฐานที่มีเหตุผลเกี่ยวกับความจริงของศาสนายูดาย
propaedeutics ที่ไม่เชื่อต่อความเชื่อตอนนี้ไม่เป็นที่นิยม แต่ความท้าทายเดียวกันนี้นำไปใช้กับการตอบรับที่หลากหลายทั้งหมดต่อคำเชิญที่โด่งดังของคานท์:“ ฉันได้พบว่าจำเป็นต้องปฏิเสธความรู้เพื่อให้มีพื้นที่สำหรับศรัทธา” (คำนำสำหรับคำติชมของเหตุผลบริสุทธิ์) แท้จริงแล้วเทววิทยาธรรมชาติอาจเป็นไปไม่ได้ด้วยเหตุผลของฮูม วิธีการค้นพบทางศาสนาอาจเป็นประสบการณ์ที่ลึกลับการเผชิญหน้าส่วนตัวกับพระเจ้าหรือสิ่งอื่นใด แต่มีและสามารถเป็นได้ไม่ทดแทนสำหรับคนที่มีเหตุผลบางอย่างสำหรับการระบุประสบการณ์ของเขาไม่เพียง แต่เป็นลึกลับจริง ๆ แต่ยังเป็นประสบการณ์ของพระเจ้าที่แท้จริง; สำหรับการถือศรัทธาของเขาในการเปิดเผยที่เปิดเผยไม่เพียง แต่จะเป็นความเชื่อทางศาสนาที่แท้จริง แต่ยังต้องเชื่อในการเปิดเผยที่แท้จริงของความจริง และอื่น ๆ
